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“正題”（停留）——“反題”（前進(jìn)）——“合題”（回復(fù)），發(fā)展的結(jié)果是“合二而一”，就是“合”。

開始只是麥粒（正）；長(zhǎng)成為麥苗，就不再是麥粒，而是成了麥粒的對(duì)立面（反）；麥苗成熟結(jié)為新麥粒，新麥粒不是麥苗，也不是原來(lái)的麥粒，而是兩者綜合的產(chǎn)物（合）。

唯物辯證法則認(rèn)為，事物的發(fā)展，是由低級(jí)到高級(jí)，由舊質(zhì)到新質(zhì)的演變，就是“一分為二”，就是“分”。按此解釋，一顆麥粒的發(fā)展過(guò)程，應(yīng)該是“否定之否定”：

麥粒長(zhǎng)成麥苗，是麥苗對(duì)麥粒的否定；麥苗成熟長(zhǎng)出新麥粒，是新麥粒對(duì)麥苗的否定。從舊的麥粒發(fā)展成為新的麥粒，這是一個(gè)“否定之否定”的過(guò)程。這不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是螺旋式發(fā)展、波浪式前進(jìn)的一個(gè)階段，是事物發(fā)展的一個(gè)周期。

“一切事物本身都自在地是矛盾的”；“兩個(gè)對(duì)立面每一個(gè)都在自身那里包含著另一個(gè)，沒(méi)有這一方也就不可能設(shè)想另一方”，“唯有它們的統(tǒng)一才有真理”；“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源”；對(duì)立面在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，整個(gè)自然的、歷史的、精神的世界是不斷運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的。（《邏輯學(xué)》）

“兩極對(duì)立的相互滲透和它們達(dá)到極端時(shí)的互相轉(zhuǎn)化”（《自然辯證法》見(jiàn)《馬恩選集》第三卷第565頁(yè)）。

“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響是事物發(fā)展的第二位原因”。

“雞蛋因適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的。”

“發(fā)展”就是“否定之否定”

“一顆大麥粒得到它所需要的正常的條件，落到適宜的土壤里，那末它在熱和水分的影響下就發(fā)生特有的變化：發(fā)芽；而麥粒本身就消失了，被否定了，代替它的是從它生長(zhǎng)起來(lái)的植物，即麥粒的否定。而這種植物的壓倒的正常進(jìn)程是怎樣的呢？它生長(zhǎng)、開花，結(jié)實(shí)，最后又產(chǎn)生大麥粒、大麥粒一成熟，植株就漸漸死去，它本身就被否定了。作為這一否定的否定的結(jié)果，我們又有了原來(lái)的大麥粒，但是不是一粒，而是加了十倍、二十倍或三十倍。”

“全部地質(zhì)學(xué)是一個(gè)被否定了的否定的系列，是舊巖層不斷毀壞和新巖層不斷形成的系列。起初，由于液態(tài)物質(zhì)的冷卻而產(chǎn)生的原始地殼，經(jīng)過(guò)海洋、氣象和大氣化學(xué)的作用而碎裂，這些碎塊一層層地沉積在海底。海底的局部隆出海面，又使這種最初的地層的一部分再次經(jīng)受雨水、四季變化的溫度、大氣中的氧和碳酸的作用；從地心沖破地層爆發(fā)出來(lái)的、然后再冷卻的熔巖也經(jīng)受同樣的作用。這樣在幾萬(wàn)萬(wàn)年間，新的地層不斷地形成，而大部分又重新毀壞，又變?yōu)闃?gòu)成新地層的材料。”

還有，

“在歷史方面的情形也沒(méi)有兩樣。一切文明民族都是從土地公有制開始的。在已經(jīng)經(jīng)歷了一定的原始階段的一切民族那里，這種公有制在農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中變成生產(chǎn)的桎梏。它被廢除、被否定，經(jīng)過(guò)了或短或長(zhǎng)的中間階段之后轉(zhuǎn)變?yōu)樗接兄啤５窃谕恋厮接兄票旧硭鶎?dǎo)致的較高農(nóng)業(yè)發(fā)展階段上，私有制又反過(guò)來(lái)成為生產(chǎn)的桎梏......因此就必然地產(chǎn)生出把私有制同樣加以否定并把它重新變?yōu)楣兄频囊蟆５牵@一要求并不是要恢復(fù)原始的公有制，而是要建立高級(jí)得多、發(fā)達(dá)得多的公共占有形式，它遠(yuǎn)不會(huì)成為生產(chǎn)的障礙，相反地將第一次使生產(chǎn)擺脫桎梏，并且將使現(xiàn)代化學(xué)上的發(fā)展和力學(xué)上的發(fā)明在生產(chǎn)中得到充分的利用。”

“那末，否定的否定究竟是什么呢？它是一個(gè)極其普遍的，因而極其廣泛起作用的重要的自然歷史和思維的發(fā)展規(guī)律；這一規(guī)律，正如我們已經(jīng)看到的，在動(dòng)物界和植物界中，在地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史和哲學(xué)中起著作用”。（《馬克思恩格斯選集》第三卷第249到250頁(yè)、第255頁(yè)）

事物的發(fā)展，就是“否定之否定”，就是不間斷地“一分為二”，不間斷地新陳代謝，不間斷地以新生取代衰亡，是“分”不是“合”，這就是唯物辯證法的發(fā)展觀。

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