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王志剛：“相信毛主席講的實事求是”——完整準確地理解鄧小平理論

點擊：作者：王志剛來源：昆侖策網【原創】發布時間:2024-08-22 07:57:58

【紀念鄧小平同志誕辰120周年】

【編者按】習近平總書記在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話指出：進入改革開放新時期，鄧小平同志更加強調堅持徹底的求真務實精神。他說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現在搞建設、搞改革也靠這個。”他強調，要把是否有利于發展社會主義社會的生產力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平作為判斷一切工作是非得失的標準。昆侖策研究院高級研究員王志剛為紀念鄧小平誕辰110周年撰寫的這篇文章，有很強的針對性、現實性，原文發表于2014年《中華魂》第8期。現予修訂發布，以饗讀者。

關于完整準確地理解鄧小平理論要把握的幾個問題

王志剛

鄧小平被譽為改革開放的總設計師。30多年來的改革開放一直在鄧小平理論的指導下進行。現在，改革開放進入到深水區、攻堅階段，更需要完整準確地學習理解和貫徹鄧小平理論，這對于避免改革開放的失敗和實現治標為治本贏得時間有著特別重要的意義。

一、反思改革開放的過程，問題和失誤在于未能完整準確地理解鄧小平理論

過去有個說法，叫做什么時候按毛澤東思想辦事，我們的事業就興旺發達；什么時候背離了毛澤東思想，我們的事業就挫折、就失敗。可以說30多年來改革開放的成功是用中國特色社會主義理論指導的結果；問題和失誤是沒有完整準確地理解鄧小平理論造成的。不是鄧小平理論出了錯，而是我們在行動上出現了偏離。一些社會上出現的暫時的倒退和丑惡現象，往往被人與中國特色社會主義理論對接。當我們完整準確地理解鄧小平理論后，就會感到這種對接是不正確的，甚至是錯誤的，是記錯了賬、找錯了門、認錯了人。是鄧小平同志最早提出堅持四項基本原則，并始終堅持，怎么能把一浪高過一浪的自由化思潮記在他身上呢？是鄧小平同志反復強調文藝“兩為”方向，怎么能把理想的破滅、紀律的松弛、道德的墮落、人心的離散掛在鄧小平理論的名下呢？事實雄辯說明，沒有完整準確地理解和貫徹鄧小平理論，是改革開放中出現重大失誤和挫折的根源所在。為什么會出現正確的理論被割裂、被歪曲、被誤導呢？

一是理解上的差異。理論解釋世界、改造世界的兩大功能的實現有個轉化過程，這一環節要由人腦來完成。同樣的理論每個人理解卻不同。以下幾個方面容易偏離正確的軌道：（1）把手段當成目的，如社會主義的本質是發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化，達到共同富裕。往往把發展生產力這一手段當成目的，得出經濟為中心＝發展生產力＝想方設法撈錢。（2）把全局當成局部。如保護傻子瓜子，不去動他，是從全局講，表明我們的改革開放路線不變。一些地區卻把這個全局和他們的局部劃等號，去保護不法個體戶，支持容忍偷稅漏稅。（3）把特指當成泛指。如鄧小平對特區的某些指示，就不能照搬到全國。

二是政策法律不完備不配套。鄧小平理論要通過黨的政策、國家的法律貫徹下去。理論所涉及到的范圍很大，而制定完備的政策、法律有一個過程。如堅持四項基本原則、堅持公有制主體地位、消滅剝削、消除兩極分化、共同富裕等方面的政策都沒有出臺，法律也不完善，有些部門和地方出臺的具體政策和規定，有不少反而變成了對策。

三是形而上學的思維方式。毛主席說過，形而上學最省力。這種思維方式的顯著特點是非此即彼，說“一大二公”不好，他就走到“一小二私”上去；說“純而又純”不好，他就搞“混而又混”；要發展多種所有制并存，他就拋棄公有制這個主體，“翻燒餅”，把好端端的理論推上極端。

四是自私自利的誘惑。極端個人主義是建設中國特色社會主義的大敵。私字是萬惡之源。再好的理論到了私欲膨脹的人手里，也變了形、變了味，與己有利的就執行，不利的就推諉。一位經營書刊的千萬富翁曾露骨地說，“按上邊的規定辦，你能辦成什么事？他說不準請客，你不請客誰能進來貨？他自己就請吃；他說書審查后才能發，等他批了你還能發得動嗎？他說不準買賣書號，誰聽了，你不買書號印書能賺大錢嗎？這年頭發了膽大的，餓了膽小的；富了違法的，窮了守法的；發了富了是英雄好漢，餓了窮了是狗熊傻蛋。”還是馬克思在資本論中說的，為了百分之三百的利潤就會踐踏人間一切法律。

二、認識嚴峻現實，解決問題的出路在于完整準確地理解鄧小平理論

我們正處在改革開放的關鍵時期，要解決好改革、發展、穩定三者的關系，避免成為第二個蘇聯，有賴于用完整準確的鄧小平理論來理清思路，披荊斬棘。習近平同志講要增強安全意識。擺在面前的是社會不穩定因素增長，治安狀況嚴峻；民族矛盾上升，敵人“西化”、“分化”的陰謀加緊進行；社會立體腐敗加深、丑惡現象有增無減，有的已到了鬼魅猙獰、上帝無言的程度；國有企業日子不好過，國有資產的份額越來越少；失業率提高，生產相對過剩漸露端倪；社會收入分化加劇，貧困人口增加；工農之間、城鄉之間、腦力勞動體力勞動之間、貧窮富裕之間、沿海內陸之間的差距呈擴大趨勢。對這些問題概括為三句話：問題與改革同在，越改問題越多，最終解決問題靠改革。又可以概括為一句話：完整準確地用好鄧小平理論，真正搞社會主義的改革，實現社會主義的自我發展、自我完善，問題才會迎刃而解。

一要全面理解以經濟建設為中心的思想。經濟建設為中心并不是不注重政治，并不是金錢物質高于一切，并不是講經濟效益、不講社會效益；要工業、農業、國防、科技、商貿、社會環境齊改善、同發展。在強調政治保證經濟這個中心的同時，要充分認識經濟是基礎，政治是統帥、是靈魂、是一切工作的生命線。在否定階級斗爭為綱的同時，要看到一定范圍內存在的階級斗爭還很激烈、很復雜，恐怖主義也是特殊形式的階級斗爭。腐敗問題說到底是一個階級斗爭問題，離開了階級分析，腐敗問題是說不清楚的。人的發展是社會發展的根本。離開了人的發展追求經濟增長，社會犯罪率、精神病率、自殺率上去了，各種事故層出不窮、防不勝防，GDP就成了害人精。

二要準確理解一部分人先富起來的思想。（1）先富是為了共同富裕，不是以妨害別人為代價；（2）先富論不是非法致富的通行證、擋箭牌，失去了共同富裕，先富就失去了意義；（3）貧富的差距應越來越小，暴發戶應受到遏止，暴發戶越多，貧困戶就越多；（4）貧窮不是社會主義，少數人富裕也不是社會主義，共同富裕才是社會主義，兩極分化我們就走到邪路上去了。現在到了必須盡快實現共同富裕的時候了。以“低保”達到“吃飽飯不造反”去維護統治，不是共產黨的政治，更談不上為人民服務的宗旨。

三要完整理解公有制為主體的思想。公有制是社會主義的命根子，是共產黨的命根子，是無產階級國家政權存在的基礎，是廣大人民群眾的根本利益所在。認為共產黨能領導私有制是白日做夢。按錢學森所說，共產黨拋棄了毛澤東思想和公有制就完蛋了。公有制為主體是數量和質量的統一，改變了主體的提法，減少了主體的內容，就動搖了社會主義的根基，共同富裕就是一句空話。發展混合所有制，要有利于鞏固和發展公有制經濟，要成為公有制對私有制的改造，而不能成為私有制經濟對公有制經濟的改造。

四要系統理解建設精神文明的思想。建設精神文明包括基礎、內容、方法、目的是一個系統工程，包括思想、政治、文化等方方面面，精神文明最根本的是人的思想進步，社會風氣的好轉，它與物質文明是相輔相成、同步提高、互為作用的。物質文明上去了，精神文明垮了，物質文明就失去了意義。社會存在決定社會意識，社會主義的物質文明決定社會主義的精神文明；社會主義的精神文明又推動社會主義的物質文明，精神變物質，物質變精神。代表剝削階級的沒落的思想蔓延開來，必然極大地毒害社會風氣。社會風氣壞下去，經濟建設不但搞不上去，甚至會出現經濟危機、社會危機。要抓住教育人這個龍頭，用辯證唯物主義教育好黨、人民、軍隊、青年，打擊各種犯罪活動，要和改造世界觀結合起來，精神文明建設才能真正有抓手。一方面講共產主義理想道德，一方面用私字調動積極性，這是極大的矛盾。經濟基礎與上層建筑扭了勁，再硬的鋼筋也要斷。古代就有“祛私”之說，搞社會主義、共產主義，去私是核心、“兩個決裂”是根本。不限制私欲，不批臭“一切向錢看”，社會主義核心價值觀就是一句空話，“四有”新人會一有沒有。

三、展望未來走向，完整準確地理解鄧小平理論社會主義才有希望

回顧歷史，看看現實，可以預測未來。外國人稱鄧小平以后的中國是個謎，這個謎在鄧小平去世18年后仍然找不到答案。最近基辛格說不能每一代都出毛澤東，折射出他們對現實的疑惑，同時也說明他們多么怕再出毛澤東、多么怕習近平成為第二個毛澤東。我們往哪里走、怎么走，鄧小平同志1989年的“6·9”講話、1992年的南巡講話回答了這個問題，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。”“不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”

應該看到，離開了鄧小平理論，后30年的中國一個關口也難闖過。要防止走舊中國的老路和走西方多黨政治的邪路，就必須堅持完整準確地貫徹鄧小平理論。社會主義市場經濟的建設直接關系到中國社會主義的成敗，而社會主義市場經濟能否建立好，在于完整準確理解鄧小平理論。怎么才能完整準確地把握鄧小平理論并堅持下去呢？

一是要用對待馬列主義毛澤東思想的態度來對待鄧小平理論。鄧小平講，要把毛澤東沒有辦好的事辦好，沒有做完的事做下去。這就更需要我們完整準確地理解鄧小平理論，不能把鄧小平理論和馬克思列寧主義、毛澤東思想割裂開來，另立門戶；不能以發展、完善社會主義的招牌搞倒退、破壞。要像對待馬列主義、毛澤東思想那樣來對待鄧小平理論，要深鉆細研、完整準確理解，又要融會貫通、當作行動指南，而不能斷章取義、任意曲解，打著旗號、另搞一套。

二是要站在正確的立場上反“左”反“右”。鄧小平理論是在反“左”反“右”中發展的。“左”也要否它，“右”也要否它，要完整準確地把握它，一定要站在正確的立場上。如鄧小平提出“三個有利于”時，講要害是姓“社”姓“資”問題，從“左”的方面理解，就認為這是不問姓“社” 姓“資”，要搞資本主義，“有利于發展社會主義社會的生產力”的“社會主義”一詞是招牌；從“右”的方面理解，就認為還不夠，“社會主義”一詞是不必要了，“有利于發展生產力”就行了。反“左”反“右”是一個長期性、普遍性的任務，已為我們黨的歷史所證明。“左”和“右”是相互轉化的，“左”的可以變成“右”，“右”的也可以變成“左”。反“左”反“右”要根據不同的場合、不同的時機、不同的人群有所側重。容易在講“左”是主要危險的時候，要警惕“右”會逐漸變成主要危險。在自由化泛濫，社會風氣越變越壞，理想、信念動搖的情況下，要特別注意反“右”。從蘇聯垮臺的教訓看，最終葬送社會主義的還是“右”。

三是要用理論的眼光看待鄧小平理論。鄧小平著作短文多，重復的觀點多，容易產生不是理論是指示，不管長遠管眼前。要用理論的眼光，把零散的文章系統讀，把重復的觀點反復學，才能平中見奇、淡中出味、小中見大、少中見多；才能從短話、實話、真話、新話、自己的話中看到有思想含量；有思想，才有理論。“十個如果”也是理論，講“十個如果”，鄧小平理論才完整全面。“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來; 如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了；如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區域間矛盾、階級矛盾都會發展，相應地中央和地方的矛盾也會發展，就可能出亂子。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產生”等。“十個如果”是衡量改革開放成敗的重要標準。如果“十個如果”中的警告都成了現實，改革就徹底失敗了。

四是要用實事求是的方法來實事求是。鄧小平常說自己是“實事求是派”，反復強調“拿事實來說話”，“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”可以說鄧小平理論就是實事求是的理論。實事求是的理論要用實事求是的精神來貫徹執行。離實際越近的理論愈難實事求是，容易成了實用主義。現蒸現賣燙了手，直來直去折了桿。實事求是，說起來容易，做起來難；說別人容易，說自己難；相信實事求是容易，按實事求是去做難；為公容易，為私難。假冒偽劣、指鹿為馬、不講誠信，都是私欲膨脹、為私不為公，打著實事求是的旗號，實事求非。不用說蘇聯東歐劇變這樣的大事能做出截然相反的見解，就是對一件事一個人也會各有各的看法。建立社會主義市場經濟每一個環節、每一步驟都會存在著不同的看法，因此，做到實事求是地學習鄧小平理論就要完整準確理解理論，不篡改、不曲解、不鉆理論的空子；全面把握實際情況，了解事物的全貌，把握事物的聯系，不但要知道事物的現在，還要知道事物的歷史演變和未來的發展走向；理論與實踐結合時要具體情況具體分析，不搞簡單對號，穿衣戴帽。只有用實事求是的方法去學習實事求是的理論，才能真正做到實事求是，把握運用社會規律，推動社會沿著正確的方向發展。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權發布）

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