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唯物史觀的創立揭示了人類社會的發展是一個有客觀規律的歷史過程。這個規律就是社會的基本矛盾，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的既相適應又不適應的矛盾運動。這種矛盾在階級社會里最主要最重要表現就是階級斗爭。所以《共產黨宣言》中說，自原始社會解體以來，人類的歷史就是階級斗爭的歷史。列寧說，到現在為止的全部有記載的歷史都是階級斗爭的歷史，都是不斷更替地由一些社會階級統治和戰勝另一些社會階級的歷史。毛主席說，階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史，拿這個觀點解釋歷史的叫歷史的唯物主義，站在這個觀點反面的叫歷史的唯心主義。按照唯物辯證法對主要矛盾的解釋，主要矛盾就是許多種矛盾中，其中一種矛盾規定、影響、支配著其它各種矛盾的存在和發展。因此階級社會中，統治階級和被統治階級、進步階級和落后反動統治階級的對立斗爭就規定和影響整個社會的發展，是社會發展的直接動力。這是一條不以任何階級的意志為轉移的客觀規律。

唯物史觀認為，人的任何活動都有行動的目的和指導思想。在階級社會里，經濟和政治上占統治地位的統治階級也必然有其指導思想和政治路線。正因為階級斗爭規律是階級社會里不依人們意志為轉移的客觀規律，所以任何階級特別是占統治地位的統治階級即使沒有理論上意識到階級斗爭的這條客觀規律，但他們都是階級的人，因此在自己階級的實踐活動中，特別是在治理國家的行為上都會自覺不自覺地依據本階級的意志、本階級的動機、目的、階級利益、本階級的理論形成其特有的思想政治路線指導其全部實踐活動。

1、任何統治階級的一切活動都首先追求統治階級自身的階級利益。任何階級從事任何活動都有活動的目的，也就是有其活動追求的目標。唯物史觀強調任何人的活動都與物質利益有關。離開任何物質利益的實踐活動是不存在的，離開物質利益的統治階級的實踐活動也是不存在的。占統治地位的統治階級追求的物質利益就是占少數人的統治階級的利益。由于統治階級與被統治階級的經濟和政治地位不同，他們追求的物質利益的目標也是不同甚至是根本對立的。奴隸社會中奴隸主階級追求的利益是奴隸主階級的利益。封建社會地主階級追求的利益是地主階級的利益。資本主義社會中資產階級追求的利益就是資產階級的利益。這兩種根本對立的物質利益觀首先就是階級斗爭的極其重要的內容。

2、任何剝削和統治階級發展生產和經濟首先是利用自身對生產資料的占有來實現的。唯物史觀中的物質利益觀，一是包括人們追求的物質利益的具體目標和內容，二是包括實現物質目標、內容的途徑、手段、方法。任何普通勞動者從自己基本的物質需求和物質利益出發，主要依靠自身的物質勞動實現。但剝削階級不同，他們實現物質利益的途徑手段、方法主要就是利用自身對生產資料的占有從而占有勞動者依靠勞動創造的物質財富。奴隸主階級不僅依靠對土地也依靠對奴隸本身的占有實現自身的物質利益。地主階級依靠對土地的占有通過地租等形式占有農民勞動創造的物質財富。資本家通對資本的占有實現占有工人創造的剩余價值。這種利用對生產資料的占有而實現占有勞動者的“勞動”本身就是階級的本質和階級斗爭的最典型的表現。

3、任何統治階級為了維護本階級經濟上對勞動者的剝削行為必然通過國家權力鎮壓勞動者階級的反抗斗爭。階級社會里不僅有組織經濟活動的生產關系，也有維護社會秩序的政治關系，主要就是國家，以及法律、軍隊、警察、監獄等等。國家的本質絕對不是資產階級思想家盧梭口中的“社會契約”，而是階級壓迫的工具和暴力機關，其核心就是維護和實現階級的統治，因為任何經濟上的剝削行為必然引起被剝削階級的反抗斗爭。那么統治階級必然依靠其軍隊、監獄、警察、法律制度表面上是維護一定的社會秩序，實質上是通過暴力鎮壓被剝削階級的反抗斗爭。沒有一個統治階級不通過強大的國家機器維護經濟上剝削行為和政治上的壓迫行為、秩序的。當代表生產力發展方向的先進階級企圖推翻舊制度建立新制度時，也會遭到掌握權力的舊的統治階級的武力上的鎮壓。正從這個意義上說，任何階級社會中，階級斗爭必然表現為圍繞權力而進行的政治斗爭。統治階級利用國家權力而對被剝削階級的反抗斗爭和對進步階級的鎮壓行為就是統治階級維護自身統治和管理社會的極其重要的指導思想和政治綱領。

4、任何統治階級都必須制造麻痹和欺騙被剝削壓迫階級的精神鴉片維護自身的階級利益和政治統治地位。任何社會的統治階級不僅依靠國家機器武力鎮壓被壓迫階級的反抗斗爭，而且依靠思想上層建筑從思想意識形態上麻痹和欺騙被壓迫階級。中國漢代董仲舒提出的“罷黜百家獨尊儒術”，就是利用儒家學說的“君君臣臣父父子子”的嚴格的等級觀念維護封建社會的等級制度。歐洲宗教神學最初產生于勞動人民當中，由于其反抗斗爭屢次失敗后寄希望于耶穌解救自己，是被壓迫階級無可奈何的產物。但后來被地主階級的思想家改造系統化為地主階級從精神上麻痹被壓迫階級的精神鴉片。資產階級在反對維護封建統治階級的宗教神學的斗爭中，提出了一系列的人道主義、人本主義學說。就其促進發展資本主義發展方面有歷史的進步性，但資本主義制度確立之后，它卻從理論上論證資本主義私有制度的永恒性和不可改變性。所有這些都是統治階級在行使“劊子手職能”的同時，也行使“牧師的職能”。這種意識形態領域方面根本對立的思想理論體系實質也是統治階級“階級斗爭為綱”思想的具體化。

大家都知道，“綱舉目張”是中國古代的一句成語，字面意思是指抓住漁網上的纜繩就能夠把整個漁網上的“目”都能夠提攜起來。用馬克思主義哲學語言概括，就是抓住主要矛盾才能有助于解決次要矛盾。歷代統治階級盡管都不懂得馬克思主義哲學的“主要矛盾與非主要矛盾”“矛盾的主要方面與非主要方面”原理。但他們的統治地位和階級利益決定了他們客觀上在組織、管理、治理整個社會各種問題中，都會自覺地抓住統治階級與被統治階級的根本對立問題。共產黨人通過武裝斗爭奪取政權建立社會主義經濟和政治制度后也面臨極其多的經濟、政治、文化等問題。那么從哪里入手呢？毛主席從歷史上階級斗爭的客觀發展規律、社會主義社會階級斗爭的客觀現狀以及馬克思主義的有關論述領悟出并自覺闡述了“階級斗爭為綱”的科學概念及其指導思想。

1、馬克思、恩格斯、列寧的一系列論述實際就是要求共產黨人抓住階級斗爭這個綱。《共產黨宣言》中明確指出“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”共產主義革命就是同傳統的所有制實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。階級斗爭必然發展到無產階級專政，這個專政是消滅階級和進入無階級社會的過渡。列寧也一再指出，社會主義就是衰亡著的資本主義與成長著的共產主義彼此斗爭的時期。列寧還說，無產階級專政是新階級對更強大的敵人，對資產階級進行的最奮勇和最無情的戰爭。……無產階級專政是必要的，不進行長期的、頑強的、拼命的、殊死的戰爭，不進行需要堅持不懈、紀律嚴明、堅定不移、百折不撓和意志統一的戰爭，便不能戰勝資產階級。所有這些論述，都告訴我們，奪取政權之后的共產黨人都必須堅持無產階級專政，緊緊抓住無產階級反對資產階級的階級斗爭這條主線。

2、毛主席1949年在兩個革命的連接點上的七屆二中全會講話中明確指出，拿槍的敵人被消滅之后，不拿槍的敵人依然存在，仍然用糖衣炮彈向無產階級進攻。社會的主要矛盾仍然是工人階級和資產階級的矛盾。劉青山、張子善腐敗事件證明了毛主席論斷的真理性。1956年，一化三改完成之后仍然提出，社會主義和資本主義誰戰勝誰的問題還沒有根本解決。1962年，針對國內外階級斗爭的新特點向全黨發出“千萬不要忘記階級斗爭”的偉大號召。1963年針對赫魯曉夫修正主義集團對馬克思主義和社會主義的背叛，在《九評》中系統提出和闡發了無產階級專政下繼續革命的理論的十五條基本內容。1967年在“兩報一刊”重要文章中又壓縮為六條。在他老人家去世之前的1975年再次明確指出：“社會主義社會有沒有階級斗爭？什么‘三項指示為綱’，安定團結不是不要階級斗爭，階級斗爭是綱，其余都是目。”“為什么有些人對社會主義社會中矛盾問題看不清楚了？舊的資產階級不是還存在嗎？大量的小資產階級不是大家都看見了嗎？大量未改造好的知識分子不是都在嗎？小生產的影響，貪污腐化、投機倒把不是到處都有嗎？......問題是自己是屬于小資產階級，思想容易右。自己代表資產階級，卻說階級矛盾看不清楚了。”

3、毛澤東時代，正是堅持階級斗爭為綱思想，新中國三十年來取得了極其偉大而光輝的成就，從一個任人宰割的落后民族發展成為屹立在世界東方的歷史巨人，并打敗了世界上武裝到牙齒的世界上最強大的美帝國主義。固然，新中國是從一窮二白開始的，建設和發展過程中不可避免地存在這種或那種的問題。但這是一個新生事物發展進程中必然的現象，但它絕對不能掩蓋和阻撓新生事物前進的、上升的、發展的客觀趨勢，正如太陽的黑點絕對不能掩蓋太陽的光輝一樣。國內外階級敵人和黨內機會主義者，戴著有色眼鏡，歪曲和夸大新生事物發展的“枝節”、“支流”，尤其視毛澤東時代經濟上的偉大成就為“國民經濟到了崩潰邊緣”，且以這歪曲丑化的所謂“事實”論證階級斗爭為綱思想的“荒謬性”。這種錯誤的論證方法恰恰證明其批判的觀點的真理性。實踐是檢驗真理的根本和最終標準。改開以來中國各個領域中都出現了嚴重的資本主義復辟客觀事實，再次證明了毛主席關于防止資本主義復辟的階級斗爭為綱思想的真理性。

毛主席去世后，黨的基本路線確立，即“團結和領導全國人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，把我們國家建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化強國而奮斗”。某些媒體和學者對這條基本路線的核心解讀，就是“以經濟建設為中心”取代了“階級斗爭為綱”。但客觀上能夠取代嗎？鄧小平多次重要講話中反復強調，堅持“四項基本原則”是當代中國的“立國之本”。這個“立國之本”難道不是總綱嗎？是堅持四項基本原則，還是反對四項基本原則，難道不是根本對立的兩種指導思想嗎？難道這只是認識問題而不是意識形態領域的階級斗爭、階級的治國路線嗎？

“堅持四項基本原則”為綱無疑是正確的。但改開以來，也存在打著“堅持四項基本原則”的旗號，行修正和歪曲四項基本原則科學內容的現象，如把“社會主義”的本質歪曲為只講“解放和發展生產力”、不講公有制和共同富裕；把“馬克思列寧主義毛澤東思想”的階級斗爭理論予以拋棄和否定；把“共產黨領導”的階級性予以抹殺，否認“思想政治路線決定一切”；同時自覺不自覺地拋棄和否定四項基本原則中的“人民民主專政”。當年王偉光同志發表《堅持人民民主專政并不輸理》一文，遭到了社會敵對勢力的瘋狂“圍剿”，黨內一些官員和所謂理論家竟然也參與其中。因此，歪曲、修正、攻擊“四項基本原則”本身就是意識形態領域階級斗爭的重要表現。

現實生活中有一種論斷，“階級斗爭的治國理念是行不通的”，“以暴力的階級斗爭的方式治理國家，只能是越管越亂”，“中國是一個法治國家，更應該依靠依法治國”等等。這些人完全對“法治”“依法治國”的理念和知識一竅不通。法律就是統治階級的意志，國家就是階級壓迫的工具，“依法治國”就是以統治階級的意志、觀念、理論、法律條文治國，其本質就是階級斗爭為綱，離開階級斗爭和統治階級意志、理論抽象的所謂“依法治國”完全是天方夜譚。“依法治國”包含著暴力和強制力，但不能歸結為只是暴力，“依法治國”也包含著非暴力，包含著思想政治教育，包含正確處理人民內部矛盾。

階級和階級斗爭理論是馬克思列寧主義毛澤東思想的最基本、最重要的理論精髓。某些別有用心之人在理論上看起來是反對毛主席的“階級斗爭為綱”，而在實際中恰恰毫不含糊地實行“階級斗爭為綱”，只不過他們實行的是資產階級的“階級斗爭為綱”，是以資產階級的根本利益和資產階級的理論依據為綱，是以顛覆社會主義、復辟資本主義為綱。

歡迎各位紅色網友批評指正！

（作者系昆侖策研究院高級研究員、教授；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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