久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，應(yīng)該從1931年9月18日的“九一八事變”算起，那個(gè)時(shí)候如果不把民族矛盾當(dāng)作主要矛盾，繼續(xù)按照原來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)方式與包括蔣介石在內(nèi)的國(guó)民黨（指還沒(méi)有投靠日本帝國(guó)主義的那一部分）斗爭(zhēng)，那么這種斗爭(zhēng)的結(jié)果是不是符合日本侵略者的目的呢？

一旦國(guó)共兩黨打得兩敗俱傷的時(shí)候，是不是會(huì)呈現(xiàn)這樣的局面國(guó)共兩黨“鷸蚌相爭(zhēng)”，日本鬼子“漁翁得利”？

至于怎樣與蔣介石結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線共同打擊日本侵略者，那是在承認(rèn)民族矛盾的前提之下，接著要考慮的問(wèn)題，這個(gè)先后邏輯必須搞清楚。

從“九一八事變”到1936年12月12日“西安事變”，蔣介石奉行的是“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)投降路線，繼續(xù)圍剿紅軍，那就是典型的實(shí)際上幫助外國(guó)侵略者的行徑。

如果不是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨與國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的默契配合，由張學(xué)良、楊虎城兩位將領(lǐng)率領(lǐng)東北軍、西北軍發(fā)動(dòng)“西安事變”，對(duì)蔣介石本人和他統(tǒng)治的國(guó)民黨集團(tuán)一記棒喝，蔣介石還不知會(huì)滑到何種地步。

毛主席在《論持久戰(zhàn)》里面專門(mén)有一段講犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)：

《論持久戰(zhàn)》摘錄：

（五六）這樣看來(lái)，長(zhǎng)期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)。這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，不但將影響到中日兩國(guó)，大大推動(dòng)兩國(guó)的進(jìn)步，而且將影響到世界，推動(dòng)各國(guó)首先是印度等被壓迫民族的進(jìn)步。全中國(guó)人都應(yīng)自覺(jué)地投入這個(gè)犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，這就是中華民族自求解放的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，是半殖民地大國(guó)在二十世紀(jì)三十和四十年代舉行的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊的形態(tài)。

56. Thus it can be seen that the protracted and far-flung War of Resistance Against Japan is a war of a jig-saw pattern militarily, politically, economically and culturally. It is a marvellous spectacle in the annals of war, a heroic undertaking by the Chinese nation, a magnificent and earth-shaking feat. This war will not only affect China and Japan, strongly impelling both to advance, but will also affect the whole world, impelling all nations, especially the oppressed nations such as India, to march forward. Every Chinese should consciously throw himself into this war of a jig-saw pattern, for this is the form of war by which the Chinese nation is liberating itself, the special form of war of liberation waged by a big semi-colonial country in the Nineteen Thirties and the Nineteen Forties.

從字面上理解，“長(zhǎng)期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”里“長(zhǎng)期”無(wú)疑指的是時(shí)間很長(zhǎng)，“廣大”指的是空間很大。

“是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，這是主席的一種新的概括方式，后來(lái)的《新民主主義論》里，經(jīng)濟(jì)、政治、文化三維概括，被人們廣泛接受。其實(shí)，在這三維之前，還有個(gè)軍事，不能不提及。

面對(duì)如此犬牙交錯(cuò)，紛繁復(fù)雜的局勢(shì)，如何下手工作呢？

抓主要矛盾——這就是毛主席的高招，也是絕招，誰(shuí)認(rèn)可比？

誰(shuí)都知道抓主要矛盾的重要性，可抓得怎樣呢？

該怎樣重視“抓主要矛盾”呢？

請(qǐng)看看立華老師的闡釋吧。

立華老師這次研究的“第一部分：驅(qū)動(dòng)歷史轉(zhuǎn)變的車輪”的第一個(gè)內(nèi)容是“一、我們的主要敵人變了”，這是頗有深意的。

立華老師講的內(nèi)容，從字面上看是在進(jìn)一步闡釋“主要矛盾轉(zhuǎn)變”的意義，在背后暗含著兩個(gè)意思：第一，毛主席的軍事思想，其指導(dǎo)意義遠(yuǎn)不止軍事領(lǐng)域；第二，毛主席抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的理論與實(shí)踐，其指導(dǎo)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是在抗戰(zhàn)時(shí)期。

這也就是說(shuō)，毛主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)并把握了主要矛盾的轉(zhuǎn)換，是需要從根本、根基、根源這樣的深度、廣度和高度來(lái)感悟、認(rèn)識(shí)和理解的。

立華老師的原話：“為什么給大家講這個(gè)問(wèn)題？主要是想與大家一起體會(huì)一下，毛主席是如何分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題的，是什么樣的思想方法和底層邏輯。”

立華老師的語(yǔ)氣很客氣，其實(shí)，我們可以設(shè)想一下，如果不是現(xiàn)實(shí)中間依然有不少人，而且是處在重要崗位上的人還是習(xí)慣于被人推著走，缺乏及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的積極性、主動(dòng)性，甚至在主要矛盾已經(jīng)明顯發(fā)生變化的情況下，依然我行我素。

他們?yōu)槭裁床晃v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？這是從比較輕的程度說(shuō)的。

如果從比較重的程度來(lái)說(shuō)，那還真不好說(shuō)......

“九一八事變”之后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)于1931年11月7日至20日在江西瑞金召開(kāi)，到會(huì)代表600余人，其主要職責(zé)是為推動(dòng)抗日反蔣斗爭(zhēng)更快發(fā)展。

由毛澤東擔(dān)任主席的中華蘇維埃共和國(guó)，在1932年4月15日，發(fā)布了對(duì)日宣戰(zhàn)公告：

中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府特向全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)及一切被壓迫民眾宣言：本著中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會(huì)宣言的精神，正式?jīng)Q定對(duì)日本帝國(guó)主義宣布戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)紅軍與工農(nóng)勞苦群眾用民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)驅(qū)逐日帝國(guó)主義出中國(guó)，反對(duì)任何帝國(guó)主義一切瓜分中國(guó)進(jìn)攻中國(guó)革命的嘗試與企圖，爭(zhēng)得中華民族的澈底解放與完全獨(dú)立。

而蔣介石國(guó)民黨政府何時(shí)才對(duì)日宣戰(zhàn)呢？

1941年12月8日日本偷襲美國(guó)珍珠港，美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)后，國(guó)民政府才于第二天即12月9日對(duì)日本正式宣戰(zhàn)。當(dāng)天由由國(guó)民政府主席林森領(lǐng)銜簽署文件，正式對(duì)日本宣戰(zhàn)。

說(shuō)蔣介石國(guó)民黨“外戰(zhàn)外行，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行”，是不是一點(diǎn)都不過(guò)分？

引用兩段立華老師的原話：

“毛主席為什么如此判斷形勢(shì)？從根本上來(lái)講，是從國(guó)家和民族面臨的整體形勢(shì)來(lái)看黨和紅軍所處環(huán)境的。這樣判斷正確嗎？應(yīng)當(dāng)是完全正確的。1935年，日本侵略者在占領(lǐng)東北4省后，也就是在占領(lǐng)遼寧、吉林、黑龍江、熱河之后，又把魔掌伸向華北。從年初開(kāi)始，就制造了察東事件、河北事件、張北事件、華北5省自治運(yùn)動(dòng)等一系列重大事件，要把山東、河北、山西、察哈爾、綏遠(yuǎn)這5個(gè)省變成第二個(gè)滿洲國(guó)。華北事變愈演愈烈，日本進(jìn)一步吞并中國(guó)的步驟已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施，而蔣介石卻堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”，對(duì)日本侵略者步步退讓，與之簽訂了的喪權(quán)辱國(guó)的《何梅協(xié)定》《秦土協(xié)定》。

在華北這些地區(qū)，按照日本人的要求，撤出中國(guó)軍隊(duì)，撤換中國(guó)官員，取消國(guó)民黨黨部，禁止一切反日活動(dòng)。日本人先是在冀東成立漢奸政府，還在北平成立親日的華北自治政權(quán)“冀察政務(wù)委員會(huì)”，蔣介石的南京政府還派員參加。日本帝國(guó)主義把中國(guó)變?yōu)橹趁竦氐淖飷浩髨D已經(jīng)昭然若揭，中華民族亡國(guó)滅種的危機(jī)已經(jīng)顯現(xiàn)，而蔣介石政府依舊堅(jiān)持對(duì)日妥協(xié)投降，依舊堅(jiān)持打內(nèi)戰(zhàn)。”

如果毛主席早一點(diǎn)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，會(huì)怎樣？中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍，以及中國(guó)各族人民會(huì)怎樣？

這種假設(shè)不是沒(méi)有意義的，思考了這種假設(shè)，才能更進(jìn)一步感悟黨、軍隊(duì)、國(guó)家、人民安身立命的根本（道為道器變通之根）是什么，在哪里？

中醫(yī)講人體的腎臟是“先天之本”。一個(gè)組織的根本，從文化上講，就是組織的創(chuàng)業(yè)者——領(lǐng)袖在組織的創(chuàng)業(yè)期固本培元的。

毛主席是我黨最早的創(chuàng)業(yè)者之一，他又是我黨第一位開(kāi)辟了一條符合實(shí)際的組織固本培元之道的領(lǐng)袖。

這里稍微說(shuō)一下：什么叫精神？

從理論上講，精神是高度組織起來(lái)的物質(zhì)即人腦的產(chǎn)物，在哲學(xué)上是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)人腦產(chǎn)生的觀念、思想上的成果。人們的社會(huì)精神生活即社會(huì)意識(shí)是人們的社會(huì)物質(zhì)生活即社會(huì)存在的反映。但是，精神又具有極大的能動(dòng)性，通過(guò)改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，精神的東西可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西。

這個(gè)解釋只有到末尾才讓人清晰一點(diǎn)。也就是說(shuō)，精神必須和物質(zhì)比較，才能講清楚。

物質(zhì)是器，看得見(jiàn)，摸得著；精神是道，只能意會(huì)，難以言傳，不下一點(diǎn)功夫，是摸不著的，更是難以看得見(jiàn)的。

精神難以看見(jiàn)，并非不能看見(jiàn)。 

提起精神，自然會(huì)聯(lián)想到中國(guó)文化講的精氣神。

精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從廣義上說(shuō)，精包括精、血、津液，一般所說(shuō)的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發(fā)生疾病。因此陰精充盛不僅生長(zhǎng)發(fā)育正常，而且抗病能力也強(qiáng)。

氣是生命活動(dòng)的原動(dòng)力。氣有兩個(gè)含義，既是運(yùn)行于體內(nèi)微小難見(jiàn)的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動(dòng)的能力。因此中醫(yī)所說(shuō)的氣，既是物質(zhì)，又是功能。

神是精神、意志、知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)能夠體現(xiàn)人的健康情況。如：目光炯炯有神．就是神的具體體現(xiàn)。古人很重視人的神，《素問(wèn)·移精變氣論》也說(shuō)：“得神者昌，失神者亡。”因?yàn)樯癯鋭t身強(qiáng)．神衰則身弱，神存則能生，神去則會(huì)死。中醫(yī)治病時(shí)，用觀察病人的“神”，來(lái)判斷病人的預(yù)后，有神氣的，預(yù)后良好；沒(méi)有神氣的，預(yù)后不良。這也是望診中的重要內(nèi)容之一。

精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長(zhǎng)的，他們之間的關(guān)系很密切。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是“精”，維持生命的動(dòng)力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動(dòng)。所以說(shuō)精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過(guò)來(lái)說(shuō)，神旺說(shuō)明氣足，氣足說(shuō)明精充。中醫(yī)評(píng)定一個(gè)人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此，古人稱精、氣、神為人身“三寶”是有它一定道理的。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說(shuō)法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。

毛主席在延安打乒乓球的珍貴照片，這是緊張腦力勞動(dòng)過(guò)程中必要的放松休息方式。就個(gè)人而言，主要矛盾也是隨時(shí)會(huì)發(fā)生變化的，緊張的工作到了某個(gè)階段，主要矛盾就不是工作，而是休息，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候不抓這個(gè)主要矛盾——休息，那人就會(huì)病倒，反而會(huì)比較大地影響工作。

到陜北以后在比較正常的環(huán)境里，生活中毛主席從外到內(nèi)的的精氣神看，他的身體極為健康，從這里判斷毛主席自身的身體是保證他有足夠魄力做決策的物質(zhì)基礎(chǔ)——道器變通之基。

進(jìn)而可以認(rèn)識(shí)、理解毛主席的想法說(shuō)法做法——做實(shí)做牢黨、軍隊(duì)、國(guó)家、人民安身立命的根基——道器變通之道與器（根與基）。

從而深度理解毛主席為何能夠在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，帶領(lǐng)全黨順應(yīng)歷史規(guī)律，以歷史規(guī)律為根據(jù)，展開(kāi)道器變通之變，開(kāi)辟道器變通之源。這才是毛主席總是能夠符合歷史規(guī)律，順應(yīng)中國(guó)人民訴求的道器變通之根源。

需要指出的是，主要矛盾的變，與抓主要矛盾的變，這有區(qū)別。前者指的是已經(jīng)發(fā)生的變，屬于器層面的既定的看得見(jiàn)摸得著的事實(shí)。后者，這體現(xiàn)在“抓”字上，這也是變，是動(dòng)態(tài)的變——有根據(jù)的變——此為道器變通之源。

毛主席以身作則，把“人總要點(diǎn)精神的”這一想法，變成說(shuō)法做法，在全黨全軍全國(guó)各族人民心里，產(chǎn)生不同尋常的效應(yīng)，至今人們還念念不忘。

因?yàn)槊珴蓶|文化的熏陶，中國(guó)人的精神面貌發(fā)生了徹底改觀，這是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)發(fā)生的一次革命性的道器變通之變。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在革命根據(jù)地，這一變化就顯現(xiàn)了，這也是毛主席“抓主要矛盾”，率領(lǐng)全黨全軍全各族人民推而行之謂之通的一個(gè)必然結(jié)果。

【后記】我和立華老師“唱和式研究”，已經(jīng)有幾個(gè)回合了，都是在他“唱”（出題并闡釋）基礎(chǔ)上，我“和”（接著說(shuō)）。我們有一種默契——堅(jiān)持用毛主席教導(dǎo)我們的方法來(lái)展開(kāi)寫(xiě)作研究。對(duì)我而言，這也算是一種探索毛澤東文化發(fā)展的一種方式。

（作者系湖北工業(yè)大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“濟(jì)學(xué)”，修訂發(fā)布）