最近，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，指出要不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面，努力培養(yǎng)更多讓黨放心、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。這就要求我們的思政課教育在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上要邁上一個(gè)新臺(tái)階，要提高一個(gè)新層次，取得更大的新成就。在我們的大學(xué)思政課里，有一門(mén)馬克思主義基本原理。這門(mén)課把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分綜合在一起，力圖讓學(xué)生更全面地學(xué)習(xí)和了解馬克思主義。由于這門(mén)課是原來(lái)的三門(mén)課結(jié)合在一起的，所以這三個(gè)部分之間的區(qū)分還是比較明顯的，而且有關(guān)教材也是分三個(gè)部分來(lái)編寫(xiě)的。這就存在著一定的缺陷。一種情況是，講這門(mén)課的教師，原來(lái)大多是研究馬克思主義哲學(xué)部分的人員。原來(lái)講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教師大多數(shù)已經(jīng)不再講授這門(mén)課了。而研究哲學(xué)的教師對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，雖然也有一定的了解，但畢竟還不是內(nèi)熟于心，講這部分內(nèi)容并沒(méi)有太大的把握。這門(mén)課中的科學(xué)社會(huì)主義部分則由于蘇東劇變之后，世界社會(huì)主義處于一個(gè)相對(duì)低潮的狀態(tài)，所以老師們感覺(jué)要講好這一部分把握不太大，所以在講這部分內(nèi)容的課時(shí)也相對(duì)較少。另一種情況是，由于主講這門(mén)課的教師多數(shù)是研究馬克思主義哲學(xué)出身，所以他們?cè)谡n堂上講授馬克思主義哲學(xué)部門(mén)的比重就比較大。這種狀態(tài)是可以理解的。但是作為一門(mén)馬克思主義原理的課程來(lái)說(shuō)，如何理解馬克思主義作為一門(mén)科學(xué)理論的整體，過(guò)于偏重哲學(xué)部分就顯得有所不足。所以無(wú)論是在教材方面，還是在講課的整體安排方面，以及對(duì)馬克思主義基本原理如何使其成為一個(gè)整體方面，都還需要做大量的工作。對(duì)于將馬克思主義理論形成整體化的教學(xué)體系，一個(gè)比較適當(dāng)?shù)姆绞骄褪菑臍v史的脈絡(luò)出發(fā)。馬克思主義的發(fā)展史是從唯物史觀開(kāi)始的。所以對(duì)馬克思主義基本原理的闡述如果從馬克思創(chuàng)立唯物史觀開(kāi)始，是比較合理的。現(xiàn)在我們的馬克思主義原理教科書(shū)是從一般唯物論開(kāi)始，這與馬克思主義發(fā)展的歷史過(guò)程不太一致。一般唯物論在馬克思主義產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了，但是唯物史觀則只能從馬克思主義這里開(kāi)始。從馬克思主義的經(jīng)典著作的角度上看，《德意志意識(shí)形態(tài)》也是專(zhuān)門(mén)論述唯物史觀的著作。然后是《共產(chǎn)黨宣言》的出版。如果從教科書(shū)的角度上來(lái)說(shuō)，我們可以在介紹和論述唯物史觀之后，就可以進(jìn)入科學(xué)社會(huì)主義理論教學(xué)的第一階段。從馬克思主義發(fā)展史的角度上說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)要略微晚一些。但是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值理論卻是社會(huì)主義理論從空想走向科學(xué)，使之成為真正科學(xué)理論的重要基石。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在我們的教科書(shū)上，是可以把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分放在科學(xué)社會(huì)主義部分之前的。這一安排雖然與馬克思主義發(fā)展的歷史進(jìn)程本身有些差異，但在理論本身的邏輯上卻是能說(shuō)得通的。按照恩格斯的說(shuō)法，唯物史觀與剩余價(jià)值理論都是使社會(huì)主義理論從空想走向科學(xué)的重要理論基石。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，這是形成馬克思主義理論作為一個(gè)整體的重要結(jié)構(gòu)。從這個(gè)意義上，也可以將馬克思主義的邏輯方法與歷史方法統(tǒng)一起來(lái)。在教學(xué)體系方面，我們應(yīng)該而且必須把唯物史觀即歷史唯物論放在前面。雖然我們一直在講馬克思主義是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，但在課程講授過(guò)程中，這兩個(gè)部分是分開(kāi)的。從某種角度上說(shuō)，這是蘇聯(lián)哲學(xué)時(shí)代的一個(gè)觀點(diǎn)，而不是馬克思主義發(fā)展史上的實(shí)際過(guò)程。從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)，歷史唯物論即唯物史觀，本來(lái)就包含著深刻的辯證法。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人們不能把辯證唯物主義與歷史唯物主義明顯分成兩個(gè)部分，更不能把唯物史觀與辯證法截然分開(kāi)。在馬克思主義發(fā)展史上，恩格斯后來(lái)所做的大量的工作，對(duì)于辯證法在三大領(lǐng)域，即自然界、人類(lèi)社會(huì)與人類(lèi)思維中所具有的普遍規(guī)律，確實(shí)豐富了人們對(duì)唯物主義辯證法的認(rèn)識(shí)。對(duì)恩格斯的這個(gè)偉大的功績(jī)，當(dāng)然不應(yīng)抹殺。在教科書(shū)中，可以在唯物史觀的后面，再增添一些恩格斯有關(guān)辯證法的具體論述。
列寧有關(guān)唯物主義辯證法的觀點(diǎn)也是非常重要的。列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》是馬克思主義哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論方面的重要著作。有些問(wèn)題在馬克思生活的時(shí)代還沒(méi)有被提出來(lái)。但是到了列寧時(shí)代，由于近代科學(xué)的發(fā)展，有些由近代科學(xué)引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題就是無(wú)法回避的。作為馬克思主義理論，也必須要回答這一類(lèi)的問(wèn)題。因而在我們的教學(xué)體系中，列寧有關(guān)辯證唯物主義的觀點(diǎn)和理論也應(yīng)成為教學(xué)的重點(diǎn)之一。列寧的所堅(jiān)持的唯物主義辯證法的觀點(diǎn)對(duì)于批判當(dāng)代的唯心主義思潮還是能起到重要作用的。在對(duì)唯物史觀的講述中，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)，社會(huì)歷史中的物質(zhì)力量就是社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的決定性作用，并且還要論述這是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性動(dòng)力。這是突破任何唯心史觀的重中之重。階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)都是社會(huì)生產(chǎn)方式中內(nèi)在矛盾的外在表現(xiàn)。人民群眾在歷史上的推動(dòng)力量也是由這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式的矛盾所決定的。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授過(guò)程中，特別是突出和強(qiáng)調(diào)剩余價(jià)值理論的重要意義。同時(shí)對(duì)于資本主義發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期，都不能否認(rèn)剩余價(jià)值理論的意義。剩余價(jià)值理論的前提是勞動(dòng)價(jià)值論。所以在課堂教學(xué)上，同樣也要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值論的意義和作用。雖然當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)領(lǐng)域中運(yùn)用了大量的科技成果，但這都不能成為否定勞動(dòng)價(jià)值論的理由和根據(jù)。我們?cè)谡n堂上需要把這種當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及在生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用，與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系，以及與剩余價(jià)值理論的關(guān)系一定要講清楚、講透徹。在講到唯物史觀與剩余價(jià)值理論的關(guān)系時(shí)，要注意講清楚，唯物史觀講的是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)和普遍性規(guī)律，而剩余價(jià)值理論由是在資本主義時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的具體體現(xiàn)，而且這個(gè)矛盾作為資本主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也必然導(dǎo)致資本主義最終走向滅亡。對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義的理論，一定要特別強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義絕不僅僅只是人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展階段，共產(chǎn)主義首先是工人階級(jí)謀求解決的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也是充滿(mǎn)著辯證法發(fā)展規(guī)律的客觀事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，不是未來(lái)的、虛無(wú)縹緲的夢(mèng)幻。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有高潮的階段，也有低潮的時(shí)期。這是任何一個(gè)事物在發(fā)展過(guò)程中都不可避免的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在任何一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中都是正常的。但作為真正體現(xiàn)歷史發(fā)展的總規(guī)律，資本主義的衰落與滅亡都是不可避免的，共產(chǎn)主義最終都是要戰(zhàn)勝資本主義，從而取得最終勝利的。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在進(jìn)行的中國(guó)式現(xiàn)代化，以及中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，都應(yīng)被看作是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)歷史階段，也是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要的組成部分。這種觀點(diǎn)在我們對(duì)共產(chǎn)主義在當(dāng)前時(shí)代中的認(rèn)識(shí)是非常重要的。我們青年中的共產(chǎn)主義者如果要樹(shù)立堅(jiān)定而牢固的共產(chǎn)主義信念，必須對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所建立的基礎(chǔ)，以及所承擔(dān)的任務(wù)樹(shù)立這樣的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)。我們的教材體系與課程體系在教學(xué)過(guò)程中，不可能是一成不變的，總會(huì)存在著不斷地進(jìn)行調(diào)整、變革、從而也在不斷改善的過(guò)程中。但是，基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是不能隨意改動(dòng)的，更不能用所謂新模式、新形態(tài)來(lái)任意篡改的。在這個(gè)問(wèn)題上，堅(jiān)持最基本的原則是非常必要的。對(duì)于有些少數(shù)人，打著改革的旗號(hào)，任意篡改馬克思主義的基本原理，我們必須保持必要的警惕。
（作者系北京航空航天大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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