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朋友之間，彼此關(guān)系親近，今天你請我撮一頓，明天我請你喝一場，這樣的行為是不是值得詬病？

如果有誰提出這樣的問題，一定有人會說這個提問題的人有病。

然而生活中還真有類似的事情發(fā)生。貴州某地，本就出名貧困，可村民之間日常找由頭互請頻繁，甚至連老母豬下崽也得請客，給百姓造成很大經(jīng)濟負擔(dān)。因此，幾年前，當(dāng)?shù)卣疄榇碎_展了整治“無事酒”活動。有村民因為參與這樣的吃請，竟在村口與阻攔參與的鄉(xiāng)村干部發(fā)生沖突，有村民“不領(lǐng)情”，質(zhì)問鄉(xiāng)村干部為什么連自己走親戚也要管。

哪怕只是“老母豬下崽”，貴州村民請客畢竟還有“由頭”可言。如果這也算是“無事酒”，那么幾位要好的朋友之間純粹為了增進情感的吃請，是不是更當(dāng)算“無事酒”？

或許有人會說，朋友之間純?yōu)樵鲞M情感的彼此吃請，不需要“隨份子”，而貴州村民參與的“無事酒”是必須“隨份子”的。

這樣的說法其實并不成立。彼此吃請，總需要各自購買酒菜，這也是花費（如果在飯店吃飯，還需要支付給飯店以經(jīng)營利潤）。貴州村民吃“無事酒”，雖然要“隨份子”，可畢竟是“得情還情”，彼此抵消。真正的負擔(dān)發(fā)生于采買酒菜，而不是份子錢本身（中國人千百年來流傳的“隨份子”本身，其實本意源自大事當(dāng)前百姓間的金融互助）。從這個角度看，朋友之間純?yōu)樵鲞M情感的彼此吃請，在增加經(jīng)濟負擔(dān)方面，與貴州村民的“無事酒”難分伯仲。

又有人或許會說，朋友之間彼此互請，乃是出于友誼情意，純屬自覺自愿，這迥異于貴州村民被迫參與的“無事酒”。事實是不是這樣呢？

理論上說，貴州村民也完全可以自覺抵制“無事酒”，也就是說，參不參加“無事酒”純是主觀自由，外人強迫不得。然而真正有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗的人懂得，事情絕非這么簡單。置身那樣的環(huán)境下，很少有人能真正改變世俗頂住壓力。“我母親對我們的拮據(jù)生活感到十分痛苦，那時家里樣樣都要節(jié)省，有人請吃飯是從來不敢答應(yīng)的，以免回請。”這是莫泊桑《我的叔叔于勒》中的話。但那是法國世象，而且是小說中的情節(jié)，現(xiàn)實生活中的中國人，有幾人敢這樣將自己封閉起來，做“裝在套子里的人”（俄羅斯作家契訶夫作品中的人物）？

明了了這樣的道理，我們自然也會懂得，朋友之間純?yōu)樵鲞M情感的彼此吃請，也未必都出于自覺自愿----朋友主動邀約，不好駁了面子；既然赴了朋友之約，也不好不回請。有意無意之中，便陷入了人情大網(wǎng)而不能自拔。

“無事酒”之外，還有“天價彩禮”問題同樣難治。

今年2月1日，最高人民法院關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定正式實施。近日，不少媒體針對“天價彩禮”問題密集發(fā)聲。有媒體還報道了福建龍巖法院去年辦理的一起涉及23萬元彩禮糾紛以及今年2月1日當(dāng)天，湖南郴州中院對一起涉彩禮離婚糾紛案件作出的二審判決（法官適用新的司法解釋，將一審判決返還的彩禮金額10萬元增加到16萬元）。媒體認為，關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定，強調(diào)禁止以彩禮為名借婚姻索取財物的原則，并對彩禮的范圍、返還的條件、當(dāng)事人的確定等予以規(guī)范，進一步統(tǒng)一裁判標準，更好回應(yīng)人民的新要求、新期待，為遏制“天價彩禮”、助力移風(fēng)易俗提供新的法治力量。

看到以上這些信息，或許有人以為“天價彩禮”治理指日可待。是不是真可以這般樂觀？

筆者家鄉(xiāng)素來將彩禮隱語式地喚作“茶錢”。明面上，似乎是因為媒婆辛苦，男方為此支付的喝茶錢。你看這話說得多么風(fēng)雅。

上世紀九十年代，筆者所在城市甚至發(fā)生過花錢將農(nóng)村戶口變?yōu)槌鞘袘艨冢榔涿?ldquo;捐資戶口”的事。不是公開花錢購買城市戶口，而是“自覺自愿”捐資城市建設(shè)才花的錢，作為投桃報李式回報，政府才變更其為城市戶口。

那時候，還有不少學(xué)校收取“擇校費”，也是要求家長書面寫就主動“捐資助學(xué)”的條子。

福建龍巖、湖南郴州這兩起彩禮糾紛案例也許只是特例。彩禮本屬私相授受，民不告官不究，舉證較難；加之還存在饋贈、扶助與彩禮之間的界定難（最高法司法解釋規(guī)定，一方在節(jié)日、生日等有特殊紀念意義時點給付的價值不大的禮物、禮金，為表達或者增進感情的日常消費性支出，以及其他價值不大的財物等，不屬于彩禮）。關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定正式實施后，“茶錢”之類的隱語或許會增多，男方被迫以婚前買項鏈戒指之類化整為零“按揭式”支付估計也會增多，甚至不排除有女方會祭起“贊助”之類的書面說辭……

或許也有人會說：“沒有買賣就沒有殺戮”，“天價彩禮”也者，不僅是女方的錯，也有男方愿意配合的責(zé)任。

是的，至少理論上，彩禮問題存在著時間之與速度一樣的關(guān)系：速度越快時間變得越慢；當(dāng)速度等于光速時，時間停止；當(dāng)速度超過光速時，時間倒退。同理，男人越優(yōu)秀彩禮越少；男女優(yōu)秀程度打個平手，可以免掉彩禮；當(dāng)男人遠比女人優(yōu)秀時，彩禮甚至變成了“負數(shù)”。如此看來，似乎一切都是市場配置資源、由市場說了算。

若論“天價”，為結(jié)婚購房購車較諸彩禮則更是有過之而無不及。而且，就如“隨份子”“得情還情”一樣，如果一對父母有兒有女，則其娶兒媳婦花的彩禮也能在嫁女兒時大抵收回。“天價彩禮”的所謂社會危害一定程度上其實受到了過度解讀。

毛主席說過，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”在社會治理方面，切忌“治理潔癖”，尊重常識就好，圣人的作用就是給個方向引導(dǎo)。一方面，政府對“無事酒”“天價彩禮”之類不能無所作為；另一方面，有關(guān)部門要充分認識到這些問題的整治難度。“無事酒”現(xiàn)象中有“人情大似債，頭頂鍋蓋賣”的人情成分；“天價彩禮”現(xiàn)象中有物以稀為貴、市場支配資源的隱含邏輯支撐運行。政府固然不能對這些現(xiàn)象無所作為，但底線還得是堅守依法治國；法治也無法包打天下，許多問題還是得德治、自治等多管齊下綜合施治。

作者：陶余來 合肥市包河區(qū)總工會 ；來源：昆侖策【原創(chuàng)】圖片來源網(wǎng)絡(luò) 侵刪