一個社會如果沒有了令人景仰的旗幟，就會人心離散，號召力因此也會大打折扣。如果沒有了強有力的號召力，就會各吹各的號、各彈各的調”，就形不成合力，形如一盤散沙。領導集團如果背離了人民的愿望，公信力就會煙消云散。中華民族受馬克思主義感召力的影響選擇了社會主義道路。中國之所以選擇了社會主義道路，是由于二十世紀初馬克思主義和中國積貧積弱的社會現實相碰撞，懷有救國救民家國情懷的先進分子被傳播到中國的馬克思主義對共產主義的憧憬所感召，堅定聚集在馬克思主義這面旗幟下，并且為之奮斗終生。
馬克思被西方思想界評為“千年第一思想家”。美國知名學者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對》中明確表示：“要探索人類社會發展的前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發展規律之中。”
歷史經驗證明，只要能夠正確的認識馬克思主義的科學原理，并付諸于實踐，就會無往而不利。2008年全球金融危機以后，西方塵封在書店中的《資本論》突然脫銷了。這個現象說明，馬克思主義理論歷經一個多世紀的風風雨雨的考驗依然沒有過時，迷茫的人們依然把它當做指明航路的燈塔。2008年諾貝爾文學獎獲得者、法國作家勒·克萊齊奧結合個人生活經歷和文學創作，對馬克思主義進行了深入的剖析，最終得出結論，那就是“馬克思主義具有巨大的感召力。”讀高中時的勒·克萊齊奧就閱讀了《共產黨宣言》，他對這一名著體現出的強大思想力量的和給人帶來的震撼和影響印象非常深刻。二十世紀初，西風東漸后，中國革命先驅對馬克思主義理論的鉆研和付諸社會實踐活動趨之若鶩，其根本的原因在于馬克思主義是一個最能代表最廣大勞動人民根本利益的科學體系，它能夠給在黑暗中無助掙扎的中國和苦難深重的中國人民帶來光明和希望，因此馬克思主義必然會以其強大的感召力為中華民族解放事業樹立起一面戰斗旗幟，眾多的仁人志士得以匯聚到這面旗幟之下，為中華民族解放事業拋頭顱灑熱血。近現代以來，中華民族最令人景仰的旗幟就是毛澤東思想。毛澤東思想就是在馬克思主義的基礎之上與中國實際相結合發展出來的。做為毛澤東思想的創建人的毛主席在中華民族乃至世界范圍的崇高威望是如何建立起來的呢？在漫長的革命斗爭中，毛主席無可比擬的軍事戰略戰術思想在實踐中獲得巨大的成功，這使他在人民軍隊中建立了崇高的威望！然而這只是毛主席個人才華的一部分。 毛主席一生博覽群書，以個人出眾的才華和智慧造就了 他在哲學、政治理論、軍事戰略、書法、詩詞等多個領域崇高的地位。
不僅如此，毛主席憂國憂民，心懷天下的個人品質成就了他人民領袖的崇高地位。毛主席的個人魅力和非凡成就被人民所推崇，其所產生的巨大的感召力獲得了中國人民的衷心擁護。正如列寧所指出的那樣：“保持領導不是靠權力，而是靠威信、毅力，豐富的經驗，多方面的工作以及卓越的才能。”從中可見，感召力是非權力性的。人們之所以能夠從內心由衷的服從有感召力的人，并不僅僅是考慮到他所把持的職位所能夠展現的權力，而是他的個人才能和品德所展現的精神魅力。漢代史學家司馬遷在《史記·李將軍列傳》中有句話叫：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。這句話的意思是：“一個統帥如果行得端做得正，用不著命令屬下，其屬下也會主動的履行職責。如果統帥為人不正，他即使強制屬下遵從不公正的命令，屬下也不會從命。”飛將軍李廣是西漢名將，在與匈奴的戰爭中，李廣立下了赫赫戰功。 而李廣的成功離不開他以其獨特的治軍之道和個人魅力，感召了其部下為其心甘情愿的效命。《史記》記載，李廣非常廉潔，每當他獲得皇帝的賞賜時，都分給他的麾下，他與士兵一起吃飯，和士兵吃同樣的飲食。李廣帶兵打仗遇到困難時，盡管糧秣不足饑渴難耐，每當發現水源，如果士卒們還沒有盡情的飲足，李廣就不靠近水源。如果士卒不吃飽，李廣就不嘗一口食物。他對部下寬緩不苛，所以部下士卒非常喜歡李廣，愿意為李廣舍生忘死。有一次李廣的部隊被匈奴騎兵包圍，經過一天的激戰，李廣的部下士卒死傷過半，慘烈的景像讓漢軍將士們都驚懼得面無人色，然而做為軍中首領的李廣卻表現得從容不迫，意氣自如。軍中將士佩服其視死如歸的勇氣，在李廣的感召下，士卒的信心受到巨大的鼓舞，他們拿出置死地而后生的勇氣反復沖突力戰，終于殺出一條血路，沖破重圍。從中可見，感召力是一面鼓舞人心的旗幟，是人格和智慧的力量復合體，一個有感召力的人或群體會讓受他影響的人死心塌地的追隨下去。哈佛大學人類學家查爾斯·林德霍姆認為，魅力無論在哪種情況下，都涉及了“一種難以名狀的強有力的感情紐帶”。“魅力首先是一種關系，在這種關系中，領導者和追隨者的內在自我，是那樣緊緊地相互交織在一起”。 一個有感召力的領袖是這樣的人：“他沒有可供他支配的、組織起來的“機器”，他的權力和感召力不是通過制度化的程序而獲得，而是通過以身作則的方式來說服人民遵循他的教誨并保證他們的效忠。”一個群體中的精神領袖，因其感召力所產生的磁力，人們都視他為這個群體中的靈魂人物。他所構建的發展藍圖，為群體中所有人所接受并為之奮斗；很多人都因為崇拜他的個人魅力，而聚集到他的身邊，并且把他的言論奉為經典。 擁有感召力的人，他的話可以由衷的令人順服和產生愉悅感。他的態度、觀點和行為會被絕大部分人支持和贊成，因為他擁有采取多種方法使他人信服、贊成的能力。 有感召力的人，是因為他對使命有深刻的理解，他因此可以構建出一個美好而切合實際的發展藍圖，并讓崇拜他的人愿意為之共同奮斗。 擁有感召力的人能夠有意識地在群體中大力培養和倡導團結合作、共同發展、追求理想的思想氛圍。通過塑造開放、親和、自信和正直的領導者形象，獲得群體的信任能力和支持。這樣的人往往具有獻身精神，他能夠身先士卒，以身作則，因此為群體樹立了良好的榜樣。
我寫過一篇《當今時代小人輩出，我為什么希望中國社會推崇岳飛？》的文章。我在這篇文章中對民族英雄岳飛的定論是：
“岳飛為民族忠心赤膽。 明知國君昏庸但還得要為國征戰，因為岳飛的思想中有我們的父母兄弟還在中原受難，我們祖宗的宗廟就在這里的家國情懷意識，其崇高的境界小丑們是永遠也不可能理解的，因此他做為中華民族的英雄當之無愧！”正因為如此，岳飛精神的感召力是非常強大的，他也因此鍛造了一支百戰百勝令金人聞風喪膽的鐵血之師——岳家軍。有道是，金無足赤，人無完人。而歷史上最接近完人的要數民族英雄岳飛！岳飛的這種高貴品格恰恰是感召力的源泉。造就中華民族傳統道德觀的儒家思想，其精髓就是“仁義禮智信廉恥孝悌勇”。誰能完整的踐行這十個字，誰就達到了接近完人的境界，而達到這種境界的人，必然會自帶氣場，并且對他人形成強大的感召力。《宋史》記載：名將吳玠平素里最佩服岳飛，有心和他交朋友，所以送美女給岳飛，岳飛回信說：“我主宵衣旰食勤于政事，咱們做大將的豈能安心的貪歡娛樂？”然后堅辭不受，把美女送了回去，這件事讓吳玠非常佩服，心里更加敬重岳飛。岳飛非常有孝心，他的母親身患頑疾，岳飛每次都親自為母親熬藥。母親去世時，岳飛因悲痛過度三天水米不進。 高宗有心為愛將岳飛造豪宅，岳飛拒絕道：“敵人還沒有消滅，哪能為了享樂而建家？”還有人問岳飛什么時候能夠天下太平？岳飛答道：“文官不愛錢，武將不惜死，天下就太平了”。
岳飛為部隊制訂了嚴明的紀律，軍紀中有“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的規定。 手下的士兵有病時，岳飛親手為他們調配藥汁。手下的將領遠道戍邊時，岳飛讓自己的妻子到他們家中慰勞。對戰死的將士岳飛悲痛不已，并把他們的孤兒收養起來或者讓自己的兒子娶他們的女兒為妻。如果朝廷下來封賞，他都全部分給官兵們，自己一絲一毫也不取。對自己的親骨肉岳云，岳飛不僅不袒護，而且在讓他帶頭出生入死沖鋒陷陣的同時似乎不盡人情的隱藏其功。朝廷曾以特旨為岳云向上提高薪奉三級，岳飛上折辭退，并在折上寫到：“士兵冒著箭雨擂石立下奇功，才能升一級，我兒岳云這樣急促的越級遷升這么高的薪奉，怎么能夠服眾呢？”說到岳飛之仁，《宋史》記載： 當初高宗以隆祐太后受到賊兵驚嚇為名， 在岳飛攻下虔城后，命令岳飛屠殺城內的百姓，岳飛不忍，再三請求高宗寬赦百姓，最終高宗礙于岳飛的情面勉強同意赦免，虔城百姓在深受感動之余為岳飛立祠堂。岳飛以仁義之師受到中原百姓的愛戴，百姓自覺自愿的為岳家軍提供糧草。說到岳飛之勇，岳飛智勇雙全， 在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。最可圈可點的是岳飛經常身先士卒。高宗贊曰：“岳飛精忠許國，沉毅冠軍，身先百戰之鋒，氣蓋萬夫之敵。” 岳飛和關羽同被歷朝歷代尊為武圣不是沒有來由的。正因為岳飛之人品和智勇雙全的素質，成就了岳飛在軍內外的感召力，因此甘心用命的岳家軍攻無不取，戰無不勝。回顧中國革命史，中國共產黨的威信和感召力也是這樣建立起來的！ 首先黨要有純潔的品質，還要有優良的作風，要有為民請命的立場，要有公而忘私的工作態度。在漫長的革命斗爭實踐中，老一輩無產階級革命家這一領導集體做到了，人民軍隊做到了，因此產生了強大的公信力和感召力，由此紅色的旗幟插遍全中國。感召力和公信力不是光動動嘴，說些冠冕堂煌的話就能產生的。如果不實實在在的踐行，只讓老百姓看到水中月鏡中花，這不僅不會增強自己的感召力，而且口碑也會每況愈下，公信力會因此不復存在。前蘇聯的失敗歸根結底就是組織發生墮落，導致公信力的基礎——對人民感召力的喪失，人們對紅色旗幟的景仰因此消失了，最終西方價值取向趁虛而入取而代之，人民的思想改換門庭，改變成對西方文化的崇拜。
從中可見，誰脫離了人民群眾，不為人民辦實事，誰就會站在人民的對立面，結果就是逃脫不了歷史周期律的懲罰。
宋代文學大家范仲淹在他所寫的《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之所以千古傳唱，是因為這句話是為政為官和為人的最高境界！因此它具有很強的感召力。官員的感召力主要來自堅定的信念和崇高的理想，還有高尚的人格，因此能夠把人民放在心上，與人民產生共情。如果缺少這些要素，不能將以人民之心為心落實在行動上，而僅僅只是放在口頭上為自己裝飾門面，這無疑是將底層人民的底線和那份對官員的敬畏心給摧毀了。比如，上海城管對賣崽青蛙重拳出擊。在城管的追逐下，為基本生活而奔波發愁的青蛙人成了驚弓之鳥，狼奔豕突，左沖右竄，只恨爹媽少生了兩條腿。這些販夫走卒、引車賣漿之人如果不是為了討個基本生活，混口飯吃，誰愿意在大熱天套一身癩蛤蟆皮去沿街叫賣？
我不相信老百姓對此的心里是平衡的。 誰讓你不是北極鯰魚呢？誰讓你家中沒有一個有九位數存款當交通局局長的爺爺呢？
群眾找官員反映問題，某些官員不僅不為老百姓排憂解難，而且門難進，臉難看，推諉扯皮踢皮球，待群眾如仇敵。老百姓無非是想反映一些真實存在的問題，希望引起有關部門的重視，何罪之有呢？至于要動用警力壓制嗎？
老百姓反映這些社會問題，動機是善意的，是站在國家和人民的利益的出發點上提出一些中肯的建議與看法，為何有一些官員總是百般阻撓呢？這會不會降低官員的感召力和公信力？
如果這種蠻橫的官僚主義作風長此以往，這類官員的感召力必然會歸零，失去老百姓對他的信任，其公信力也會蕩然無存。從中可見，感情這個東西是相互的，官員的為政作風對政府感召力和公信力的影響非常深遠。毛主席雖然已經遠離我們而去，但他的精神依舊神一般的存在，他依舊活在億萬人民的心中，這是因為他的心里始終裝著人民，人民才會自覺自愿的把他供在心里。在人類的歷史上從來沒有一個人像毛澤東主席那樣虔誠地把人民頂在自己的頭上，堅定摯誠地信仰人民，崇拜人民，把人民的利益看得千鈞重，做人民大眾的代言人。他的一句“人民萬歲”，喚醒了人民內心的價值和尊嚴感！被他所感召的人民譽他為“民族的驕傲，人民的光榮。”
毛主席曾說過：“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。”毛主席說：“共產黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。”
無論對他的評價是主觀還是客觀，他的工作無論是成功還是失誤，他所做的一切，立足點都是為人民福祉而謀劃，人民對此心知肚明。
在毛澤東心里最正確的一直都是人民，人民的根本利益和長遠利益高于一切，永遠排在第一位！任何損害人民利益的人，與人民為敵的人都是毛澤東主席的敵人。在他的心目中，維護人民的利益是一件沒有任何商量余地的事情。
毛主席是一個具備中華民族傳統美德的人，他從不高高在上。他反對走形式、講排場，更反感戒備森嚴、警衛重重，把自己和群眾隔離。看到戲臺上窮人的苦難他會掉淚，嘗一口農民無法下咽的窩窩頭他會掉淚，聽到貧民餓死的事情他更會掉淚。他心里無時無刻不裝著那些占人口多數的工人和農民，那些在貧困線上掙扎的弱者，那些雖然貧窮卻知足樂觀、默默奉獻的普通百姓，尊重他們的生活習俗，體會他們的冷暖溫飽。世界上有哪一個領導人真心與人民同甘共苦？答案是毛澤東主席！《太陽最紅、毛主席最親》這首唱出了人民的心聲的歌曲為什么長盛不衰？ 為什么會時至今日仍然被人民深情的詠唱？有道是：“公者千古，私者一時”，所以人民不是盲目的崇拜他，對他的熱愛是真摯感情的流露！
因此說，感召力是公信力的基石。
感召力不是通過造神運動獲得的，只有把人民當成人，而不是看成螞蟻，人民才會感恩戴德。毛主席的為政作風值得所有的官員學習！如果大多數官員都達到了毛主席的精神境界，何愁走不出歷史周期律？ 人民是江山，江山即人民。天地之間有桿秤，稱砣就是老百姓。人心向背是公信力的標尺，人格是感召力的源頭。官員們只有以人民為重，想人民之想，急人民之所急，人民才會相信你，心里供著你，內心才能被你的感召力所打動。（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網【作者授權】，略有刪減，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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