乙巳蛇年，蛇生肖因象征神秘而富有，代表智慧、神秘與靈性，格外地引人矚目，而蛇作為獨(dú)特動(dòng)物衍生出許多寓意深遠(yuǎn)的成語(yǔ)，不僅體現(xiàn)了人們提煉經(jīng)驗(yàn)概括生活的智慧，而且繁榮豐富了傳統(tǒng)文化尤其是生肖文化。因此探討蛇成語(yǔ)文化的大美內(nèi)涵，賞析這朵文化歷史長(zhǎng)河中的耀眼浪花，把握其在新時(shí)代語(yǔ)境中的應(yīng)用，對(duì)汲取蛇生肖智慧靈性有著特殊的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，蛇以其特樣的形象和特有的本性，催生了很多反映人對(duì)蛇態(tài)度的特別詞語(yǔ)，尤其是孕育出了寓意深刻、詼諧幽默的成語(yǔ)。這些蛇成語(yǔ)以其鮮明的個(gè)性、特有的豐富內(nèi)涵，顯示出蛇文化與實(shí)際結(jié)合的厚重生活氣息，啟示人生指導(dǎo)實(shí)踐的不可或缺作用，進(jìn)而表現(xiàn)出先人對(duì)蛇文化寄托的濃郁情感和運(yùn)用蛇文化的高超智慧，更激勵(lì)今人走進(jìn)和把握蛇成語(yǔ)，促進(jìn)蛇文化更好地服務(wù)生活服務(wù)社會(huì)。
一、把握蛇成語(yǔ)圍繞蛇毒性可能侵害人的鮮明特性，造就了大量形容壞人行為的成語(yǔ)
蛇成語(yǔ)與其它生肖成語(yǔ)最大的不同，就是充分運(yùn)用蛇的毒性，總結(jié)出可能影響人類的方方面面，巧妙地提煉為絢麗多彩的成語(yǔ)，發(fā)揮了提示提醒人們的特殊作用。其中有比喻各種邪惡壞人的“牛鬼蛇神”，也有比喻一個(gè)人心腸極其惡毒的“蛇口蜂針”；有比喻說(shuō)話好聽(tīng)心腸狠毒假冒偽善的“蛇心佛口”，也有比喻只圖眼前利益而不考慮后果的“貪蛇忘尾”，由蛇及人，讓人們提防毒蛇，更要提防毒蛇一樣的惡人。這些成語(yǔ)中有比喻對(duì)人虛情假意敷衍了事的“虛與委蛇”，也有比喻做事找錯(cuò)了對(duì)象的“拜蛇求雨”；有比喻好人壞人混在一起不易分辨的“龍蛇混雜”，也有比喻為害東西多的“三蛇七鼠”，如此等等。由蛇比喻做事做人，而且不要做錯(cuò)事，不要做蠢人，讓人們?cè)谶\(yùn)用和使用蛇成語(yǔ)中增加文化知識(shí)和生活知識(shí)。蛇成語(yǔ)最典型之處，就是緊緊抓住蛇可能傷人攻擊人的令人畏懼天性，生動(dòng)形象地概括出有利于人們提防的各類成語(yǔ)。其中有比喻惡人得勢(shì)的“蛇鼠橫行”，也有比喻相互勾結(jié)的“蛇盤鬼附”；有形容心腸狠毒的“蛇蝎心腸”，也有形容不乘勝將敵人殲滅必有后患的“為虺弗摧，為蛇若何”；有比喻貪暴者的“長(zhǎng)蛇封豕”，也有比喻人的面相丑惡心術(shù)不正的“蛇頭鼠眼”，亦作“蛇眉鼠眼”，等等。這些蛇成語(yǔ)充分表達(dá)了與蛇相關(guān)的為害人算計(jì)人的成語(yǔ)很多，很藝術(shù)巧妙地教人加以防范。蛇成語(yǔ)的叫絕和稱奇之處，就是蛇鼠搭配很多。大概因?yàn)樯吲c鼠在人們眼里都不是好東西，都有禍害人讓人討厭的相同之處；也因?yàn)樯呤抢鲜蟮奶鞌?，也是老搭檔，看到蛇不吃老鼠、老鼠不怕蛇，抑或老鼠成精不跟蛇在一起，肯定很意外，所以有了各種各樣的蛇鼠搭配的貶義成語(yǔ)。比如形容壞人互相勾結(jié)的“蛇鼠一窩”，比喻惡人得勢(shì)、胡作非為的“蛇鼠橫行”，形容面相丑惡、心術(shù)不正的“蛇頭鼠眼”或“蛇眉鼠眼”，比喻為害東西很多的“三蛇七鼠”，比喻行動(dòng)極其詭秘的“蛇入鼠出”，形容過(guò)于膽小謹(jǐn)慎的“蛇行鼠步”，等等。這些蛇鼠搭配成語(yǔ)，都最大限度利用蛇鼠的負(fù)面比喻人類的惡人和壞事，增加人們防范和提防能力。值得一提的是，西方文化滲透，無(wú)孔不入，先是輸入《貓和老鼠》之類的兒童動(dòng)畫片。這個(gè)兒童動(dòng)畫片的詭異就在于違背貓是老鼠天敵的天理，一反貓捉老鼠常規(guī)，每次貓鼠游戲老鼠總能戰(zhàn)勝笨貓。這看似獨(dú)辟蹊徑的逗樂(lè)，實(shí)質(zhì)上暗含顛覆傳統(tǒng)文化的玄機(jī)。不僅若此，《精靈鼠小弟》（又譯《小老鼠斯圖爾特》）、《美食總動(dòng)員》（又譯《料理鼠王》）等進(jìn)口的動(dòng)畫片，所塑造的小老鼠都是聰明、可愛(ài)，注意這種聰明可愛(ài)，與十二生肖的可愛(ài)有著截然的不同，總有著配合西化滲透的“外國(guó)的一切都好”、“外國(guó)的月亮也比中國(guó)的圓”味道，嫁給外國(guó)人、有外國(guó)親屬或朋友、用得上舶來(lái)品……一切與“洋”字沾邊的東西都成為炫耀的資本，自然洋人的動(dòng)畫片尤其是顛覆中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫片吃香。此等因自卑而仰視，進(jìn)而喪失理性別擇能力的盲目崇洋媚外，實(shí)際上是一種洋奴思想，到底給孩子什么樣的教育，讓孩子成為什么樣的接班人呢？由此擴(kuò)展到小豬佩奇突然爆紅，讓孩子們都喜歡上傳統(tǒng)文化定格的笨豬，佩奇和她的家人豬叫的段落引發(fā)的孩子模仿。家長(zhǎng)痛心疾首于動(dòng)畫片對(duì)孩子的惡劣影響，惹得很多家長(zhǎng)抱怨《小豬佩奇》而聲討這部作品?？伞缎∝i佩奇是如何走紅的？》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2018年04月27日，原載濟(jì)南日?qǐng)?bào)）一文披露，小豬佩奇的各種衍生品也隨著這只粉色小豬的走紅而大熱起來(lái)，目前不僅有各種佩奇的玩具、書籍、視頻產(chǎn)品，還有主題商業(yè)活動(dòng)、舞臺(tái)巡演等。比如，2017年9月底，正逢《小豬佩奇》第5季新鮮上線，上海虹橋一處商業(yè)中心舉辦“小豬佩奇”游樂(lè)園的主題商業(yè)活動(dòng)，許多家長(zhǎng)帶著孩子涌入，只為了能與小豬佩奇一家“親密接觸”。而小豬佩奇的授權(quán)經(jīng)銷商也表示，“一些季節(jié)性產(chǎn)品是我們的重點(diǎn)。我們會(huì)圍繞中國(guó)新年、圣誕節(jié)、中秋等節(jié)日創(chuàng)造相應(yīng)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)與產(chǎn)品。中秋節(jié)的月餅、圣誕節(jié)的裝飾、中國(guó)新年的紅包……”。顯然，小豬佩奇不只是逗樂(lè)，也不只是在孩子身上做文章，已經(jīng)由文化滲透發(fā)展到經(jīng)濟(jì)滲透。小小的生肖文化，西方都不放過(guò)，是不是讓人有點(diǎn)不寒而栗？現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的好壞、是非等基本認(rèn)知和觀念，正受到顛覆和挑戰(zhàn)，可以說(shuō)，我們的包括生肖文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化正在這顛覆和挑戰(zhàn)中被潛移默化改變，不能不引起高度警覺(jué)。
二、運(yùn)用蛇聰明、靈動(dòng)和生命力強(qiáng)等習(xí)性與特征，形成了大量給人以鼓勵(lì)和祈福的成語(yǔ)
這類蛇成語(yǔ)，堪稱蛇成語(yǔ)的經(jīng)典，既是先人智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是幫助后人成熟的拐杖，助推人們成長(zhǎng)的階梯。比如用蛇的智慧、靈動(dòng)和生命力鼓勵(lì)和祈福人們，如“金蛇狂舞”、“蛇運(yùn)呈祥”、“靈蛇吐瑞”、“祥蛇繞梁”、“壽蛇延年”，等等；還根據(jù)蛇的機(jī)警、敏感、迅捷、靈活的特性來(lái)反映人們生活和事業(yè)發(fā)展中的一些規(guī)律性，比如用“斗折蛇行”，形容前進(jìn)的道路不平坦，像北斗星一樣曲折，像蛇一樣蜿蜒行進(jìn)。尤其值得注意的是，在詞語(yǔ)搭配上，往往蛇隨龍動(dòng)、龍蛇一體，以二者的共性特征組成美好祥瑞的成語(yǔ)。比如以“筆走龍蛇”，形容書法仿佛龍飛騰、蛇游動(dòng)，氣勢(shì)奔放、筆力勁健、自然流暢；又以“龍蛇飛動(dòng)”，或“飛鳥(niǎo)驚蛇”，形容草書瀟灑自如、靈動(dòng)無(wú)拘、出神入化。還有，以“大澤龍蛇”，贊嘆非常之地能生非常之物，比喻鄉(xiāng)間草莽之處能孕育并隱藏英雄豪杰；以“歲在龍蛇”，表明時(shí)間進(jìn)入龍蛇交接的年份，充滿著新的希望與機(jī)遇；以“龍蛇起陸”，寓意事業(yè)像龍蛇一樣奮起，展現(xiàn)出強(qiáng)大的爆發(fā)力，一飛沖天；以“龍蛇際會(huì)”，象征著能夠遇到良好的機(jī)遇，與貴人相逢，事業(yè)有成；以“駭龍走蛇”，表示聲勢(shì)浩大，連龍蛇都被驚起而行動(dòng)了。
在蛇年，為了寄予美好祝愿和有益啟迪，人們也利用諧音，改造了一些家喻戶曉的成語(yǔ)，如把“十全十美”改造成“蛇全蛇美”，把“有舍有得”改造成“有蛇有得”，這增加了蛇年祝福的諧趣，無(wú)可非議。但也要看到，對(duì)傳統(tǒng)文化是需要尊重的，不能庸俗化、市儈化。例如在市場(chǎng)化私有化浪潮下，大量的經(jīng)典成語(yǔ)被篡改為廣告詞，沾上了銅臭氣，諸如消炎藥廣告詞快治人口（膾炙人口），熱水器廣告詞隨心所浴（隨心所欲），止咳藥廣告詞咳不容緩（刻不容緩），摩托車廣告詞騎樂(lè)無(wú)窮（其樂(lè)無(wú)窮），營(yíng)養(yǎng)液廣告詞口蜜腹?。诿鄹箘Γ?，為了賺錢，為了吸引人，真可謂絞盡腦汁。于是“當(dāng)”之無(wú)愧（當(dāng)鋪廣告），自討“苦”吃（藥店廣告），“鮮”為人知（味精廣告），一步到“胃”（胃藥廣告），“衣衣”不舍（服裝廣告），樂(lè)在“騎”中（賽馬廣告），一“毛”不拔（理發(fā)店廣告），百“衣”百順（電熨斗廣告），無(wú)所不“包”（餃子鋪廣告），“燒”勝一籌（快餐店廣告），默默無(wú)“蚊”（滅害靈廣告），“閑”妻良母（洗衣機(jī)廣告），以“帽”取人（帽子公司廣告），一呼四“應(yīng)”（音響公司廣告），“口”服”“心”服（口服液廣告），三十六計(jì)“走”為上（鞋店廣告），“臭”名遠(yuǎn)揚(yáng)、“香”飄萬(wàn)里（臭豆腐廣告），大“石”化小、小“石”化了（治結(jié)石病廣告），百聞不如一“鍵”、不“打”不相識(shí)（打印機(jī)廣告），等等，五花八門，鋪天蓋地，不在產(chǎn)品質(zhì)量和降低成本上下功夫，凈搞這些花里胡哨東西，無(wú)論其如何美化“這些成語(yǔ)在廣告詞中或比喻、或雙關(guān)、或暗示，對(duì)消費(fèi)者的心理穿透力很強(qiáng)，從而刺激了消費(fèi)”，如何吹噓“它能使一種默默無(wú)聞的產(chǎn)品一夜之間馳名全世界，成為商界中的皇冠”，回頭看看這些吹得天花亂墜的商品，有幾個(gè)今天還能看得到？既糟蹋了傳統(tǒng)文化，又顯示出發(fā)展生產(chǎn)的邪勁和熱衷于歪門邪道，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展滑坡，與不走正道有很大關(guān)系。而胖東來(lái)很火很火，靠的就是一個(gè)“真”，這就是明證。
三、把蛇的特性和故事與人們生活實(shí)踐緊密結(jié)合，形成了許多給人以教育、啟迪和警示的成語(yǔ)
這些成語(yǔ)重要特征是，啟發(fā)人們把對(duì)蛇的認(rèn)識(shí)，傳遞到掌握運(yùn)用反映蛇本能與生活實(shí)際緊密結(jié)合的成語(yǔ)上，使人從中得到生活實(shí)踐的啟示。比如用比喻人的處藏或出或入、或顯或隱的“一龍一蛇”，教人隨著情況的不同而變更；用形容膽小謹(jǐn)慎的“蛇行鼠步”，教人不要過(guò)于膽小；用比喻懲罰了甲而使乙有所警覺(jué)的“打草蛇驚”或“打草驚蛇”，教人做事謹(jǐn)慎，不要過(guò)早暴露意圖，讓對(duì)方有所戒備；用比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象的“草蛇灰線”，教人注意觀察，善于發(fā)現(xiàn)一些線索和跡象；用比喻無(wú)價(jià)之寶的“靈蛇之珠”即“隋侯之珠”，比喻非凡的才能；用比喻無(wú)論形式上怎樣變化，實(shí)質(zhì)還是一樣的“蛇化為龍、不變其文”，教人注意看本質(zhì)。還有影響廣泛，不斷給予人們提醒的蛇成語(yǔ)。比如告誡人們做事不可多此一舉，以免弄巧成拙的“畫蛇添足”，這就是運(yùn)用蛇的生理特征教育人們應(yīng)遵循適度原則，避免過(guò)度追求完美而偏離了事物的本質(zhì)，破壞原本良好的結(jié)果；再比如多用來(lái)比喻做事不機(jī)密，致使對(duì)方有所警覺(jué)的“打草驚蛇”，這也是運(yùn)用蛇的生活習(xí)性提醒人們?cè)谛袆?dòng)前要深思熟慮、謀劃周全，避免過(guò)早地暴露自己的意圖和計(jì)劃，否則可能會(huì)功虧一簣，讓對(duì)手搶占先機(jī)，這一成語(yǔ)在軍事、謀略等領(lǐng)域，有著深刻的應(yīng)用價(jià)值；還比如警示人們在面對(duì)未知事物時(shí)，要保持冷靜和理性，不要被虛幻的表象所迷惑，因疑神疑鬼而產(chǎn)生恐懼的“杯弓蛇影”，這是運(yùn)用蛇的毒性和人們對(duì)蛇的畏懼所產(chǎn)生的擴(kuò)散效應(yīng)，引導(dǎo)人們應(yīng)努力探尋真相，避免無(wú)端的恐慌和焦慮影響生活與判斷；還比如警示人們沒(méi)事找事、自找麻煩的“撥草尋蛇”，此出自《西游記》第十五回：“猴王拿著棍，趕上前來(lái)，撥草尋蛇，那里得些影響”，這與無(wú)意中使敵人警覺(jué)變相給敵人通風(fēng)報(bào)信的打草驚蛇，剛好相反，主動(dòng)招惹惡人，自尋麻煩，以此教人把握好處理問(wèn)題的度，適可而止，恰到好處。還比如提示人們顧全大局犧牲局部的“蝮蛇螫手，壯士解腕”，出自 《三國(guó)志·魏書·陳泰傳》：“古人有言，蝮蛇螯手，壯士解其腕”，手腕被腹蛇咬傷，當(dāng)立即截?cái)?，以免毒液延及全身危及生命，以此比喻事到緊要關(guān)頭，必須下決心當(dāng)機(jī)立斷，也比喻犧牲局部，照顧全局。這些蛇成語(yǔ)中更有大量教人向善，增加生活知識(shí)、提高生活技能的。最有影響的是，大蛇銜明珠報(bào)答救助者、黃雀銜白環(huán)報(bào)恩的“蛇雀之報(bào)”，出自宋·歐陽(yáng)修《〈歸田錄〉序》“曾不聞吐珠銜環(huán)，效蛇雀之報(bào)”，并將此作為報(bào)恩典故，教人向善。最有激勵(lì)神奇色彩的是，用來(lái)比喻人做好事必將得好報(bào)的“楚相斷蛇”，來(lái)源于漢代賈誼的《新書·春秋》，講述了春秋時(shí)期楚國(guó)的宰相孫叔敖小時(shí)候遇到一條兩頭蛇，擔(dān)心別人再看到這條被認(rèn)為是不祥之兆的蛇，便將其打死并埋掉，回家后告訴母親自己見(jiàn)到兩頭蛇會(huì)死的擔(dān)憂，母親安慰他不僅不會(huì)死，并告訴他有陰德的人上天會(huì)賜予福報(bào)，后來(lái)孫叔敖成為了受人尊敬的官員，這個(gè)成語(yǔ)故事也因此成為了善有善報(bào)的典范。最多最廣泛的是，增加生活知識(shí)的蛇成語(yǔ)，比如龍和蛇不加分辨的“不辨龍蛇”，出自元宮大用《范張雞黍》“如今那憲臺(tái)疏亂滾滾當(dāng)路豺狼，選法弊絮叨叨請(qǐng)俸日月，禹門深眼睜睜不辨龍蛇”，以此形容不分優(yōu)劣，不識(shí)好壞，教人重視識(shí)別，分清敵友和優(yōu)劣；比如裝著虎頭拖著蛇尾的“虎頭蛇尾”，后來(lái)引申指頭大如虎，尾細(xì)如蛇，出自元康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》“這廝敢狗行狼心，虎頭蛇尾”，比喻為人詭詐，言行不一，教人做事應(yīng)當(dāng)善始善終，不能先緊后松，有始無(wú)終。還有很多提高能力的蛇成語(yǔ)，比如引誘壞人進(jìn)行活動(dòng)使之暴露的“引蛇出洞”，出自梁實(shí)秋《聾》：“弄蛇者吹起笛子就能引蛇出洞，使之昂首而舞”，不僅用于兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭(zhēng)，也用于對(duì)付壞人的策略；而與之結(jié)構(gòu)近似意思完全不同的“蛇頭蝎尾”，出自唐·盧仝《憶金鵝山沈山人》詩(shī)之一“暫時(shí)上天少問(wèn)天，蛇頭蝎尾誰(shuí)安著”，特指蛇蝎之毒，泛指毒害人的東西，讓人提高警惕。茅盾在《白楊禮贊》有這么一段精彩議論“當(dāng)你在積雪初融的高原上走過(guò)，看見(jiàn)平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹(shù)，難道你就覺(jué)得樹(shù)只是樹(shù)，難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹(shù)一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹(shù)，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國(guó)歷史的那種精神和意志”。由此比之蛇的成語(yǔ)，難道你就覺(jué)得蛇成語(yǔ)只是成語(yǔ)，難道你就不想想它是中國(guó)獨(dú)有的，世界上任何國(guó)家和民族不曾有的，體現(xiàn)中華民族獨(dú)特思維和表達(dá)風(fēng)格的傳統(tǒng)文化，難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，西化滲透和歷史虛無(wú)主義交相作用衍生的奴隸、跪舔乃至投降、漢奸文化，其目的就是要重復(fù)都德《最后一課》的“學(xué)校里不許再教祖國(guó)的語(yǔ)言了，學(xué)生們從此要學(xué)異國(guó)統(tǒng)治者的語(yǔ)言”悲哀，盲目崇拜西方文化鄙視丟棄自己的傳統(tǒng)文化，甚至以西方文化代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化。難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，繼承弘揚(yáng)捍衛(wèi)包括蛇文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，是文化自信民族自信的重要標(biāo)志，是中華民族偉大復(fù)興的不可或缺內(nèi)容。是的！蛇的成語(yǔ)真不只是成語(yǔ)，真的是引以驕傲的中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們真的應(yīng)該好好聯(lián)想，想得“更遠(yuǎn)一點(diǎn)”。
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（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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