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劉繼明 | 我們究竟應該怎樣理解柳青？
點擊：4326 作者：劉繼明 來源：“劉繼明”微信公號 發(fā)布時間:2021-06-15 17:36:00
一
拙文《柳青是誰？誰的柳青》發(fā)表后，在互聯(lián)網(wǎng)上引起了一些熱議，不少讀者對電影《柳青》、《柳青傳》以及柳青本人提出批評和質(zhì)疑：
“在歷史的不同階段，人們也會以不同面貌出現(xiàn)。不只是柳青，許多作家前后分裂的表演不是已經(jīng)上演過了嗎？能夠堅守信仰、忠于人民，并為之奮斗的人畢竟是少數(shù)。我并不苛求柳青一以貫之，轉變是正常的，但我會向為消滅剝削制度吶喊、為共產(chǎn)主義理想奮斗的人致敬！”“是柳青說謊，還是劉可風說謊？”“如果柳青真的自我分裂，那是多大的悲哀！”“柳青去世于改革開放之初，在當時的社會司思潮下，他可能產(chǎn)生自我分裂、否定，但如果他活到現(xiàn)在，看到了四十多年來的情況，我想，他應該會有‘否定之否定’的升華。”“現(xiàn)在主流以‘深入生活’為話語來宣講柳青，但社會卻在‘改開政治正確’實際上否定了《創(chuàng)業(yè)史》的主題思想，這就必然造成無力、混亂、虛假、可笑。像丁玲、浩然那樣堅守初心的革命作家，的確不太多。”“有很多兩面人，多得超出超過我們的想象。”“近四十年里，有太多的紅二代，在現(xiàn)實利益的驅使下，打腫臉充當各自‘父親’的知音，一個個滿紙銅臭地擦脂抹粉虛構還原出‘真實’的父輩。簡單的生活常識是，父親極少會和子女溝通與工作有關的‘內(nèi)心’。因為雙方這里有巨大的鴻溝，生活經(jīng)歷閱歷相差太遠。最了解父輩的，拋開私密的親情，永遠不是子女……”“柳青的女兒想干嘛？”“跟陶斯亮是一路貨色，坑爹害己！”“這部電影就是高級黑！”等等。
歸納一下讀者的意見，大致分為三類：一是普遍對上世紀五十年代的農(nóng)業(yè)合作化運動持肯定態(tài)度，認定《創(chuàng)業(yè)史》是一部熱情歌頌中國六億農(nóng)民在黨的領導下走社會主義道路的史詩性作品；二是人們大多把柳青和《創(chuàng)業(yè)史》緊密聯(lián)系在一起，將其當成了一個不可分割的整體，對柳青懷有樸素的“階級感情”；三是大都對《柳青傳》和電影《柳青》持批評態(tài)度，尤其對柳青和女兒談話時的某些觀點，感到十分失望和難以接受。
其中的核心是柳青對“農(nóng)業(yè)合作化”等問題究竟持什么態(tài)度？這關系到怎樣理解柳青以及《創(chuàng)業(yè)史》。我在《柳青是誰？誰的柳青》一文中已有涉及，但還遠遠不夠，需要進行更加細致、完整和深入的梳理，以便我們能夠對柳青有一個客觀、理性的認識。
二
“毛主席指示，還沒有合作社的地方，無論大中小縣，要在一九五三年冬天和一九五四年春天，經(jīng)過充分準備，辦好一個到兩個合作社。只要合符條件，合符章程、決議，是群眾自愿的，又有公道能干的領導骨干，那就辦的越多越好了。……看吧！社會主義力量，在一九五三年冬天，要占領全國的鄉(xiāng)村陣地了。幾千年分散的中國農(nóng)村社會，在一九五三年冬天，從根基上開始動蕩起來了……”
這是《創(chuàng)業(yè)史》第一部結尾的一段文字。從中，我們可以感受到柳青胸中涌動著一股抑制不住的豪情。柳青曾經(jīng)說：“我寫《創(chuàng)業(yè)史》，是宣傳人們和私有制、私有觀念徹底決裂，用共產(chǎn)主義思想，創(chuàng)社會主義大業(yè)，我是這樣寫的，也應該這樣要求自己!”“《創(chuàng)業(yè)史》也是我自身的經(jīng)歷，我把自己體驗的一部分和我經(jīng)歷過的一部分，都寫進去了。生寶的性格，以及他對黨、對周圍事物、對待各種各樣人的態(tài)度，就有我自身的寫照。”
這大抵是符合柳青創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》時的思想感情的，后來人們也都是根據(jù)這一點認識柳青的。但很少有人知道，從五十年代中后期起，柳青就對農(nóng)業(yè)合作化運動的認識開始了很大的變化。1960年《創(chuàng)業(yè)史》第一部出版時，曾經(jīng)有一個“出版說明”：“《創(chuàng)業(yè)史》是一部描寫中國農(nóng)村社會主義革命的長篇，著重表現(xiàn)這一革命中社會、思想的和心理的變化過程。全書共分四部，第一部寫互助組階段，，第二部寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的鞏固和發(fā)展，第三部寫合作化運動高潮，第四部寫全民整風和大躍進，直至農(nóng)村人民公社建立。”但為什么直到柳青去世前都沒有完成呢？根據(jù)劉可風《柳青傳》的描述，除了柳青在文革中遭批斗和疾病等原因，主要還是由于他對農(nóng)業(yè)合作化運動，以及大躍進和人民公社產(chǎn)生了不同于當時的主流的認識。
1981年《延河》第二期發(fā)表的李士文《關于<創(chuàng)業(yè)史>和極左思潮》一文中說：“柳青曾經(jīng)談到，他的第四部寫成了也不發(fā)表，要等他死后才發(fā)表，因為他要在這部書中對合作化運動做出自己的評價。”后來，柳青又親口對女兒劉可風披露了計劃寫的《創(chuàng)業(yè)史》第四部：“主要內(nèi)容是批判合作化運動怎樣走上了錯誤的路。”并具體指出了合作化運動的“錯誤”：
“解放后，進行社會主義改造，這是所有制的改變，社會結構的大變化，帶來許許多多錯綜復雜的問題，不經(jīng)過鍛煉，干部能成長起來嗎？不經(jīng)過實踐，能取得經(jīng)驗嗎？怎么能說是小腳女人呢？這樣復雜、困難、艱巨的任務，這樣深刻巨大的變化，大腳女人能行嗎？是三個五年計劃，十五年，甚至更長一些完成合作化，一步一個腳印，扎扎實實走好呢，還是兩三年一哄而就就好呢？當時，當時，把所有人積極迫切要求入社都看成社會主義積極性，是不是符合事實？像楊加喜，郭鐵人積極要求入社的目的和廣大貧下中農(nóng)一樣嗎？不過是為了在潮頭上，不加入不行，入了反而好，可能在社里占個優(yōu)勢，爭奪領導權……這兩年的盲動、冒進，后來十幾年的實踐充分證明了它的惡果，對以后的發(fā)展造成深遠的不良影響……”
——劉可風著：《柳青傳》
柳青認為合作化運動的錯誤在于 “盲動”“冒進”， “一哄而就”，沒有一步一個腳印，沒有尊重客觀規(guī)律，應該像“小腳女人”那樣一步一個腳印，而不應像“大腳女人”。
柳青的這些觀點并非一時心血來潮，而是“長期研究和思考的結果”。其中如“小腳女人”“冒進”之類的說法，明顯是有所指的。
一九五三年，毛澤東曾就農(nóng)業(yè)合作化問題發(fā)表過多次談話，其中，他在十一月四日的談話中說：“發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社，現(xiàn)在是既需要，又可能，潛在力很大。如果不去發(fā)掘，那就是穩(wěn)步而不前進。腳本來是走路的，老是站著不動那就錯了。有條件成立的合作社，被迫解散那就不對了，不管哪一年，都是錯的。‘糾正急躁冒進’，總是一股風吧，吹下去了，吹倒了一些一些不應當吹倒的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。倒錯了的，應當查出來講清楚，承認是錯誤的，不然，那里的鄉(xiāng)干部、積極分子，就憋著一肚子氣了……”并明確指出，“總路線就是逐步改變生產(chǎn)關系。斯大林說，生產(chǎn)關系的基礎就是所有制，這一點同志們必須弄清楚。現(xiàn)在，私有制和社會主義公有制都是合法的，但是私有制要逐步變?yōu)椴缓戏āＴ谌€地上‘確保私有’，搞‘四大自由‘，結果就是發(fā)展少數(shù)富農(nóng)，走資本主義的路。”他還在數(shù)量上提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的要求，“今冬明春，到明年秋收前，發(fā)展三萬二千多個，一九五七年可以發(fā)展到七十萬個。但是要估計到有時候可能突然發(fā)展一下，可能發(fā)展到一百萬個，也許不止一百萬個。總之，既要辦多，又要辦好，積極領導，穩(wěn)步發(fā)展。”（《關于農(nóng)業(yè)互助合作的兩次談話》：《毛澤東選集》第五卷第119、123、124頁）
在《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書的按語中，毛澤東更是熱情洋溢地指出：“遵化縣的合作化運動中，有一個王國藩合作社，二十三戶貧農(nóng)只有三條驢腿，被人稱為‘窮棒子社’。他們用自己的努力，在三年時間內(nèi)，‘從山上取來’了大批的生產(chǎn)資料，使得有些參觀的人感動得下淚。我看這就是我們國家的形象。難道六萬萬窮棒子不能在幾十年內(nèi)，由于自己的努力，變成一個社會主義的又富又強的國家嗎？”（《毛澤東選集》第五卷第227頁）
柳青對此卻不以為然，甚至在私下予以反駁：“如果我們的革命只是為了奪取政權、掌握政權，那這個革命就是過去時代的循環(huán)；如果一個革命不能使生產(chǎn)力得到解放，生產(chǎn)極大發(fā)展，那這個革命的意義何在？”很顯然，他理解的社會主義只是提高和發(fā)展生產(chǎn)力，而毛澤東是把農(nóng)業(yè)合作化運動看做“改變生產(chǎn)關系”，由私有制邁向社會主義公有制的關鍵一步。可見，柳青對合作化的認識態(tài)度，同毛澤東關于農(nóng)業(yè)合作化的一系列論述大相異趣，甚至是根本對立的。
柳青并不是一開始就反對“農(nóng)業(yè)合作化”，而是經(jīng)歷了一個由個別到全體，從局部到整體的變化。導致這個“變化”的誘因，除了黨內(nèi)高層不同觀點的影響，還因為他在農(nóng)村基層參與和經(jīng)歷合作化運動時的某些實際經(jīng)驗。據(jù)《柳青傳》記載，高級社成立后，他曾中斷《創(chuàng)業(yè)史》的寫作，創(chuàng)作了一部名為《恨透鐵》的中篇小說。小說的主人公就是柳青根據(jù)生活中熟悉的某個人物寫成的，“這部作品包含他對我國農(nóng)業(yè)合作化的重要看法，因為時間、篇幅和寫作計劃的原因，許多問題不能展開……他對周圍信得過的人說：‘這篇小說是我對高級社一哄而起的控訴。’同時還說，‘1955年、1956年的大豐收，除了風調(diào)雨順的客觀條件外，最重要的是初級社這種組織形式，它的優(yōu)越性還演員沒有顯示完。”（劉可風著：《柳青傳》第207頁）
柳青認為由初級社到高級社的步子太快，是“急躁冒進”和“一哄而起”。恰恰在這一點上，毛澤東的態(tài)度截然相反，而且異常鮮明，在中共中央召集的省委、市委、自治區(qū)黨委書記會議上作報告時說：“目前農(nóng)村中合作化的社會改革的的高潮，有些地方已經(jīng)到來，全國也即將到來。這是五億多農(nóng)村人口的大規(guī)模的社會主義的革命運動，帶有極其偉大的世界意義，我們應擔積極地熱情地有計劃第去領導這個運動。而不是用各種辦法去拉它的后腿……有些同志，又在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史上找到了根據(jù)，拿來批評我國目前的農(nóng)業(yè)合作化工作中的所謂急躁冒進……我認為我們應當注意蘇聯(lián)的這一項經(jīng)驗，我們必須反對任何沒有準備的不顧農(nóng)民群眾覺悟水平的急躁冒進的思想；但是我們不應當允許我們的一些同志利用蘇聯(lián)的這項經(jīng)驗來為他們的爬行思想作掩護。”（《關于農(nóng)業(yè)合作化問題》：《毛澤東選集》第五卷第168、183頁）
柳青對農(nóng)業(yè)合作化的這些異議觀點并不是孤立的，而是受了劉少奇、鄧子恢等人為代表的所謂“新民主主義派”的影響，五十年代初，毛澤東曾經(jīng)不止一次地對“確立新民主主義秩序”的觀點提出過批評：“我們現(xiàn)在的革命斗爭，甚至比過去的武裝革命斗爭還要深刻。這是要把資本主義制度和一切剝削制度徹底埋葬的一場革命‘確立新民主主義社會秩序’的想法，是不符合實際斗爭情況的，是妨礙社會主義事業(yè)的發(fā)展的。”（《批判總路線的右傾觀點》：《毛澤東選集》第五卷第82頁）
可見，柳青關于農(nóng)業(yè)合作化的一些思想，是當時黨內(nèi)在“確立新民主主義社會秩序”，還是“走社會主義道路”兩條路線之爭的反映。站在這兩種不同立場看農(nóng)業(yè)合作化，顯然就會得出不同的結論。上世紀六七十年代，東歐國家相繼出現(xiàn)改革浪潮，在社會主義陣營引起了廣泛的關注和爭議。柳青停止了《創(chuàng)業(yè)史》第二部的寫作，“研究國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗”，“研究來研究去，認為南斯拉夫的經(jīng)驗比較好……南斯拉夫真正做到了入社自愿，出社自由，農(nóng)村只有四分之一合作化了，在全國的農(nóng)戶中占的比例并不大，但在國民經(jīng)濟中占的比重很大，它是用農(nóng)工商聯(lián)合企業(yè)等集體形式和個體農(nóng)民合作，引導，輔助個體農(nóng)民，他們發(fā)展集體經(jīng)濟是緩慢的、逐漸的，不是急風暴雨似的。”（劉可風著：《柳青傳》第429頁）
柳青的認識并不僅僅來自他的個人經(jīng)驗，更多來自于經(jīng)典馬克思主義的理論。馬克思認為，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，雖然后者在特定條件下也可能反作用于前者，起決定作用的還是前者。但馬克思的這種思想在蘇聯(lián)被超越或者說“修正”了。先是列寧領導的十月革命突破了馬克思關于無產(chǎn)階級革命不可能先在一國取得成功的論述，然后是列寧逝世后，斯大林通過“疾風暴雨”的方式，在蘇聯(lián)實現(xiàn)了以公有制和計劃經(jīng)濟為目標的社會主義革命。這兩次革命都是對經(jīng)典馬克思主義的“修正”。中國革命也是如此，從毛澤東的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”到新中國成立后工商業(yè)的社會主義改造，都是對蘇聯(lián)模式進行超越和修正的結果。當然，在土地改革和農(nóng)業(yè)合作化向人民公社邁進的過程中，中國更多汲取了蘇聯(lián)經(jīng)驗，但具體路徑上還是具有中國自己的特色，例如在所有制上，蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊和中國的農(nóng)業(yè)合作社以及后來的人民公社都有很大的不同。對此，柳青似乎很不以為然。他一方面對被中共視為修正主義的南斯拉夫改革贊賞不已，對蘇聯(lián)式社會主義持基本否定的態(tài)度，另一方面對十月革命后列寧短暫推行的“新經(jīng)濟政策”倍加推崇，而對斯大林在蘇聯(lián)“強力推行”社會主義頗為反感。這種態(tài)度甚至影響了他對斯大林本人的評價：“斯大林三十年的統(tǒng)治，把共產(chǎn)主義運動導向一個奴隸制度，一切只服從一個人。……沒有斯大林，就沒有共產(chǎn)主義運動中的許多現(xiàn)象，包括中國的文化大革命。”（《劉可風著：《柳青傳》第460頁》。
柳青的這種批評應該說不無道理。斯大林社會主義的確在蘇聯(lián)造就了一個高居人民之上的特權官僚階層，當人民的民主權利缺乏保障，必然會導致官僚主義和特權腐敗，正是鑒于當時中國社會同樣存在的官僚主義和特權腐敗現(xiàn)象，為了防止資本主義復辟，探索社會主義民主以及人民群眾參與和管理國家，毛澤東發(fā)動了“史無前例”的文化大革命。
但柳青無視這一事實，把毛澤東和斯大林相提并論：“……他（指毛澤東）后來不正確地估計個人威信，群眾運動的表面現(xiàn)象使他頭腦發(fā)熱，不按經(jīng)濟規(guī)律辦事了，說鄧子恢是‘小腳女人’，后來，他也意識到帶來許多問題和矛盾……文革后期，父親寫了這樣一段話：‘錯誤是從夸大自己的作用，忽視經(jīng)濟基礎的作用開始的，由于不愿意重新認識自己，就對公眾掩飾自己的錯誤，從而對周圍人暴露了自己平凡人的弱點。在清除了對立派別的人以后，待之而來的不是一些正直的、有真知灼見的人。’父親是跟著毛澤東的革命道路一直走過來的，在相當長的歷史時期，他和中國人民一樣，十分崇敬毛澤東，雖然在五十年代中期以后多有負面看法，但聽者能感覺到，他認為毛澤東的出發(fā)點大多是為人民的，希望他醒悟，能認識，能改變。但后來，有些失望地說:‘過去每次運動結束，我們都要反省自己的錯誤和不當，這次運動，他怕是不會承認了。”（劉可風著：《柳青傳》第461、463頁）
劉可風還用細膩的筆觸描寫了柳青聽到毛澤東逝世后的反應：
聯(lián)系到柳青聽到毛澤東逝世后那句“一個時代總算結束了”，再看這句評價，柳青對毛澤東的態(tài)度再明白不過了。他心目中“不朽”的毛澤東，只到新民主主義時期為止，而對新中國成立后社會主義建設時期，即“五十年代中期以后”的毛澤東“多有負面評價”。這也許還是比較客氣的說法。“三中全會”以來，中國對毛澤東的評價也都是以中共“八大”為分水嶺，將改革開放視為恢復“八大”制定而沒有執(zhí)行好的正確方針。而這個“正確方針”通常被認為是以劉少奇、鄧小平所代表的。也正是從“三中全會”后，劉、鄧不約而同得到了平反，毛澤東則被認為在“八大”后犯了“左傾”或“極左”的錯誤。
在對毛澤東的評價上，柳青和“后三十年”主流的中共黨史敘述不謀而合。難怪《柳青傳》把他塑造成一個顧準式“先知”的。
后來，柳青曾對女兒說過，他并不贊成對毛澤東所謂三七開的評價，他當然不是替毛澤東辯護，而也許恰恰相反：“普列漢諾夫在俄國宣傳馬克思主義有啟蒙的功績，列寧充分肯定這一點，但是，這個人到后來做了無產(chǎn)階級革命事業(yè)的叛徒，列寧和他進行了無情的斗爭。斯大林也一樣，要分階段來分析。”（劉可風著：《柳青傳》第464頁）
我并不是據(jù)此認為柳青把毛澤東和“無產(chǎn)階級革命亊業(yè)的叛徒”普列漢諾夫相提并論，但這段話至少流露出了他對毛澤東的真實態(tài)度。
三
柳青的女兒劉可風在關于寫《柳青傳》的緣起時曾說：“他（指）柳青生前出版的東西和他的思想，差別實在太大了。但是，他來不及完成整個作品就去世。如果我不寫，后人會一直誤解他。”這的確是事實。柳青一直被公認為新中國前三十年特別是“十七年文學”最具代表性和成就最高的作家，同時也被視為農(nóng)業(yè)合作化運動的熱情擁護者和歌頌者。直到《柳青傳》和電影《柳青傳》，讓人們看到了一種既然相反的事實后，還有讀者認為，“柳青把畢生的才華獻給了人類最偉大的探索——實現(xiàn)共產(chǎn)主義。他熱情謳歌，揮筆書寫，那種深情和熾烈決不是蠅營狗茍者所能體察。今人須仰望先生，豈可俯察？電影的失敗，就在于以貌似客觀的表現(xiàn)前輩，實際是抖售自己的私貨。如此而已。”將其心目中偶像破損的責任歸咎給了《柳青傳》和電影《柳青傳》。殊不知，真正“誤解”柳青的，并不是《柳青傳》和電影《柳青》，恰恰是讀者自己。這么多年來，我們看到的只是文學史上的那個柳青，而并非柳青本人。真實的柳青一直藏在《創(chuàng)業(yè)史》背后，面目隱晦，諱莫如深。這恐怕是中外文學史上最大的一個神話。“文革”結束后，柳青曾一度被當作“極左人士”批判，的確是冤枉他了。
柳青一直小心翼翼地維護著這個神話不被戳破，把自己隱蔽在《創(chuàng)業(yè)史》背后，除了女兒和少數(shù)幾個知己，生怕自己真實的思想為世人所知。他也許并不害怕這些思想被公開，只是覺得還沒有到公開的時機而已。
這個時機被他的女兒抓住了。
表面上看，柳青通過跟女兒的談話否定了他耗費巨大心血創(chuàng)作的《創(chuàng)業(yè)史》，其實只不過是把自己從《創(chuàng)業(yè)史》里剝離開罷了，如同一對曾經(jīng)患難與共的夫妻或老友分道揚鑣那樣。《創(chuàng)業(yè)史》變成了一個沒有“作者”的作品，柳青“失去”其作品之后，不僅沒有任何損失，反而獲得了豐厚的獎賞。因為，他去世后的中國社會，很快廢止了《創(chuàng)業(yè)史》謳歌的那個“新事物”，農(nóng)村社會主義的典型不再是大寨，而變成了最先分田到戶的小崗村。歷史又回到了《創(chuàng)業(yè)史》開篇的起點，但并沒有沿著柳青為其主人公們設計的道路往前走，而是后退，走向了相反的方向。站在勝利者位置的并不是他著力塑造的“社會主義新人”梁生寶，卻是那個一心想發(fā)家致富的郭振山。而他自己，也無意中成為了郭振山們的代言人。
這恐怕是柳青本人做夢也未曾料到的。
應該承認，無論是創(chuàng)作上孜孜不倦、精益求精，近乎圣徒般的追求，還是對農(nóng)村生活的熟悉了解和對農(nóng)民的深厚感情，柳青都達到了他同時代許多作家所不能及的高度。《創(chuàng)業(yè)史》藝術上取得的成就便是證明。在這一點上，柳青無愧于“人民作家”的稱號。電影《柳青傳》把他塑造成中國的托爾斯泰，倒是恰如其分。我甚至也不懷疑柳青內(nèi)心深處對社會主義的信念。但歷史的戲劇性突變，讓柳青獲得了將自己從那個已經(jīng)被新的時代拒絕接納的陳舊角色中剝離的契機，在他去世多年后，通過其女兒劉可風之手，創(chuàng)作了一部新的作品，這部新作的主人公不是別人，而是他自己。
這是柳青超出許多同時代作家的又一個表現(xiàn)。
1978年，柳青曾在去世前對女兒說過：“下一個時代，你們會右，也許會右得不能再右了，走不下去的時候，就會回過頭來尋找正確的路，歷史上這樣的現(xiàn)象太多了。”（《柳青傳》第470頁）
從《柳青傳》中披露的柳青的思想，不少讀者覺得他已經(jīng)夠右了，但從這段話看，他自己似乎并不這樣認為。
我很好奇，如果我們這個時代真的如柳青擔心的那樣，“右得不能再右”了，他會建議我們“回過頭”去哪兒，向誰尋求“正確答案”呢？
（作者系湖北省作家協(xié)會副主席；來源：“劉繼明”微信公號；圖片來自網(wǎng)絡，侵刪）
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