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近日，從網絡上讀到一篇署名“入夢菲記”關于拾荒老人故事的一篇短文。該文來源于觀察者網2024年10月22日，原題目為《拾荒老人居住簡陋進出靠爬，撿到財物仍毅然選擇交給警方，民警幫其找到工作和住所，流浪28載的老人終于有了“家”》。

文章講述一個名叫蔣中全的拾荒老人撿到包有560元的塑料包交到派出所一民警李梁手中。民警說：“大爺，您這是在哪兒撿到的，這么多錢您怎么不留著自己用呢？”老人回答說：“警察同志，我是個拾荒的，平時靠撿垃圾為生，這錢多半是哪個打工的不小心掉的，他們賺錢不容易，我不能昧著良心占人家便宜啊。”李梁被老人的話深深震撼，他感受到面前這位普通的拾荒老人身上散發出的那種淳樸和高尚。民警表示要開車送老人回家。才知老人的家就在前面路口收廢品站附近由幾塊破鐵皮搭成的一個簡陋的窩棚。李梁怔怔地望著眼前這個“家”，不禁百感交集，他暗下決心，一定要盡自己所能去幫助這位令人敬佩的老人。

回到警務室后，李梁立即向沿途的監控尋找丟失錢財的線索，并且動用警務室的資源，尋找老人的親人。原來，這位老人名叫蔣中全，來自安徽阜陽。28年前年僅34歲的他背井離鄉南下江西謀生，因丟失所有的身份證件，從此這個苦命的男人開始了漂泊的生活，靠著撿拾廢品生活。李梁也找到了蔣中全在阜陽的親弟弟蔣中衛。當弟弟提出接他回家時，這位老人卻婉言謝絕了。他說，“我在外面漂泊了大半輩子，如今年事已高，早已沒有臉面回去，更何況，弟弟家里也不寬裕，我這個拖油瓶就不去添亂了。”“我在新余這些年，雖然清貧，但一直靠自己雙手勞動，也算是安享晚年了。”李梁和蔣中衛都被蔣中全的話語打動了。這個飽經風霜的老人，即便生活再困頓，也從未想過向親人伸手，寧愿自己受苦，也不愿連累他人。他們慨嘆，蔣中全身上體現的，正是中華民族自強不息、堅忍不拔的傳統美德。

為了幫助蔣中全，李梁動用了自己的私人關系，終于在城郊的一家小餐館找到了一份穩定的工作，月薪2000元，包吃包住。三個月后的一天，蔣中全再次來到警務室，將撿到的一部嶄新的手機交到民警手中。李梁接過手機，內心五味雜陳，他知道，以蔣中全目前的經濟狀況，這部手機足以讓他生活好一陣子了，然而老人寧可自己吃苦，也不愿占有他人的東西。

蔣中全的事跡很快傳遍了新余的大街小巷，感動了無數人，一個個愛心人士伸出援手，有的捐贈了幾千元錢，有的送來了過冬的棉衣，還有的特意登門拜訪，向老人表達敬意。蔣中全的故事，像一束光照進人們的心田，讓所有人重新審視身邊的平凡人，他用自己的言行詮釋了什么是立德守禮，什么是自強不息。在這個浮躁的社會，蔣中全無疑是一粒沙漠中的明珠，雖然不起眼，其平凡事跡卻能折射出最純粹、最耀眼的人性之光。

讀后，確實很受教育。老人和民警的事跡極其平凡，但平凡中蘊含著偉大精神。

1、懂得依靠自己的勞動賺錢生活。老人沒有高深的文化知識，但他懂得生活中確實需要錢，但錢得靠自己的勞動。他撿到了錢和手機，認為那不是自己的勞動所得。“錢多半是哪個打工的人不小心掉的”，所以必須還給他。了不起呀！錢不算多，但這位老人的人品真高。“錢”的學名就是“貨幣”，是大家再熟悉不過的社會現象了。但在大多數人眼里就知道“錢有用”，錢再多也不嫌棄，尤其老人極其貧窮。老人當然想賺錢，但錢究竟如何實現？錢的本質是什么？多數人未必清楚。官方和學校教育也沒有這方面的內容。大多數經濟學教材給貨幣下的定義只是“充當一般等價物的特殊商品”，這個定義是片面、膚淺的。按馬克思的認識，貨幣作為特殊商品也是價值和使用價值的統一。“充當一般等價物”只是貨幣的使用價值。貨幣的價值是勞動的凝結。勞動者占有貨幣實質是勞動者自身的勞動得到社會承認，它實際就是自身勞動的凝結。這個認識實際告訴我們，占有貨幣的途徑、手段就是自身的勞動。然后再用貨幣去購買自己所需要的商品。中國古代人雖沒有馬克思的科學定義，但講到，君子愛財取之有道，君子愛錢也應該取之有道。這位老人也生活在當今金錢至上猖獗的社會中，但他雖然說不出“錢”的本質，但他一定知道“君子愛錢取之有道”的傳統觀念，不是自己勞動所獲取的錢，一分錢都不沾。他還想到丟錢的打工者一定非常著急、痛苦，他必須盡快找到丟錢者。這種為他人著想的品格卻出自于一個普通的拾荒者。真是人窮志不窮！多么高尚?。∵@在當今物欲橫流、貓論泛濫的社會中，這種極其平凡的小事中蘊含的精神難道不偉大嗎？再看看當今社會，那些一切利用占有的資源、權力、欺騙、歪門邪道等途徑、手段占有國家、人民、他人利益的暴發戶、貪污腐敗者與這位老人的素質、人品、境界相比，真是天壤之別。他們這些人難道不感到羞恥和汗顏嗎？一些好心人主動扶起摔倒的老人卻被訛詐，人們議論說，是老人變壞，還是壞人變老呢？我說都不是，是社會風氣變壞了。許多知識分子追求名利地位，也沒有錯誤，但君子愛名也應該取之有道，需要依靠自身真實的學術水平和對國家社會的貢獻。但現實生活中依靠弄虛作假等不正當的途徑、手段獲取名利地位的人還少嗎？

2、這位民警就是當代的活雷鋒。這個故事中拾荒老人平凡之中偉大，這位普通的民警也非常偉大。當這位民警接到老人交來的560元錢后，他不單純是贊揚和感謝老人。他又做了幾件極其感人的事情。一是開車送老人回家，發現了老人住的窩棚。二是他下決心，一定要盡自己所能去幫助這位令人敬佩的老人，尋找老人的親屬。三是幫助老人找到了一份穩定的工作和住所。由此筆者想起了毛澤東時代的人民警察。由著名電影演員仲星火主演的電影《今天我休息》，就謳歌了那個時代人民警察愛人民的崇高精神。這位名叫李梁的普通派出所民警熱心幫助拾荒老人的事跡就是毛主席倡導的“為人民服務”精神的延續，是毛主席時代人民政府、人民公安、人民檢察院、人民法院、人民銀行“人民”精神的具體體現，也是當代活生生的“雷鋒精神”的具體體現。但是不能不看到，在當今現實生活中黨風、社會風氣越發惡化的狀況下，許多政府有關部門、公檢法、銀行包括相當多的干部、黨員的為人民服務的精神早已經拋到九霄云外去了。正像網絡上人民群眾呼喊，雷鋒精神回來吧！

3、平凡而偉大的精神是對“人本性自私論”的最有力的駁斥。這位老人和民警的精神也是毛主席時代做人的精神，是利他主義的。他們代表了真正的中國人的精神，中華民族的精神。正如網友跟帖中所說，“這個老人身上有中國幾千年留下的美德”，“這才是我們中國人”。社會主義精神就是中華民族優秀精神的繼承者，是對封建主義、資本主義文化中“人本性自私論”的最有力的批判。當今社會中那些私有化、市場化的竭力鼓吹者最重要的一個理論依據就是“人本性自私論”。他們年年、月月、天天鼓噪“人不為己天誅地滅”，鼓噪“看不見的手”的思想，批判集體主義的錯誤。筆者寫過多篇文章，這種“人本性自私論”實際是剝削階級思想家把地主階級、資產階級的自私自利的本性夸大為所有人的本質，以掩蓋本階級的本質，為本階級的剝削行為和剝削制度提供理論上的依據。在唯物史觀看來，這完全是騙人的鬼話。勞動人民特別是無產階級從自己受剝削壓迫的地位出發，從來都是勤勞、勇敢、互助互利，大公無私精神。這位非常貧窮的拾荒老人及普通民警體現的做人的精神就是絕大多數勞動者的精神，就是對“人本性自私論”的最有力的批駁。從“人本性自私論”的荒謬性完全可以斷定，以此為理論依據的私有化、市場化的改革方向和道路也是極其荒謬的。

無產階級革命領袖特別善于從最普通的勞動者，從最普通的工人、農民、群眾身上發現無產階級的優秀品格和階級本性。恩格斯年輕時從接觸最多的受剝削壓迫的工人群眾中發現他們的階級本質。恩格斯說：“只有大陸上不熟悉的那一部分英國人，只有工人、英國的賤民、窮人，才是真正值得尊敬的人。……他們沒有受過教育，但他們也沒有偏見，他們還有力量從事偉大的民族事業，他們還有前途。而貴族—包括資產階級—已經日暮途窮。”

1944年，毛主席從一個極其普遍的警衛戰士張思德身上揭示了共產黨人最優秀的全心全意為人民服務的精神實質。1963毛主席為什么為雷鋒題詞？因為毛主席看到，雷鋒是平凡的，雷鋒又是偉大的。毛主席從雷鋒的平凡之舉中看到了偉大的內涵，看到了一種時代的精神，于是欣然提筆“向雷鋒同志學習！”但毛主席似乎又看到的不只是眼前的一切。作為歷史巨人，他站得更高，看得更遠。毛主席開辟的偉大的社會主義道路包括把為人民服務、勤奮、勇敢、自力更生等精神不僅灌輸到全黨也灌輸為全民族的精神核心，塑造一代又一代的為社會主義共產主義偉大事業奮斗終身的人。

但是不能不看到，毛主席倡導的為人民服務思想、勤勞、樸實、正直、勇敢、自強不息等精神受到了當今私有化、市場化的道路及拜金主義、拜權主義、各種剝削階級思潮的嚴重沖擊。因此筆者看到了這篇關于拾荒老人拾金不昧和民警助人為樂的報道，欣然寫下這篇評論。希望所有的共產黨員、政府工作人員和人民群眾都應該學習拾荒老人和普通民警的偉大精神，為弘揚社會主義正氣和鞭笞資本主義邪氣做出應有的貢獻！

（作者系昆侖策研究院高級研究員、教授；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權發布）