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侯立虹：璀璨的蛇諺語歇后語明珠——蛇年探尋蛇文化之四

點擊：作者：侯立虹來源：昆侖策網【原創】發布時間:2025-02-20 08:38:36

《蛇文化的成語大美——蛇年探尋蛇文化之三》，探討了蛇成語文化的大美。按以往生肖文化慣例，本應作為陪襯納入蛇生肖成語文化的蛇諺語歇后語，卻因反映人們與毒蛇斗爭經驗的數量多，以及由此生成的各種啟示運用頻繁，格外耀眼而引人注目，促使筆者專論這顆蛇文化的璀璨明珠，探究其特殊的文化底蘊和文化魅力。

蛇諺語歇后語的獨立成篇，既在于人們記錄與蛇斗爭實踐的可貴，也在于反復淬煉經典概括與蛇斗爭的內涵，還在于舉一反三、觸類旁通，通過認識和把握斗爭精髓，促使人們重視生產生活的斗爭，因而在中華民族傳統文化歷史長河不斷得到陶冶和洗禮，不斷泛起奪目的浪花。而其讓人稱奇的與蛇斗爭實踐的經驗，讓人感到叫絕的與蛇斗爭各種人生啟迪、社會啟示，讓人受用的由此凝聚的前進和奮發力量，對新時代必須進行的具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，有著特別的不可替代的借鑒和幫助。盡管與蛇斗爭同新時代的偉大斗爭不可同日而語，但人民作為斗爭實踐的主體，人民對斗爭實踐概括的難能可貴，對新時代偉大斗爭所必須堅持的根本立場——人民立場，所必須緊緊依靠的根本力量——人民的力量，有著特別的不可替代的重要啟示。

先談談蛇諺語蘊含的人民對蛇斗爭樸實概括和精準提煉。諺語是人民群眾口頭流傳的習用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理，而蛇的諺語，是人們把握蛇的習性和生活特點，通過斗爭避免蛇傷害的經驗概括，實現與蛇共存讓蛇服務人類的生活總結，更加表明與蛇斗爭的重要性和必要性，以及所要達到的目的。這表現在通過諸如“牛飲水而生乳，蛇吸水而產毒”，“蛇咬一口，入骨三分”，“蛇不分粗細，壞人不分大小”，“蛇可怕在嘴上”，“蛇并不憐憫熟睡的人”，“陰溝石縫里的蛇蝎，暗傷人”之類諺語，闡明蛇傷人的本性，強調蛇攻擊人的本能，告知人們蛇的毒性不會因為你的憐憫，而失去毒性，也不會因為你的軟弱和無知，而放棄攻擊人的本能，以此教育人們只有樹立與蛇斗爭的意識，學會與蛇斗爭的本領，才有可能不受蛇的傷害；也表現在通過“蛇的本性改不了”、‌“蛇換蛇皮，不改蛇性”等諺語，表示蛇的本性難移，即使蛇換蛇皮也不會改變蛇性，告誡人們看事情要看本質，不能只看表面，啟示人們警惕那些善于變化的敵人，不要被蛇的一次次脫皮迷住了眼睛；也表現在通過“眼鏡蛇打噴嚏，滿嘴放毒”，“蛇無大小，毒性一般”，“眼鏡蛇擺手，好毒的一招”，“一個洞里的蛇，早有勾結”，“蜈蚣遇到眼鏡蛇，一個比一個毒”，和“蛇皮華貴，牙齒有毒”“蛇爬過的地方就會使人感到不安”等大量諺語，引導人們認識和識別蛇傷害人攻擊人的招數，注意提高應對的本領和能力，也啟迪人們由此為鑒防范毒蛇一樣人的毒招，避免比毒蛇還毒的傷害；還表現在通過“蛇入曲洞退路難”，“蛇入筒中曲性在”，“蛇鉆窟窿，顧前不顧后”，“窩里的蛇，不知長短”，“蛇吞蝎子，以毒攻毒”等類似諺語，教育人們知己知彼，善于認識蛇的特性，采取相應的防范和斗爭措施；更表現在通過“養蛇咬自己，自取其禍”，“養虎為患，養蛇吃雞”，“人不能跟蛇進洞”和“吞了煙袋油的蛇，離死不遠”，“蛇死不再毒害人”等諺語，告誡人們注意斗爭策略和斗爭隊伍純潔，不要愚蠢，不要做傻事，干些自己禍害自己的事，也引導人們注意斗爭措施和斗爭效果預判，只要斗爭到位，就會達到預期目的。顯然，人民群眾這些關于與蛇斗爭實踐的諺語，既是啟示人們不斷提高與蛇斗爭的本領，也啟示人們從中感悟如何與蛇一樣人的斗爭，還啟示人們從中增強與自然災害斗爭的本領，很有些人民群眾自我教育自我提升的氣息，更重要的是人民群眾代代相傳，不斷豐富和發揚廣大，益發顯得人民群眾隱含著不可忽視的磅礴力量。

再談談蛇歇后語揭示人民群眾與蛇斗爭并由此啟示生產生活的本質。縱觀蛇歇后語，非常鮮明地表達了它就是人們與蛇作斗爭戰勝蛇，并由對蛇驚恐萬狀到保護蛇使之服務人類的經典總結和概括，非常突出地彰顯了蛇歇后語的底蘊就是人們與蛇斗爭過程的記錄，并經多方加工提煉所形成的蛇文化結晶。由于蛇歇后語的底蘊和基本定位是與蛇斗爭的文化沉淀，所以蛇歇后語最大特點，是圍繞斗爭而產生和發展，形成了大量教育警示缺乏斗爭精神的歇后語。既有勸導害怕斗爭的膽怯行為，也有勸誡不堅持斗爭、不會斗爭的懦夫行為。比如以“看到草繩就喊蛇——大驚小怪”，或“踩著麻繩當毒蛇——大驚小怪”，“踩著井繩當是蛇——膽小鬼、大驚小怪”諷刺那些害怕斗爭的膽小鬼，沒有斗爭底氣，就會疑神疑鬼，以至于把草繩錯看成蛇，一點風吹草動就咋咋呼呼慌了神，只有不害怕蛇，增加與蛇斗爭的硬氣，才不至于遇到草繩就驚慌失措，更重要的是以此延伸到生產生活中的類似事件，教人沉著冷靜，遇事不慌，認真觀察，以免受人話柄；再比如以“老虎頭皮蛇尾巴—— 有始無終”諷刺那些不堅持斗爭的行為，老虎威風的頭代表著開始時的沖勁，蛇尾巴綿軟無力象征后勁不足，以此諷刺那些表面氣勢洶洶實則沒有后勁的斗爭，也告誡那些做事開頭轟轟烈烈，結尾卻草草收場的人；再比如以“蟒蛇纏身——掙不脫”諷刺不會斗爭的行為，蟒蛇纏身為什么難以解脫？原因在于蟒蛇的身軀柔軟且龐大，一旦被纏住就如同被一層堅固的包裹緊緊束縛住，蟒蛇還會不斷地纏繞和收緊，再加上蟒蛇那可伸縮的大嘴，會輕松地吞下獵物，以此形容斗爭必須有準確的分析判斷，干脆利落，不能被拖入像蟒蛇纏身般的泥潭，也啟示人們無論是生活還是工作都不要陷入類似蟒蛇纏身困境；還比如以“牛屁股縫里的蛇——鉆空子”提示注意斗爭方式，牛屁股有縫隙，蛇就趁機鉆進去，不注意策略方法就很容易讓蛇跑掉，同時也提示人們注意生活里那些愛投機取巧的人，專找規則、制度的漏洞謀取私利，現實中“鉆空子”的“牛屁股縫里的蛇”很多，屢見不鮮，甚至有人公開提出只要沒有明確禁止的事情都可以做，有些地方居然當作經驗兜售，也就愈加顯得蛇歇后語由蛇斗爭啟示社會現象的可貴。馬克思主義認為，矛盾是普遍存在的，有矛盾就會有斗爭，解決矛盾的過程實際上就是斗爭的過程。而蛇歇后語，作為人民群眾與蛇打交道的知識積累，也是典型的防止蛇攻擊傷害與蛇斗爭的經驗總結，不僅反映了人們解決與蛇矛盾就是與蛇斗爭的過程，而且讓人們從中得到啟示啟發，提高斗爭能力，防范蛇一樣的惡人。這充分說明蛇諺語歇后語隱含著馬克思主義敢于斗爭、善于斗爭的因素，也從另一方面說明，馬克思主義在中國接地氣也有傳統文化的因素，也正是“堅持馬克思主義和中華優秀傳統文化相結合，不僅是創造中華文化新輝煌的關鍵所在，同時也是推進馬克思主義中國化時代化的重要基石”之所在。

值得一提的是，蛇成語也有著濃郁的斗爭氣息，只是沒有蛇諺語歇后語那么明顯罷了。比如蛇口蜂針、蛇心佛口、拜蛇求雨、龍蛇混雜等，不僅讓人們提防毒蛇，更要提防毒蛇一樣的惡人。再比如比喻惡人得勢、相互勾結、心術不正等方面的蛇鼠橫行、蛇盤鬼附、蛇蝎心腸、長蛇封豕、蛇眉鼠眼，充分表達了與蛇相關的為害人算計人的成語很多，很藝術巧妙地教人加以防范。

更值得提及的是，蛇諺語歇后語乃至整個蛇文化，雖然反映的思想內涵有限，但一滴水能映射出太陽的光輝，其蘊含的斗爭神韻，恰恰表達了中華民族歷史長河始終激蕩著與大自然、與災害災難、與落后腐朽斗爭旋律。共產黨領導人民翻身解放，即使新中國能夠如朝陽光照人間，也是與帝國主義封鎖威脅顛覆斗爭的結果，大寨的“與天斗，與地斗，與階級敵人斗，與資產階級思想斗，七斗八斗，斗出了一個社會主義新大寨”，可以說是那個時代的印記。改革開放尤其是十八大以后的新時代，也有著在斗爭中前進的鮮明主題。習近平總書記說得好，“我們黨誕生于國家內憂外患、民族危難之時，一出生就銘刻著斗爭的烙印，一路走來就是在斗爭中求得生存、獲得發展、贏得勝利”（2020年1月8日在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上的講話）。所以說，探尋蛇文化的斗爭底蘊，增強與自然災害斗爭、與落后頹廢斗爭、與世界霸權斗爭的自覺性，在今天勢必成為蛇文化的神圣使命，成為蛇年的光榮任務。

斗爭精神是馬克思主義的理論品格和馬克思主義政黨的政治品質，《共產黨宣言》全文數十處用到“斗爭”一詞，充滿了斗爭精神。蛇文化所表達的敢于斗爭、善于斗爭，在斗爭中不斷延伸發展，與實際結合，牢牢把握歷史主動，這大概是蛇生肖隱含斗爭的深刻意義。

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（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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