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錢昌明:孔子為何要講“正名”?——漫談“名”與“實(shí)”
點(diǎn)擊:  作者:錢昌明    來源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】  發(fā)布時間:2019-10-12 11:31:11

 

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名與實(shí),是一對古老的范疇。“名”、名分,即事物的名稱;“實(shí)”,為事物實(shí)際的內(nèi)涵。名與實(shí),既可以統(tǒng)一,也可以分離。名實(shí)統(tǒng)一,叫名至實(shí)歸,名副其實(shí),名不虛傳;名實(shí)不一,則名不副實(shí),徒有虛名,名存實(shí)亡。

名實(shí)統(tǒng)一,名正言順;名實(shí)不一,則言不由衷。名正言順,說話合理,道理說得通,就能說服人。反之,名不正言不順,道理說不通,就不能服人。

據(jù)《論語·子路》“朱熹注”介紹,孔子時代崇尚“周禮”,講究的是“君君臣臣父父子子”。魯哀公十年,孔子自楚國再返衛(wèi)國,衛(wèi)國國君衛(wèi)孝公輒欲請孔子輔政。孔子嫌輒父蒯聵“欲籍他國之力以與子爭國,(按:蒯聵曾因淫亂被其父——輒之祖父放逐于異國)則父不父矣。輒藉口于祖父之命以拒父,則子不子矣!”故孔子主張以“正名為先”,未予應(yīng)允。認(rèn)為唯有先“正名”,“蓋欲有善處其父子之間,以弭將來不測之禍。”弟子子路不解,于是有了以下一段對話:

 

子路曰:“有是哉!子之迂也。奚其正?”

孔子曰:“野哉!由也。君子於其所不知,蓋缺如也。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興,則刑罰不中。刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所茍而已矣”。(《論語·子路》)

翻譯成白話,就是:
子路說:“老師真迂腐??!這名分有什么可正的?

孔子說“好粗野??!子由!君子對于不了解的事情,就不該發(fā)表意見,應(yīng)該存疑。名分不正,說話就不順當(dāng);說話不順當(dāng),事情就辦不成;事情辦不成,禮樂制度就不能夠興;禮樂制度不能夠興,刑罰就不能夠得當(dāng);刑罰不得當(dāng),老百姓就無所適從。所以,君子有一個名分就一定要說出和它相應(yīng)的話來。說出的話一定要實(shí)行。君子對于自己說的話是馬虎不得的!

子路的著眼點(diǎn)是實(shí)用主義,認(rèn)為有官做即可,還“正”什么“名”;孔子的著眼點(diǎn)是成敗,認(rèn)為如果名實(shí)不符,辦事違背當(dāng)時的公理——“禮”,必敗無疑。孔子訓(xùn)斥了子路,并詮釋了一段關(guān)于“名正言順”的道理。

事實(shí)也確實(shí)如此。大到天下紛繁大事,小及家庭瑣碎小事,要解決任何問題,均得遵循一定的“理”;且必須名副其實(shí)、言行一致,才能名正言順、暢行無阻地收獲成功。

比如商家經(jīng)商,只有貨真價實(shí),才能取得成功。如果商家在廣告上把商品吹得“天花亂墮”;實(shí)際上盡是“假冒偽劣”。如此作派,雖然可以騙世于一時,終究不能長久,最終一定會被廣大消費(fèi)者所識破、揭穿,直至被徹底唾棄,落得個破產(chǎn)的下場!

故而,真正的商家高手,不僅極端重視“名”——商品的品牌的聲譽(yù),愛惜羽毛;更會非常講究“實(shí)”——商品質(zhì)量的提高,絕不會容忍“假冒偽劣”。

不同的時代推行不同的“禮”。“禮”就是“理”,誰掌握了“禮”,誰就占有了道義的制高點(diǎn)。

古代封建社會,要講“君臣父子”;近代資本主義社會,要講“民主法治”;現(xiàn)代社會主義,要講馬列主義的科學(xué)共產(chǎn)主義。誰要想成功,不僅要講時代的“理”,還必須名副其實(shí)地講,做到名正言順;否則就辦不成事,最終逃不了失敗的命運(yùn)。

孔子講“正名”,講究“名正言順”,歸根到底,是為了保證成功。幾千年的歷史已經(jīng)證明:唯有名實(shí)一致,事情才能成功??磥?,這倒確實(shí)是一條客觀真理。
 

(作者系昆侖策特約評論員;來源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】

 

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