這些年來,我們黨特別關(guān)注與強調(diào)民生問題。過去,在我們國家還是處于相對貧困的時候,我們那時也很注重解決民生問題,但由于實力有限,能得到解決的民生問題也就相對有限。我們不得不勒緊褲腰帶,全力發(fā)展生產(chǎn)。在生產(chǎn)不斷得到發(fā)展的基礎上,再去一點一點地解決民生問題。這就得出一個結(jié)論,要解決民生問題,首先必須要注重生產(chǎn),要發(fā)展生產(chǎn)。沒有生產(chǎn)的發(fā)展,解決民生問題只能是一句空話。在生產(chǎn)不斷得到發(fā)展之后,我們也就有了進一步解決民生問題的能力。不過,會有人提出這樣一個問題,解決民生問題,到底又是為了什么? 可能多數(shù)人回答是,解決民生問題,就是要讓人民群眾過上更加美好的生活。那么什么是美好的生活? 吃得好,吃得飽,穿得暖,穿得漂亮,住得安全,住得舒適等,都可以歸結(jié)為美好生活中的重要組成部分。除了吃穿住,還有出行。人民群眾要求出地便利,速度更快一些,行程更安全一些,也更舒適一些。同時,人們也開始關(guān)注精神生活的更加美好、更加豐富、更加充實。如果我們繼續(xù)追問下去,這就有點像哲學問題了。這個有點像哲學問題的問題,那就是,得到和享有這些美好的生活,又是為了什么?在對這個問題做進一步回答之前,我們先來看某些現(xiàn)象。有些富家子弟,他們的生活應該是非常富足的了。他們中有些人,并不非常熱衷于生活在這樣的富貴溫柔鄉(xiāng)里,他們希望通過自己的勞動,來創(chuàng)造自己的生活。或者說,如果他們不通過自己的勞動去創(chuàng)造自己的生活,他們在民生方面的生活也是沒有任何問題的。這就是說,他們的生活本身基本不存在所謂民生問題了。那么他們?yōu)槭裁床辉敢獍灿谙順愤@樣的生活呢? 正如還有一些富家子弟,他們就不一定要想著自己要獨立,自己去創(chuàng)造自己的勞動,去創(chuàng)造自己的生活。他們安于享受父輩給他們帶來的這些富足,享受這種父輩帶來的生活中的安逸。可是這樣的生活對他們來說,到底還有沒有其他的意義? 他們自己未必都知道,也未必都清楚。這也就是說,如果我們關(guān)注和解決民生問題,讓人民群眾都過上了更為美好的生活,目的就是讓大家成天都在享受,都很安逸,這是不是我們發(fā)展民生、做好民生工作的目的呢? 似乎是,也似乎不全是。恩格斯在馬克思墓前的講話中提到,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎,人們的國家設施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個基礎上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個基礎來解釋,而不是像過去那樣做得相反。民生的內(nèi)容主要就是吃喝住穿。而滿足這些需求的基礎就是人們的物質(zhì)資料的生產(chǎn)。在這些需求得到基本滿足的情況下,人們才能從事意識形態(tài)方面的工作。同時還有一點,滿足這些物質(zhì)生活的需求本身,還是人們自身生命的再生產(chǎn),也是自身勞動力的再生產(chǎn)。如果人們在滿足了這些物質(zhì)生活的基本需求之后,停止了生產(chǎn),或者逃離了生產(chǎn),那么這種物質(zhì)生活的滿足對于人類整體而言,就沒有了任何意義。可能有很多人有這樣的感受,當你吃飽了喝足了以后,如果你只是天天在那里無所事事,到處閑逛,可能在一段時間內(nèi),你會感覺到悠然自得,但用不了太長的時間,你就會覺得無聊,甚至煩躁,無趣無味,總覺得自己應該干點什么。這是人的本質(zhì)所決定的。人的本質(zhì)就是要進行生產(chǎn),從事勞動,進行創(chuàng)造。否則,人與其他動物在本質(zhì)上就沒有區(qū)別。另外,人們無論在生產(chǎn)中還是在生活中,總是會有新的需要的產(chǎn)生,有新的需要就必然有新的創(chuàng)造和新的勞動。因此,對人類來說,勞動的疆域是沒有止境的。勞動的范圍是在不斷擴大的。簡單說來,人們的生產(chǎn)與勞動就是為了創(chuàng)造人們更美好的生活;同時,人們享有了更美好的生活,還需要進行更多的深入而廣泛的勞動創(chuàng)造。從這個意義上說,人們在基本民生得到滿足之后,更愿意進行更加廣泛和深入的勞動創(chuàng)造,需要進一步發(fā)展社會生產(chǎn)力。民生即物質(zhì)生活的基本需求與生產(chǎn)兩者本身就是相輔相成的。生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)生動力是人們需求的不斷新生和不斷發(fā)展。要滿足這些新生的需求,人們必須不斷地進行新的生產(chǎn)。所以,我們也可以說,我們滿足民生的需求,本身也在有力地促進社會生產(chǎn)的發(fā)展,也就是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。可能也會有人產(chǎn)生解決民生與促進生產(chǎn)之間很像是先有雞還是先有蛋的問題。單純從雞與蛋的關(guān)系來說,在雞這個物種出現(xiàn)在自然界之前,自然界已經(jīng)先有了蛋這種生命的存在形式了。恐龍有蛋,蛇類也有蛋,晰蜴之類的爬行動物也有蛋。鳥類是從恐龍進化過來的,雞自然也不例外。所以從這個意義上說,很有蛋而后有雞應該沒有什么問題。對于人類來說,到底先解決民生問題,還是先解決生產(chǎn)問題,也有這么一個類似的循環(huán)邏輯。不過,有一點可以確定,要回答人類之所以為人類這個問題,必然是在解決基本生存的過程中,要不斷擴大滿足人類生存與繁衍需求的更多種類和更多數(shù)量的食品的生產(chǎn)。沒有生產(chǎn),人類只能與其他靈長類動物一樣,只能單純地依賴自然界。而人類社會一旦進入生產(chǎn)領域,那么人類與其他靈長類之間就有了本質(zhì)的區(qū)別。至少從這一段邏輯關(guān)系上,先有生產(chǎn),而后才有民生。人類正是因為有了生產(chǎn),才使得地球上人類這個物種的種群與人類的數(shù)量不斷擴大和增長,而且使得人類的生活范圍與生活空間也在不斷地擴大。將來,人類會離開人類的地球搖籃,走向宇宙太空的深處,尋找更多的適合人類生存的家園。這將大大延續(xù)人類這個物種的生存年限,尋找更多的生存機遇。這一切都不可能離開人類的生產(chǎn)活動。正是這種不斷發(fā)展的生產(chǎn)活動,才能保證人類更好地解決更多的民生問題。對于人類而言,生產(chǎn)與民生的關(guān)系也有點類似于生產(chǎn)與消費之間的關(guān)系,作為人類,先有生產(chǎn),然后再有消費。然而人類的活動不可能停止在消費階段,消費物質(zhì)資料,既是為了人類生命的再生產(chǎn),也是為了勞動力的再生產(chǎn)。而勞動力再生產(chǎn)的目的就是要繼續(xù)不斷地進行生產(chǎn)活動。消費水平越高,會刺激生產(chǎn)的水平也在不斷地提高。民生水平的提高,同樣也會促進生產(chǎn)水平的不斷提高。兩者之間的道理是相通的。
(作者系昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】,修訂發(fā)布;圖片來自網(wǎng)絡,侵刪)
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