這些年來，我們黨特別關(guān)注與強調(diào)民生問題。過去，在我們國家還是處于相對貧困的時候，我們那時也很注重解決民生問題，但由于實力有限，能得到解決的民生問題也就相對有限。我們不得不勒緊褲腰帶，全力發(fā)展生產(chǎn)。在生產(chǎn)不斷得到發(fā)展的基礎上，再去一點一點地解決民生問題。這就得出一個結(jié)論，要解決民生問題，首先必須要注重生產(chǎn)，要發(fā)展生產(chǎn)。沒有生產(chǎn)的發(fā)展，解決民生問題只能是一句空話。在生產(chǎn)不斷得到發(fā)展之后，我們也就有了進一步解決民生問題的能力。不過，會有人提出這樣一個問題，解決民生問題，到底又是為了什么? 可能多數(shù)人回答是，解決民生問題，就是要讓人民群眾過上更加美好的生活。那么什么是美好的生活? 吃得好，吃得飽，穿得暖，穿得漂亮，住得安全，住得舒適等，都可以歸結(jié)為美好生活中的重要組成部分。除了吃穿住，還有出行。人民群眾要求出地便利，速度更快一些，行程更安全一些，也更舒適一些。同時，人們也開始關(guān)注精神生活的更加美好、更加豐富、更加充實。如果我們繼續(xù)追問下去，這就有點像哲學問題了。這個有點像哲學問題的問題，那就是，得到和享有這些美好的生活，又是為了什么?在對這個問題做進一步回答之前，我們先來看某些現(xiàn)象。有些富家子弟，他們的生活應該是非常富足的了。他們中有些人，并不非常熱衷于生活在這樣的富貴溫柔鄉(xiāng)里，他們希望通過自己的勞動，來創(chuàng)造自己的生活。或者說，如果他們不通過自己的勞動去創(chuàng)造自己的生活，他們在民生方面的生活也是沒有任何問題的。這就是說，他們的生活本身基本不存在所謂民生問題了。那么他們?yōu)槭裁床辉敢獍灿谙順愤@樣的生活呢? 正如還有一些富家子弟，他們就不一定要想著自己要獨立，自己去創(chuàng)造自己的勞動，去創(chuàng)造自己的生活。他們安于享受父輩給他們帶來的這些富足，享受這種父輩帶來的生活中的安逸。可是這樣的生活對他們來說，到底還有沒有其他的意義? 他們自己未必都知道，也未必都清楚。這也就是說，如果我們關(guān)注和解決民生問題，讓人民群眾都過上了更為美好的生活，目的就是讓大家成天都在享受，都很安逸，這是不是我們發(fā)展民生、做好民生工作的目的呢? 似乎是，也似乎不全是。恩格斯在馬克思墓前的講話中提到，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。民生的內(nèi)容主要就是吃喝住穿。而滿足這些需求的基礎就是人們的物質(zhì)資料的生產(chǎn)。在這些需求得到基本滿足的情況下，人們才能從事意識形態(tài)方面的工作。同時還有一點，滿足這些物質(zhì)生活的需求本身，還是人們自身生命的再生產(chǎn)，也是自身勞動力的再生產(chǎn)。如果人們在滿足了這些物質(zhì)生活的基本需求之后，停止了生產(chǎn)，或者逃離了生產(chǎn)，那么這種物質(zhì)生活的滿足對于人類整體而言，就沒有了任何意義。可能有很多人有這樣的感受，當你吃飽了喝足了以后，如果你只是天天在那里無所事事，到處閑逛，可能在一段時間內(nèi)，你會感覺到悠然自得，但用不了太長的時間，你就會覺得無聊，甚至煩躁，無趣無味，總覺得自己應該干點什么。這是人的本質(zhì)所決定的。人的本質(zhì)就是要進行生產(chǎn)，從事勞動，進行創(chuàng)造。否則，人與其他動物在本質(zhì)上就沒有區(qū)別。另外，人們無論在生產(chǎn)中還是在生活中，總是會有新的需要的產(chǎn)生，有新的需要就必然有新的創(chuàng)造和新的勞動。因此，對人類來說，勞動的疆域是沒有止境的。勞動的范圍是在不斷擴大的。簡單說來，人們的生產(chǎn)與勞動就是為了創(chuàng)造人們更美好的生活；同時，人們享有了更美好的生活，還需要進行更多的深入而廣泛的勞動創(chuàng)造。從這個意義上說，人們在基本民生得到滿足之后，更愿意進行更加廣泛和深入的勞動創(chuàng)造，需要進一步發(fā)展社會生產(chǎn)力。民生即物質(zhì)生活的基本需求與生產(chǎn)兩者本身就是相輔相成的。生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)生動力是人們需求的不斷新生和不斷發(fā)展。要滿足這些新生的需求，人們必須不斷地進行新的生產(chǎn)。所以，我們也可以說，我們滿足民生的需求，本身也在有力地促進社會生產(chǎn)的發(fā)展，也就是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。可能也會有人產(chǎn)生解決民生與促進生產(chǎn)之間很像是先有雞還是先有蛋的問題。單純從雞與蛋的關(guān)系來說，在雞這個物種出現(xiàn)在自然界之前，自然界已經(jīng)先有了蛋這種生命的存在形式了。恐龍有蛋，蛇類也有蛋，晰蜴之類的爬行動物也有蛋。鳥類是從恐龍進化過來的，雞自然也不例外。所以從這個意義上說，很有蛋而后有雞應該沒有什么問題。對于人類來說，到底先解決民生問題，還是先解決生產(chǎn)問題，也有這么一個類似的循環(huán)邏輯。不過，有一點可以確定，要回答人類之所以為人類這個問題，必然是在解決基本生存的過程中，要不斷擴大滿足人類生存與繁衍需求的更多種類和更多數(shù)量的食品的生產(chǎn)。沒有生產(chǎn)，人類只能與其他靈長類動物一樣，只能單純地依賴自然界。而人類社會一旦進入生產(chǎn)領域，那么人類與其他靈長類之間就有了本質(zhì)的區(qū)別。至少從這一段邏輯關(guān)系上，先有生產(chǎn)，而后才有民生。人類正是因為有了生產(chǎn)，才使得地球上人類這個物種的種群與人類的數(shù)量不斷擴大和增長，而且使得人類的生活范圍與生活空間也在不斷地擴大。將來，人類會離開人類的地球搖籃，走向宇宙太空的深處，尋找更多的適合人類生存的家園。這將大大延續(xù)人類這個物種的生存年限，尋找更多的生存機遇。這一切都不可能離開人類的生產(chǎn)活動。正是這種不斷發(fā)展的生產(chǎn)活動，才能保證人類更好地解決更多的民生問題。對于人類而言，生產(chǎn)與民生的關(guān)系也有點類似于生產(chǎn)與消費之間的關(guān)系，作為人類，先有生產(chǎn)，然后再有消費。然而人類的活動不可能停止在消費階段，消費物質(zhì)資料，既是為了人類生命的再生產(chǎn)，也是為了勞動力的再生產(chǎn)。而勞動力再生產(chǎn)的目的就是要繼續(xù)不斷地進行生產(chǎn)活動。消費水平越高，會刺激生產(chǎn)的水平也在不斷地提高。民生水平的提高，同樣也會促進生產(chǎn)水平的不斷提高。兩者之間的道理是相通的。
（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡，侵刪）
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