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     變個角度看社會，換個思維講故事。關注千萬人訂閱的《老兵茶天下》，觀世事風云，品人間萬象。

　　今天繼續說點“政治不正確”的，當然誰看“不正確”呢，你懂的!“地主對佃戶還有許多花樣，如出鷹殯，出狗殯，帶驢籠頭等，無奇不有，難以盡述。”這是山東根據地，1946年1月《山東群眾》第七期上的一段話，據說地主老爺都是行善積德的大善人，窮人軟埋人家都是喪盡天良，怎么可能發生這樣的事兒呢?一查史料，發現起碼在山東，從清末到民國，從膠東半島到魯西南、魯西北，這樣的事情，層出不窮。愛狗的朋友有的是，可您聽說“出狗殯”，就是活人給死狗出殯的嗎?今天不多說，就講段民國舊聞。

　　山東有個蓬萊，熟悉近現代史的朋友都知道，吳佩孚的老家。蓬萊下面有個安香店村，當年有戶人家，丈夫叫于振才，妻子叫閻季華。在舊社會，這是對苦命夫妻，丈夫是本地老實巴交的農民，妻子是從棲霞逃難過來的，夫妻日常租地主的地，種白菜，丈夫還得經常打短工，當個泥瓦匠，才夠一家人吃上飯的。

　　好歹維持著，好像還不錯?？捎刑煸缙饾矆@子，發現白菜被啥東西給啃了，而且一連幾個晚上都是如此。正要收獲，白菜上市，才好還人家地主的租金，否則不是白瞎了?老于借了把土槍，晚上就去蹲守，倒要看看是啥玩意。一看是只狗，想著哪來的野狗，咋這么作踐咱窮人，還讓不讓窮人活了?裝上黑火藥，一槍就把這條狗打死了，這可闖下了塌天大禍，因為這狗不是一般狗，是本地大地主吳道賢家的!

　　吳家可不是一般人，家大業大，有的是勢力。帶著家丁，端著槍，上門就給于振才繩捆索綁，押到老吳家的“公堂”上了，先揍你一頓殺威棒，當地叫“紅黑棍”。接著就問你：“一是給狗償命，一是帶著鎖鏈子當狗，給老爺家看門，道兒給你畫好了，你選個路吧?”好說歹說，一家人哭哭啼啼一晚上，鄉里鄉親也來了一大幫，都幫著說話，吳老爺您有好生之德，您在本地出了名的“吳大善人”，您最體諒佃戶了......

　　吳道賢這老地主才同意，讓于振才給他家狗出殯，買口棺材，買塊墓地，還要披麻戴孝，打幡摔盆，當親爹一樣供奉，這事兒才算了結。于振才傾家蕩產，才出了狗殯，最后還差點，夫妻倆一狠心，把閨女賣了童養媳，換了二斗高粱。就在閨女出門子前一夜，老于病死了，老于家要出人殯，卻要棺材沒棺材，要衣服沒衣服，閨女大哭：“爹死的屈呀!要衣裳沒衣裳，要棺材沒棺材，把我這雙襪子給爹穿上吧?”

　　說著就把出嫁穿的襪子脫下來，自己光著個腳，走到了婆家。無獨有偶，兩百公里外的榮成齊山村，不但有出狗殯的，還有塊“民國二十三年七月立”的《遭禍冤狗碑記》。今天的我們，很難想象那個時代了。在某些文人和流量號的筆下，那簡直是個貧富和諧，各安其樂的黃金時代，分明是地主老爺給了窮人活路，你才能全家吃上飯，人家創業越成功，你們不是越有吃的，怎么能不記恩典，若干年后還跟著窮黨鬧“翻身”，恩將仇報，那樣對待老爺?

可就是這份《山東群眾》第七期上，還有一句話，更看得我感慨萬分：“某些地方還有初夜權的殘余，更是無比黑暗。”原來我以為，此等無恥，只有皖北、蘇北的豪強地主和豫西的宗教地主能干出來，沒想到山東也有?看到這句，我就想起美帝小嘍啰訟棍搞蘿莉養成的那檔子事，歷史并不遙遠啊!

作者：黨人碑 來源：老兵茶天下