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金民卿：從《論持久戰(zhàn)》中汲取偉大斗爭的思想智慧

點擊：1866  作者：金民卿    來源：湘大毛研中心微信號  發(fā)布時間:2024-10-04 20:25:45

 

 

摘要：《論持久戰(zhàn)》包含著豐富的思想內(nèi)涵和斗爭智慧：以科學世界觀方法論為指導，揭示了抗日戰(zhàn)爭的根本性質(zhì)，制定和堅持抗戰(zhàn)的總方針；堅持一切從實際出發(fā)，根據(jù)中日雙方特點及其發(fā)展變化，闡述抗日戰(zhàn)爭的持久性和總趨勢，堅定抗戰(zhàn)必勝的信念；堅持具體問題具體分析，闡述抗日戰(zhàn)爭不同階段特點，提出相應的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和斗爭策略；堅持人民群眾創(chuàng)造歷史，提出兵民是勝利之本的科學論斷，發(fā)展和豐富人民戰(zhàn)爭思想。這些思想方法和斗爭智慧，給新時代的偉大斗爭提供了重要的方法指導和思想啟迪。

 

黨的十八大以來，習近平立足于當代中國發(fā)展的國際和國內(nèi)形勢，反復強調(diào)“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，這是一個具有戰(zhàn)略意義的重大政治判斷。中國共產(chǎn)黨是一個既敢于斗爭又善于斗爭的馬克思主義政黨，經(jīng)歷過艱辛曲折的斗爭歷程，積累了彌足珍貴的斗爭經(jīng)驗，我們要從黨的斗爭實踐和反復經(jīng)驗中汲取思想智慧，更好地推進新時代偉大斗爭。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就是我們進行新的偉大斗爭的寶貴教材。

 

一、實踐總結(jié)和理論研究的思想結(jié)晶

 

《論持久戰(zhàn)》是毛澤東關(guān)于抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略策略的重要經(jīng)典文獻，它不是為了完成某種預定的學術(shù)目標而創(chuàng)作的學術(shù)論文，而是為了解決重大現(xiàn)實問題而進行的理論和政策思考；它不是思想家個人一時心血來潮的理論建構(gòu)，而是對長期革命實踐的深刻總結(jié)，是長期理論研究的思想結(jié)晶，同時也是同錯誤思想進行不懈斗爭的結(jié)果。

 

（一）深入總結(jié)實踐經(jīng)驗，創(chuàng)立中國化馬克思主義戰(zhàn)爭理論，為研究抗日戰(zhàn)爭問題積累了軍事理論基礎(chǔ)

 

深入總結(jié)實踐經(jīng)驗教訓，形成重大理論思想觀點，是毛澤東理論創(chuàng)新的重要特點。大革命和土地革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行了艱苦卓絕的革命斗爭，積累了革命戰(zhàn)爭的寶貴經(jīng)驗，也留下了許多深刻教訓；全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國人民進行了堅決的抵抗斗爭，形成了一系列的經(jīng)驗教訓。這些都是毛澤東進行深刻總結(jié)和理論提升的直接基礎(chǔ)。

 

總結(jié)土地革命時期的經(jīng)驗教訓，初步形成了中國化的馬克思主義軍事理論。紅軍長征到達陜北后，毛澤東深入研究馬克思主義軍事理論著作、《孫子兵法》等中國古代軍事著作、《戰(zhàn)爭論》等西方軍事學著作，撰寫了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等軍事著作，總結(jié)黨領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭特別是紅軍反“圍剿”戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓，對中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題進行系統(tǒng)分析。他把唯物辯證法和認識論思想用于戰(zhàn)爭理論，強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)，主觀指導必須要符合客觀情況，戰(zhàn)爭勝負雖然主要決定于客觀基礎(chǔ)，但也取決于作戰(zhàn)雙方的主觀能力，因此必須發(fā)揮指戰(zhàn)員的主觀能動性。他根據(jù)中國社會經(jīng)濟政治的基本情況，分析了中國革命戰(zhàn)爭的基本規(guī)律和特點，闡述了黨的領(lǐng)導的重要性和人民戰(zhàn)爭的思想，總結(jié)了紅軍戰(zhàn)爭的指導路線、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如“圍剿”和反“圍剿”長期反復的規(guī)律，積極防御的戰(zhàn)爭方針，主動退卻、誘敵深入、集中兵力、克敵制勝的作戰(zhàn)方法，運動戰(zhàn)作為主要作戰(zhàn)形式、采取戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn)等。這些思想為研究抗日戰(zhàn)爭問題作了理論準備。

 

在推動黨的軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變過程中，逐步提出對日戰(zhàn)爭的持久性特點。“九一八”事變后，毛澤東就已經(jīng)開始思考抵抗日本侵略問題。中央到達陜北后，中國革命開始由國內(nèi)戰(zhàn)爭向民族戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變，黨中央在瓦窯堡會議上作出了《關(guān)于目前政治形勢和黨的任務的決議》，制定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。會后，毛澤東作了《論反對日本帝國主義的策略》報告，闡述了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大意義和政策策略，堅持和發(fā)展人民戰(zhàn)爭思想，提出要組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍。1936年7月在同斯諾談話時，毛澤東提出要建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動全國人民奮起抗戰(zhàn)，對日戰(zhàn)爭必將是持久性戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果必將是中國勝利。1937年5月，他在黨的全國代表會議上提出，抗日戰(zhàn)爭必須實行政治民主、動員全國人民參戰(zhàn)才能勝利，“抗戰(zhàn)需要人民的動員，沒有民主自由，便無從進行動員”，中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中有著責無旁貸和義不容辭的政治領(lǐng)導責任。

 

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國人民和軍隊進行了頑強抵抗，毛澤東及時根據(jù)形勢發(fā)展對戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓進行總結(jié)提升。中共中央召開了包括洛川會議在內(nèi)的一系列會議，毛澤東撰寫了一系列論著，發(fā)表了一系列講話，深入分析中日雙方的實際特點，逐步形成了以全民總動員為基礎(chǔ)、以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為總方針、以正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為支撐的抗日持久戰(zhàn)理論。例如，在洛川會議上，他強調(diào)只有實行全民抗戰(zhàn)，才能徹底地戰(zhàn)勝日本帝國主義，黨的任務就是動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利，最基本的方針是持久戰(zhàn)，黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅持獨立自主原則。此后一段時間中，他密切關(guān)注和指導戰(zhàn)爭，及時總結(jié)戰(zhàn)爭中的經(jīng)驗教訓，他在《論持久戰(zhàn)》中就一直強調(diào)是以“抗戰(zhàn)十個月的經(jīng)驗”為基礎(chǔ)來分析問題的。

 

（二）深入進行哲學研究，創(chuàng)立中國化馬克思主義哲學理論，為研究抗日戰(zhàn)爭問題提供了哲學指導和方法依據(jù)

 

毛澤東歷來重視哲學研究。到達陜北后，他利用有限的空余時間集中閱讀一批哲學著作。斯諾在《西行漫記》中曾記載了當時毛澤東研讀哲學的情況：“毛澤東是個認真研究哲學的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的黨史，有一次一個客人帶了幾本哲學新書來給他，于是毛澤東就要求我改期再談。他花了三四夜的功夫?qū)Ｐ淖x了這幾本書，在這期間，他似乎是什么都不管了。他讀書的范圍不僅限于馬克思主義的哲學家，而且也讀過一些古希臘哲學家、斯賓諾莎、康德、歌德、黑格爾、盧梭等人的著作。”當時，毛澤東研讀批注的馬克思主義哲學著作有十幾種，除馬恩列斯等經(jīng)典作家外，還有蘇聯(lián)和中國學者撰寫的著作，如西洛可夫、愛森堡的《辯證法唯物論教程》，米丁的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊）、《新哲學大綱》，李達的《社會學大綱》，艾思奇的《思想方法論》《哲學與生活》《大眾哲學》《哲學選輯》，潘梓年的《邏輯與邏輯學》等。他在這些著作的一些篇章都做了批注和筆記，這些批注把中國革命的經(jīng)驗教訓提到思想方法層面，進行認識論和辯證法的總結(jié)。例如，他在讀《辯證法唯物論教程》時寫道：“不從具體的現(xiàn)實出發(fā)，而從空虛的理論命題出發(fā)，李立三主義和后來的軍事冒險主義與軍事保守主義都犯過此錯誤，不但不是辯證法，而且不是唯物論。說透了李立三主義與軍事冒險主義及保守主義。”

 

在閱讀的基礎(chǔ)上，毛澤東進行了創(chuàng)造性的哲學理論建構(gòu)，初步實現(xiàn)了馬克思主義哲學的中國化。1937年7、8月間，他到紅軍大學講授唯物論和辯證法，系統(tǒng)闡述了馬克思主義認識論和辯證法思想，形成了《辯證法唯物論（講授提綱）》，其中兩節(jié)內(nèi)容后來以《實踐論》和《矛盾論》為名發(fā)表并收入《毛澤東選集》。《實踐論》堅持辯證唯物主義的認識論路線，系統(tǒng)闡述了認識與實踐的辯證關(guān)系和認識的發(fā)展過程，揭示了人類認識的總規(guī)律，特別是立足中國革命具體實踐，發(fā)掘中國哲學的優(yōu)秀成果，用中國化的方式闡釋了馬克思主義認識論思想，創(chuàng)立了馬克思主義認識論的中國化形態(tài)。《矛盾論》堅持和發(fā)展了唯物辯證法學說，在馬克思主義發(fā)展史上第一次完整地論述了矛盾學說的科學體系，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，把對立統(tǒng)一學說同中國哲學的辯證法傳統(tǒng)結(jié)合起來，用中國化的方式闡釋了馬克思主義辯證法思想，創(chuàng)立了唯物主義辯證法的中國化形態(tài)。這兩個文獻對中國革命經(jīng)驗作了深刻的哲學總結(jié)，把馬克思主義普遍真理同中國革命實踐及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地結(jié)合起來，創(chuàng)立了中國化馬克思主義的哲學理論，為分析抗日戰(zhàn)爭問題奠定了世界觀和方法論基礎(chǔ)。

 

（三）深入進行思想斗爭，在批判錯誤思想的過程中闡明抗日戰(zhàn)爭的方針政策和戰(zhàn)略策略，創(chuàng)立抗日持久戰(zhàn)理論

 

批判片面抗戰(zhàn)路線，堅持全面抗戰(zhàn)路線，突出強調(diào)抗日戰(zhàn)爭中的人民主體性。關(guān)于如何抗戰(zhàn)的問題，國共兩黨有著原則分歧：共產(chǎn)黨根據(jù)敵強我弱的基本態(tài)勢和抗戰(zhàn)的持久性、人民性，提出了一條依靠人民進行抗戰(zhàn)的全面抗戰(zhàn)路線；國民黨堅持單純依靠政府和軍隊進行抗戰(zhàn)的片面抗戰(zhàn)路線，這條路線可能取得局部勝利，但不能取得最后勝利。在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》中，毛澤東指出，實行堅決抗戰(zhàn)的方針，采取全國總動員和實現(xiàn)進步的政治改革等的全民抗戰(zhàn)辦法，必定是勝利的前途，是驅(qū)逐日本帝國主義、實現(xiàn)中國自由解放的前途；實行妥協(xié)退讓的方針，采取壓制群眾和堅持各種反動政策的片面抗戰(zhàn)辦法，必定是失敗的前途，是日本帝國主義占領(lǐng)中國、中國人民都做牛馬奴隸的前途。在《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》中，他再次指出，“單純的政府抗戰(zhàn)只能取得某些個別的勝利，要徹底地戰(zhàn)勝日寇是不可能的。只有全面的民族抗戰(zhàn)才能徹底地戰(zhàn)勝日寇”。

 

反對民族投降主義和階級投降主義，維護和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，突出強調(diào)抗日必勝的堅定信念。1937年10月，毛澤東就提出了反對投降主義的問題：“危險是在中國居然有些動搖分子正在準備去上敵人的釣鉤，漢奸賣國賊從而穿插其間，散布種種謠言，企圖使中國投降日寇”，因此必須在言論上指出投降主義的危險，行動上組織人民群眾制止投降運動。1937年11月，以汪精衛(wèi)為代表的親日派大談投降論調(diào)，提出所謂的“和平路線”，積極開展投降活動；蔣介石方面也派出代表同日本人接觸。在這種情況下，毛澤東明確提出“在黨內(nèi)在全國均須反對投降主義”，民族投降主義就是要“引導中國去適合日本帝國主義的利益，使中國變?yōu)槿毡镜蹏髁x的殖民地，使所有的中國人變?yōu)橥鰢?rdquo;“階級投降主義實際上是民族投降主義的后備軍，是援助右翼營壘而使戰(zhàn)爭失敗的最惡劣的傾向。”此后，他根據(jù)形勢發(fā)展和投降主義的變化，又連續(xù)發(fā)表了多篇文章進行斗爭，堅定人民的必勝信念。

 

批判“亡國論”“速勝論”錯誤，全面闡述抗日持久戰(zhàn)理論。《論持久戰(zhàn)》在一定程度上就是批判“亡國論”和“速勝論”的結(jié)果。“亡國論”在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前就已經(jīng)出現(xiàn)，一些人散布“中國武器不如人，戰(zhàn)必敗”，“如果抗戰(zhàn)，必會作阿比西尼亞”等論調(diào)；進入全面抗戰(zhàn)后，汪精衛(wèi)等投降主義者宣揚妥協(xié)論調(diào)，提出“再戰(zhàn)必亡”的觀點；抗日戰(zhàn)爭相持階段到來后，“亡國論”再次出現(xiàn)，抗日陣線中也出現(xiàn)了妥協(xié)傾向。為此，毛澤東進行了嚴厲批判，反復強調(diào)中國不會亡，最終勝利必然屬于中國。“速勝論”的錯誤也非常嚴重。在共產(chǎn)黨內(nèi)部，一些人盲目樂觀，認為日本軍隊不堪一擊，完全可以迅速戰(zhàn)勝；一些人過于相信國民黨的正規(guī)戰(zhàn)爭，認為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立了，國民黨軍隊同日本人開戰(zhàn)了，戰(zhàn)爭很快就能勝利。在國民黨方面，“八一三”淞滬抗戰(zhàn)時，就有人說：只要打三個月，國際局勢一定變化，蘇聯(lián)一定出兵，戰(zhàn)爭就可解決；臺兒莊戰(zhàn)役后，國民政府準備進行徐州會戰(zhàn)，《大公報》社論寫道，“現(xiàn)時的時局，就是抗戰(zhàn)前途的重要關(guān)頭，我們在這一戰(zhàn)勝利了，其有形無形的影響，就可以得到準決勝的功效”；“這一戰(zhàn)，就是他們最后的掙扎”。“速勝論”思想危害極大，毛澤東予以深入批判，強調(diào)抗戰(zhàn)的持久性。在批判錯誤思想的基礎(chǔ)上，毛澤東全面系統(tǒng)地闡述了抗日持久戰(zhàn)理論，讓人們在思想上、行動上明確了方向，確立了信心，找到了方法。

 

二、《論持久戰(zhàn)》的豐富內(nèi)涵和斗爭智慧

 

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東堅定抗戰(zhàn)必勝的信念，堅持抗日戰(zhàn)爭的總方針、總方向，運用馬克思主義立場觀點方法，分析抗日戰(zhàn)爭的根本性質(zhì)、基本特點和發(fā)展趨勢，系統(tǒng)闡述了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展階段和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為抗日戰(zhàn)爭提供了重大的理論指導，形成了中國化馬克思主義軍事理論的重大創(chuàng)新成果。這部著作內(nèi)容十分豐富，我們主要對其中的科學方法和斗爭智慧做一些梳理。

 

（一）堅持科學理論指導，揭示抗日戰(zhàn)爭的根本性質(zhì)，制定和堅持抗戰(zhàn)的總方針

 

指導思想是分析問題的靈魂，用不同的指導思想來分析同樣的對象，得出的結(jié)論往往是不同的。毛澤東強調(diào)，研究抗日戰(zhàn)爭問題必須堅持馬克思主義的世界觀和方法論，反對唯心論和形而上學，特別是機械論和主觀片面的思想方法。他指出：“戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向，是一切錯誤觀點的認識論上的根源。他們看問題的方法是主觀的和片面的。或者是毫無根據(jù)地純主觀地說一頓；或者是只根據(jù)問題的一側(cè)面、一時候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來，當作全體看。……因此，反對戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向，采用客觀的觀點和全面的觀點去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結(jié)論。”“亡國論”和“速勝論”的致命問題就是在思想方法上陷入了唯心論和機械論。“亡國論”者在中日力量對比上只看重強弱對比這一個方面，而忽略了中日對比的整體性、全面性，由此喪失了戰(zhàn)勝日本帝國主義的信心，得出“中國必敗”的錯誤結(jié)論。“速勝論”者則根本忘記了強弱這個矛盾而只看到其他矛盾，要么過于夸大中國的長處，要么拿一時一地的強弱來代替全體中的強弱，對于抗戰(zhàn)初期的局部或個別勝利無限夸大。這又是另一種主觀性和片面性，因此結(jié)論同樣是錯誤的。

 

堅持唯物辯證法的科學世界觀方法論，就能克服主觀性和片面性，從整體上把握事物的本質(zhì)，透過紛繁復雜的現(xiàn)象揭示中日戰(zhàn)爭的根本性質(zhì)。毛澤東就是這樣抓住中日戰(zhàn)爭的實質(zhì)：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里。”戰(zhàn)爭的實質(zhì)決定了，中國人民的抗日戰(zhàn)爭是正義的，得道多助；而日本帝國主義的侵略戰(zhàn)爭是非正義的，失道寡助；最終，正義一定能夠戰(zhàn)勝非正義，中國人民必然能夠奪得戰(zhàn)爭的最終勝利。

 

把握了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，就能夠制定并堅持抗日戰(zhàn)爭的總方針、總目標、總方向。在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總戰(zhàn)略、總方針，堅定中國必勝的決心和信心。盧溝橋事變爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨在7月8日就向全國發(fā)出通電，呼吁全國同胞、政府和軍隊團結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，抵抗日本的侵略，國共兩黨合作抵抗日本的新進攻。《論持久戰(zhàn)》突出地強調(diào)，“我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國人民一道，唯一的方向，是努力團結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬惡的日寇。”“在一切工作中，應該堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針。因為只有這種方針才能堅持抗戰(zhàn)，堅持持久戰(zhàn)，才能普遍地深入地改善官兵關(guān)系、軍民關(guān)系，才能發(fā)動全軍全民的全部積極性，為保衛(wèi)一切未失地區(qū)、恢復一切已失地區(qū)而戰(zhàn)，才能爭取最后勝利。”這就是說，必須毫不動搖地堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，牢固樹立抗戰(zhàn)必勝的堅定信念，動員全國各個政治團體、各個階層人民奮起斗爭，最終戰(zhàn)勝日本侵略者，捍衛(wèi)中華民族的獨立和尊嚴。

 

（二）堅持一切從實際出發(fā)，根據(jù)中日雙方特點及其發(fā)展變化，闡述抗日戰(zhàn)爭的持久性和總趨勢，堅定抗戰(zhàn)必勝信念

 

《論持久戰(zhàn)》堅持一切從實際出發(fā)這一馬克思主義的根本原則，堅持唯物辯證法關(guān)于事物變化發(fā)展的觀點，把握中日雙方特點及其發(fā)展變化，揭示抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律及其總體趨勢，指出抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)，但最終勝利屬于中國。

 

正確認識客觀實際是一切正確決策的基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭中，中日雙方的基本特點是客觀存在的，這是分析和把握戰(zhàn)爭狀況及其發(fā)展趨勢的根本依據(jù)。在日本方面，長處是其戰(zhàn)爭力量強，短處是其戰(zhàn)爭本質(zhì)的退步性和野蠻性，人力、物力不足，國際上寡助；在中國方面，短處是戰(zhàn)爭力量弱，長處是戰(zhàn)爭本質(zhì)的進步性和正義性，是一個大國，國際上多助。“這些特點，規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。戰(zhàn)爭就是這些特點的比賽。這些特點在戰(zhàn)爭過程中將各依其本性發(fā)生變化，一切東西就都從這里發(fā)生出來。這些特點是事實上存在的，不是虛造騙人的；是戰(zhàn)爭的全部基本要素，不是殘缺不全的片段；是貫徹于雙方一切大小問題和一切作戰(zhàn)階段之中的，不是可有可無的。觀察中日戰(zhàn)爭如果忘記了這些特點，那就必然要弄錯；即使某些意見一時有人相信，似乎不錯，但戰(zhàn)爭的經(jīng)過必將證明它們是錯的。我們現(xiàn)在就根據(jù)這些特點來說明我們所要說的一切問題。”分析抗日戰(zhàn)爭就要從這些客觀存在的基本事實出發(fā)，而不能離開這些事實陷入到主觀臆想和預測之中。這些客觀形勢規(guī)定著雙方政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了戰(zhàn)爭的持久性，“速勝論”是沒有根據(jù)的。

 

堅持唯物辯證法的發(fā)展變化觀點來看待中日雙方在戰(zhàn)爭中的走向。毛澤東指出，“強弱對比雖然規(guī)定了日本能夠在中國有一定時期和一定程度的橫行，中國不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)而不是速決戰(zhàn)；然而小國、退步、寡助和大國、進步、多助的對比，又規(guī)定了日本不能橫行到底，必然要遭到最后的失敗，中國決不會亡，必然要取得最后的勝利。”這就是說，雙方的特點并不是固定不變的，而是會隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展而變化，只要中國能夠運用正確的軍事和政治策略，不犯原則錯誤，竭盡最大努力，日本的長處就會逐步下降，短處會日益顯露出來，相反中國的短處會逐步克服，而長處會不斷發(fā)展。當戰(zhàn)爭持續(xù)到一定時間后，雙方的強弱程度和優(yōu)劣形勢就會發(fā)生重大變化，這種變化規(guī)定了戰(zhàn)爭的勝利必然屬于中國，“亡國論”是沒有根據(jù)的。歷史發(fā)展正如毛澤東所揭示的那樣，經(jīng)過艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，中國人民取得了最后勝利。

 

（三）堅持具體問題具體分析，闡述抗日戰(zhàn)爭不同階段的特點和任務，提出相應的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和斗爭策略

 

問題是矛盾的集中體現(xiàn)。解決矛盾就必須要有強烈的問題意識，抓住并解決客觀存在的突出問題。在《論持久戰(zhàn)》一開始，毛澤東就立足現(xiàn)實實際，直面困惑人們思想、影響人們行動的重大問題，“戰(zhàn)爭的過程究竟會要怎么樣？能勝利還是不能勝利？能速勝還是不能速勝？很多人都說持久戰(zhàn)，但是為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進行持久戰(zhàn)？很多人都說最后勝利，但是為什么會有最后勝利？怎樣爭取最后勝利？”他正是通過對這些重大實踐和理論問題做出科學回答，創(chuàng)立了抗日持久戰(zhàn)的科學理論。

 

任何矛盾都具有特殊性，任何問題都是具體的，分析和回答問題就要牢牢掌握具體問題具體分析這一馬克思主義的活的靈魂。毛澤東根據(jù)中日雙方的實際情況及其發(fā)展變化，科學把握抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律，明確提出抗日戰(zhàn)爭三個階段的判斷，并根據(jù)不同階段的具體特點及其發(fā)展變化，制定了不同階段的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和斗爭策略。中日雙方的客觀實際決定了持久性的抗日戰(zhàn)爭將具體地展現(xiàn)為三個階段：“第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。”戰(zhàn)爭不可能短期內(nèi)結(jié)束且充滿殘酷性，經(jīng)過艱苦抗戰(zhàn)，最后結(jié)果必然是日本失敗而中國勝利。為了取得最后的勝利，必須根據(jù)不同階段的具體特點采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。“在第一和第二階段即敵之進攻和保守階段中，應該是戰(zhàn)略防御中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的進攻戰(zhàn)，戰(zhàn)略持久中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn)，戰(zhàn)略內(nèi)線中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線作戰(zhàn)。在第三階段中，應該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。”

 

毛澤東根據(jù)戰(zhàn)爭的客觀實際和矛盾變化，根據(jù)戰(zhàn)爭不同階段的戰(zhàn)略任務，科學把握運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)在不同階段的地位和關(guān)系，制定了具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和作戰(zhàn)形式。具體來說，戰(zhàn)爭的第一階段是戰(zhàn)略防御階段，但這個階段的防御不能是消極被動的防御，而必須是積極防御，就是要通過一系列的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗，盡可能阻止日本帝國主義的進攻，同時盡可能保存自己的力量；在這一階段中，中國軍隊采取的戰(zhàn)爭形式主要是運動戰(zhàn)，而以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)作為輔助的形式。第二階段是戰(zhàn)略相持階段，這個階段是整個戰(zhàn)爭的過渡階段和最困難時期，但卻是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵和樞紐；這一階段必須堅持抗戰(zhàn)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持持久戰(zhàn)，在持久的堅持中獲得轉(zhuǎn)弱為強的力量；這個階段的作戰(zhàn)形式主要是游擊戰(zhàn)，而以運動戰(zhàn)輔助之。第三階段是戰(zhàn)略反攻階段，所采取的戰(zhàn)爭形式主要是運動戰(zhàn)，但與第二階段不同的是，陣地戰(zhàn)將提到重要地位，而游擊戰(zhàn)將輔助運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)起其戰(zhàn)略配合的作用。

 

（四）堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，提出“兵民是勝利之本”的科學論斷，發(fā)展和豐富人民戰(zhàn)爭思想

 

抗日持久戰(zhàn)思想的一個核心內(nèi)容，就是始終把歷史規(guī)律的客觀性與歷史主體的能動性有機統(tǒng)一起來，堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀基本原理，把人民群眾作為抗日戰(zhàn)爭的根本主體，傳承弘揚并深化發(fā)展人民戰(zhàn)爭思想，實行全體人民參加的全面抗戰(zhàn)而不是只有政府和軍隊參加的片面抗戰(zhàn)。這是毛澤東的抗日持久戰(zhàn)思想同蔣介石、陳誠等人“積小勝為大勝、以空間換時間”的持久戰(zhàn)思想之間的一個根本分界線。

 

毛澤東突出強調(diào)人在戰(zhàn)爭中的主觀能動性問題。他指出，“戰(zhàn)爭過程中，只要我能運用正確的軍事的和政治的策略，不犯原則的錯誤，竭盡最善的努力，敵之不利因素和我之有利因素均將隨戰(zhàn)爭之延長而發(fā)展，必能繼續(xù)改變著敵我強弱的原來程度，繼續(xù)變化著敵我的優(yōu)劣形勢。到了新的一定階段時，就將發(fā)生強弱程度上和優(yōu)劣形勢上的大變化，而達到敵敗我勝的結(jié)果”。這就是說，廣大指戰(zhàn)員和人民群眾要立足于客觀實際，充分發(fā)揮在戰(zhàn)爭中的能動性，積極創(chuàng)造條件，克服各種困難，以積極主動的努力改變敵我力量對比的態(tài)勢，促成戰(zhàn)爭形勢朝著有利于我們的方向發(fā)展。自己不積極主動地創(chuàng)造條件，而一味消極地坐等外來支援或形勢自發(fā)發(fā)展，不可能取得抗日戰(zhàn)爭的最終勝利。

 

正是基于對歷史主體能動性的科學判斷，毛澤東正確處理戰(zhàn)爭過程中客觀與主觀、武器與人的辯證關(guān)系。“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟力是要人去掌握的”。一方面，中日雙方在武器、軍事實力等方面相比，中國處于劣勢，這是必須承認的事實，離開了這個事實而陷入主觀盲動就會遭遇重大失敗。另一方面，武器雖然是重要因素，但不是決定戰(zhàn)爭結(jié)果的根本因素，關(guān)鍵是要充分調(diào)動和發(fā)揮人的積極能動性，變被動為主動，創(chuàng)造獲得勝利的條件。

 

抗日戰(zhàn)爭歸根到底是人民戰(zhàn)爭，只有緊緊依靠廣大人民群眾，才能獲得戰(zhàn)勝敵人的根本力量。“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是全軍全民的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而決不只是幾個黨派的統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本目的就是要動員全國人民參加抗日戰(zhàn)爭。只要動員了全國老百姓，調(diào)動了廣大民眾的積極性，戰(zhàn)爭的困難就會逐步解決。當然，動員人民、依靠人民就必須要解決對人民的態(tài)度問題，必須尊重人民、服務人民，給人民以民主的權(quán)力，形成良好的官兵關(guān)系、軍民關(guān)系，人民和軍隊打成一片，就會使敵人陷于人民的汪洋大海之中而最終失敗。毛澤東豪邁地寫道：“軍隊須和民眾打成一片，使軍隊在民眾眼睛中看成是自己的軍隊，這個軍隊便無敵于天下，個把日本帝國主義是不夠打的”。

 

三、汲取思想智慧，推進新時代偉大斗爭

 

《論持久戰(zhàn)》主要論述抗日戰(zhàn)爭的基本理論和戰(zhàn)略策略，但是包含著豐富的思想方法和斗爭智慧，具有廣泛而深遠的指導意義，在當代依然閃爍著真理的光芒，對于推進新時代條件下的偉大斗爭具有重要的方法指導意義和思想啟迪價值。

 

（一）堅定理想信念，樹立必勝信心

 

《論持久戰(zhàn)》貫穿的一個基本信念，就是中國必然勝利，正是在這個堅定信念下，中國人民獲得戰(zhàn)勝敵人的積極主動性。在新時代的歷史方位中進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，決不是為了斗爭而斗爭，而是為了實現(xiàn)中國人民的理想和目標，為此必須要堅定理想信念、目標方向和必勝信心。堅定理想信念，就是要堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。中國共產(chǎn)黨從成立那天起就把共產(chǎn)主義寫在自己的旗幟上，這個遠大理想任何時候都不能動搖，當代共產(chǎn)黨人必須要筑牢信念之基，補足精神之鈣，絕不能陷入實用主義和功利主義之中而失去了理想方向。中國共產(chǎn)黨人是遠大理想和共同理想、最高綱領(lǐng)和基本規(guī)律的統(tǒng)一論者，在當今時代，堅定遠大理想就是要堅定中國特色社會主義共同理想，在堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義積累條件。為此，我們必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，決不走封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路、全盤西化的絕路。堅定目標方向，就是要在新時代的歷史方位中不忘初心、牢記使命，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，堅定政治定力，力克風險挑戰(zhàn)，大力推進新時代中國特色社會主義事業(yè)，全面建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。堅定必勝信心，就是要在實現(xiàn)目標的道路上，不困惑于任何雜音噪音干擾，不畏懼于任何艱難險阻。在新時代征程上，我們必然會遇到各種各樣的困難和風險挑戰(zhàn)，必然要進行復雜尖銳的國內(nèi)國際斗爭，當代中國人民就是要發(fā)揚敢于斗爭、善于斗爭，敢于勝利、勇于勝利的精神，奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利。

 

（二）科學把握時代特點，制定并堅持正確發(fā)展方略

 

土地革命時期，毛澤東就十分強調(diào)方法的重要性，“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”在《論持久戰(zhàn)》中他堅決反對唯心論和形而上學，牢牢堅持唯物辯證法，用客觀、全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點來看待問題。進行新時代的偉大斗爭，必須堅持馬克思主義的立場觀點方法；當前，最關(guān)鍵的就是要學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，為取得偉大斗爭的勝利確立思想方法基礎(chǔ)。

 

《論持久戰(zhàn)》指出，“時代的特點”是提出、分析和解決問題的“根據(jù)”。新時代的偉大斗爭是有現(xiàn)實針對性的，必須科學把握“新的歷史特點”，做到有的放矢、對癥下藥。當今中國最重要的時代特點，就是中國特色社會主義在“大的歷史時代”中進入了“新時代”。從國際上來看，“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”，就是資本主義占統(tǒng)治地位并逐步向社會主義過渡的大的歷史時代；但是當今世界正在呈現(xiàn)許多新的階段性特征，“許多西方國家經(jīng)濟持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會矛盾加深，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點有所不同。”世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，國際力量對比更趨均衡，當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。這樣的時代本質(zhì)和特點意味著，雖然“東升西降”“社興資衰”的歷史趨勢正在出現(xiàn)，但整個世界依然處于“資強社弱”“西強東弱”的總體態(tài)勢之中，世界范圍內(nèi)兩種制度、兩條道路的斗爭依然尖銳復雜，資本主義對社會主義的打壓、遏制不會停止，在特定情況下甚至會嚴重激化。從國內(nèi)來看，經(jīng)過長期不懈努力，中國特色社會主義進入了新時代，中華民族偉大復興迎來了前所未有的光明前景，我國社會主要矛盾發(fā)生了歷史性深刻變化。新時代中國在彰顯科學社會主義強大生機活力的同時，也面臨著新的重大風險挑戰(zhàn)，經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分的問題十分突出，黨所面臨的“四大考驗”“四種危險”不能忽視，“黑天鵝”“灰犀牛”事件不斷出現(xiàn)。特別是某些資本主義國家對中國的發(fā)展感到恐懼，不斷加強對華攻擊力度，力圖遏制中國發(fā)展勢頭，中國面臨西方敵對勢力全方位打壓、“和平演變”“顏色革命”的威脅不斷加大，意識形態(tài)和國家安全形勢更加嚴峻。

 

面對這些風險挑戰(zhàn)，中國人民必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。在國內(nèi)，要同妨礙黨的領(lǐng)導、改革發(fā)展、國家治理的思想和行為進行斗爭；在國際上，要同挑戰(zhàn)制度安全、政權(quán)安全、國家安全的思想和行為進行斗爭。在出現(xiàn)“顏色革命”、政治動亂等情況下，必須果斷運用人民民主專政力量來維護國家政權(quán)穩(wěn)定、社會安定，在這個問題上任何敵對勢力的指手畫腳都毫無用處，任何投降主義的思想和做法都必須堅決反對。

 

基于這些時代特征和任務要求，以習近平同志為核心的黨中央精心籌劃，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個偉大”，制定了新時代中國特色社會主義“十四個堅持”的基本方略，提出了兩個百年的奮斗目標，規(guī)劃了新時代兩個階段的發(fā)展戰(zhàn)略，形成了一整套符合中國實際和時代特征的戰(zhàn)略決策和政策策略。我們就是要牢牢堅持和全面貫徹黨中央的這些戰(zhàn)略決策，在新的偉大斗爭中不斷把新時代中國特色社會主義推向前進。

 

（三）堅持自主發(fā)展，發(fā)展國際統(tǒng)一戰(zhàn)線

 

進行新時代偉大斗爭，首先必須把立足點放在自己的發(fā)展上，放在自己的實踐上，以做好自己的事情為根本前提。中國共產(chǎn)黨人歷來有堅持獨立自主、自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)，在革命建設(shè)改革的不同歷史時期，都特別強調(diào)堅持走自己的路，打破各式各樣的教條主義，反對各種形式的依附發(fā)展。新時代條件下，中國人民一定要在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，毫不動搖地堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略，牢牢站穩(wěn)自己的腳跟，堅持獨立思考，堅持自主發(fā)展，創(chuàng)造強大的經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力，奠定偉大斗爭的堅實基礎(chǔ)。

 

立足自我、自主發(fā)展，并不是要封閉孤立，而是要以博大的胸懷、開放的姿態(tài)、全球的視野，積極融入世界發(fā)展的大格局當中，海納百川，開放發(fā)展。當然，這種開放決不是像近代中國那樣喪權(quán)辱國式的被動開放，而是堅持獨立自主基礎(chǔ)上的對外開放。在外交上，堅持獨立自主的和平外交政策、和平發(fā)展的國際戰(zhàn)略，堅決反對霸權(quán)主義，堅決捍衛(wèi)國家利益，不找事但不怕事，不挑戰(zhàn)但不懼戰(zhàn)，同一切破壞我國國家安全和領(lǐng)土完整的做法進行不妥協(xié)的斗爭。在經(jīng)濟上，堅持獨立自主的對外開放，積極融入并引領(lǐng)全球化發(fā)展，充分利用一切機遇，合作應對一切挑戰(zhàn)，促進貿(mào)易和投資自由化便利化，同各種保守主義和不合理的經(jīng)濟秩序進行斗爭，以“開放、包容、普惠、平衡、共贏”的新型經(jīng)濟全球化觀，引導經(jīng)濟全球化朝著更加合理的方向發(fā)展。

 

進行新時代的偉大斗爭，并不是要主觀主義地制造敵人，四面樹敵而不要朋友，如果沒有國際合作、沒有國際支持，偉大斗爭不可能真正勝利。為此，以習近平同志為核心的黨中央積極發(fā)展國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出了一系列富有創(chuàng)造性的戰(zhàn)略策略。站在全人類的立場上，提出了“人類命運共同體”的偉大構(gòu)想，呼吁各國弱化成見、通力合作，共同應對挑戰(zhàn)，建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界；倡導樹立“正確義利觀”的外交理念，擴大同各國的利益交匯點，推進大國協(xié)調(diào)和合作，深化同周邊國家關(guān)系，加強同發(fā)展中國家團結(jié)合作；大力推進“一帶一路”建設(shè)，努力實現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力，在推動我國對外開放的同時，為世界人民謀福利。這些戰(zhàn)略對策，能夠在國際上團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，利用一切有利的因素，為贏得新時代偉大斗爭創(chuàng)造更好的國際環(huán)境。

 

（四）堅持人民主體地位原則，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想

 

《論持久戰(zhàn)》的一個突出特點，就是高高舉起人民戰(zhàn)爭的旗幟，堅持兵民是勝利之本，成功解決了為了誰、依靠誰進行斗爭、爭取勝利的根本問題。這是中國共產(chǎn)黨人堅持唯物史觀、堅持人民主體地位、堅持群眾路線和群眾觀點的鮮明體現(xiàn)。在新時代的偉大斗爭中，我們也必須繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和勝利法寶，牢牢堅持人民主體地位的首要原則，全面貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅持群眾觀點、踐行群眾路線，打好新時代條件下的人民戰(zhàn)爭。

 

新時代偉大斗爭的根本目的，就是為了更好地維護和實現(xiàn)人民群眾的利益，必須毫不動搖地堅持以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯人民群眾的利益主體地位。始終堅持為人民利益而奮斗，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的價值指向和根本宗旨，黨領(lǐng)導人民進行革命建設(shè)改革，就是為了讓人民獲得解放、得到幸福，實現(xiàn)站起來、富起來、強起來的夙愿。黨的十八大以來，習近平反復強調(diào)，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，中國共產(chǎn)黨人要始終把人民利益擺在至高無上的地位，同人民想在一起、干在一起，以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦。新時代偉大斗爭是實現(xiàn)和發(fā)展人民利益的重要途徑，就是要通過斗爭清除各種危害人民利益的內(nèi)外障礙，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步。這就要求我們必須全面貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅持人民主體地位，順應人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”這就是說，新時代的偉大斗爭一定要堅持人民群眾的“在場”性，在經(jīng)濟社會發(fā)展中見到人民的身影，聽到人民的呼聲，實現(xiàn)人民的利益。2020年春的“抗疫”戰(zhàn)爭，就是新時代偉大斗爭的一個重要體現(xiàn)，黨中央從一開始就把人民生命安全和身體健康放在第一位，提出保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價，充分體現(xiàn)了黨的根本宗旨，體現(xiàn)了人民至上、生命至上的執(zhí)政理念。

 

新時代偉大斗爭的力量之源就在人民之中，只有緊緊依靠人民才能取得斗爭的勝利，這是人民群眾歷史創(chuàng)造主體地位的突出體現(xiàn)。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量，“人民群眾有著無盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力。”在新的歷史條件下，習近平強調(diào)“歷史是人民創(chuàng)造的，英雄的人民創(chuàng)造英雄的歷史”，必須依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，真正把人民群眾作為歷史的“劇作者”，充分尊重人民的首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情，把億萬人民群眾的創(chuàng)造力量充分發(fā)揮出來。在新時代的偉大斗爭中，不論是面對敵對勢力的惡意滲透、“顏色革命”“和平演變”，還是面對全面深化改革中的重大挑戰(zhàn)和障礙，或者各種突發(fā)性的重大事件，我們只要能全面踐行黨的群眾路線，堅持根基在人民、血脈在人民，始終相信人民，緊緊依靠人民，牢牢植根人民，就能夠把人民的智慧和力量凝聚到黨和人民事業(yè)中來，匯聚成強大歷史合力，最終戰(zhàn)勝一切艱難險阻，取得偉大斗爭的決定性勝利。

 

作者簡介：金民卿，中國社會科學院近代史研究所黨委書記，二級研究員，博士生導師，哲學博士。文章來源：《寧夏黨校學報》2020年第5期