中華母親節(jié)——三月三華胥氏紀(jì)念日最靠譜
點(diǎn)擊： 作者：上古三皇文化 來(lái)源：“上古三皇文化”微信公眾號(hào) 發(fā)布時(shí)間:2022-05-08 12:52:35
中國(guó)的母親花——萱草花
為什么要設(shè)立中華母親節(jié)？為什么要以紀(jì)念華胥氏設(shè)立中華母親節(jié)？為什么要設(shè)立在三月初三？
首先是因?yàn)?span style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important; font-size: 16px; visibility: visible;">我們每年過(guò)的母親節(jié)，都是是外國(guó)的母親節(jié)不是中國(guó)的母親節(jié)。
母親節(jié)的傳統(tǒng)起源于古希臘。在一月八日這一天，古希臘人向希臘眾神之母瑞亞致敬。到古羅馬時(shí)，這些活動(dòng)的規(guī)模就變得更大，慶祝盛況往往持續(xù)達(dá)三天之久。當(dāng)然，古時(shí)人們對(duì)女神的崇拜只不過(guò)是一種迷信，它同今天人們對(duì)母性的尊敬是大不相同的。
17世紀(jì)中葉，母親節(jié)流傳到英國(guó)，英國(guó)人把封齋期的第四個(gè)星期天作為母親節(jié)。在這一天里，出門(mén)在外的年輕人將回到家中，給他們的母親帶上一些小禮物。
1876年，美國(guó)還在悲悼南北戰(zhàn)爭(zhēng)的死者。安娜·查維斯夫人在禮拜堂講授美國(guó)國(guó)殤紀(jì)念日的課程，講到戰(zhàn)役中捐軀的英雄故事后，她進(jìn)行祈禱時(shí)說(shuō)：“但愿在某處、某時(shí)，會(huì)有人創(chuàng)立一個(gè)母親節(jié)，紀(jì)念和贊揚(yáng)美國(guó)與全世界的母親。”
查維斯夫人72歲逝世時(shí)，41 歲的女兒安娜，立志創(chuàng)立一個(gè)母親節(jié)，來(lái)實(shí)現(xiàn)母親多年前祈求的心愿。經(jīng)過(guò)不懈的努力，從最初的反應(yīng)冷淡，到影響力不斷擴(kuò)大，最終在1914年，美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)會(huì)正式命名5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)，并要求總統(tǒng)發(fā)布宣言，號(hào)召政府官員在所有的公共建筑物上懸掛國(guó)旗。緊接著，威爾遜總統(tǒng)昭告全國(guó)公民也在自己的住宅上掛國(guó)旗以表達(dá)人們對(duì)美利堅(jiān)合眾國(guó)全體母親的熱愛(ài)和尊敬。此后美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)每年都要發(fā)表一篇內(nèi)容相同的宣言。
此后，母親節(jié)便在各國(guó)開(kāi)展。許多國(guó)家紛紛以標(biāo)識(shí)著自己國(guó)家獨(dú)特歷史文化的形象代表設(shè)立了母親節(jié)。
再來(lái)了解一下世界各國(guó)的母親節(jié)
美國(guó)的母親節(jié)
5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)，在當(dāng)天，人們佩戴康乃馨向母親致敬。母親尚健在者，佩戴紅色康乃馨；若母親已過(guò)世，則佩戴白色，以表示內(nèi)心的懷思。
英國(guó)的母親節(jié)
四旬齋的第四個(gè)星期日為“Mothering Sunday”，人們?cè)谶@一天回家探視雙親，并致禮表示敬意。為增加歡樂(lè)氣氛，也發(fā)展了一種特別的蛋糕稱為“Mothering Cake”。
各個(gè)國(guó)家的母親節(jié)都帶有獨(dú)特的民族文化，有著不同的習(xí)俗和禮儀，中國(guó)雖然暫時(shí)還沒(méi)有設(shè)立自己的母親節(jié)，但是中國(guó)的“母親花”卻由來(lái)已久。
萱草花被稱為“母親之花”，早在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中就有詳細(xì)的記載：“焉得諼草，言樹(shù)之背？”諼草就是萱草，古人也稱“忘憂草”。這句話的意思是：“我可以到哪里去采一枝萱草花，種在母親住的北房前，讓母親樂(lè)而忘憂呢？”因?yàn)槟赣H所住的屋子在古代又叫做“萱堂”，唐代詩(shī)人孟郊的游子詩(shī)就這樣寫(xiě)著：“萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見(jiàn)萱草花。”葉夢(mèng)得的詩(shī)也這樣說(shuō)：“白發(fā)萱堂上，孩兒更共懷。”萱草成了母親的代稱，萱草花自然也就成了中國(guó)人的母親之花。
萱草是百合科多年生草本植物，細(xì)長(zhǎng)的枝頂端開(kāi)出橘紅或橘黃色的花。它在中國(guó)有幾千年栽培歷史，《博物志》中寫(xiě)道：“萱草，食之令人好歡樂(lè)，忘憂思，故曰忘憂草。”古時(shí)候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時(shí)，就會(huì)先在北堂種萱草，希望母親減輕對(duì)孩子的思念，忘卻煩憂。萱草翠葉萋萋，著花秀秀，煥發(fā)出一種外柔內(nèi)剛、端莊雅達(dá)的風(fēng)采，叫人感到親切和藹、賞心悅目，古人又把它比喻為慈母的音容，并以“萱堂”來(lái)借稱母親或母親居住的地方。這樣，忘憂草就成了母親的代稱，同時(shí)也成了我國(guó)傳統(tǒng)的母親花。
己亥年全球華人恭祭華胥氏大典上，海內(nèi)外中華兒女以萱草花和華胥陵周邊的野花設(shè)計(jì)而成的花蒂敬獻(xiàn)偉大始祖母華胥氏
其實(shí)，國(guó)內(nèi)一直也有設(shè)立“中華母親節(jié)”的呼聲，且已經(jīng)持續(xù)了十?dāng)?shù)載，一起了解一下吧：
2006年
以李漢秋、陳瑛為代表的專家就提出發(fā)起設(shè)立中華母親節(jié)的倡議。
2006年7月15日
第二屆女?huà)z山水旅游節(jié)在河南省淇縣古靈山開(kāi)幕。有學(xué)者建議將女?huà)z誕辰日確定為“中華母親節(jié)”。
2007年12月13日
母親節(jié)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)暨第一次全體會(huì)議在孟子故里——山東省鄒城市舉行。會(huì)上發(fā)出了《創(chuàng)建中華母親節(jié)》倡議書(shū)。
2008年
全國(guó)兩會(huì)上，政協(xié)和人大代表再次提出設(shè)立中華母親節(jié)。
2012年
全國(guó)人大會(huì)議上，83位人大代表又聯(lián)名提議設(shè)立中華母親節(jié)。
2017年4月2日
第二屆“中華母親頌”大型詩(shī)歌朗誦會(huì)上，海內(nèi)外百名詩(shī)人聯(lián)名——設(shè)立中華母親節(jié)倡議書(shū)。
2018年2月28日
農(nóng)工黨中央提交全國(guó)政協(xié)十三屆一次會(huì)議，關(guān)于設(shè)立中華母親節(jié)的建議。
2018年4月15日
陜西藍(lán)田華胥文化與國(guó)家文化軟實(shí)力專家座談會(huì)舉辦。以肖云儒、張寶通、傅功振為代表的專家提出以華胥氏的民間紀(jì)念日農(nóng)歷三月初三設(shè)立為“中華母親節(jié)”。
2019年2月2日
政協(xié)西安市第十四屆委員會(huì)第三次會(huì)議上，有政協(xié)委員聯(lián)名提案，將中華民族的始祖華胥氏的紀(jì)念日農(nóng)歷三月初三設(shè)立為“中華母親節(jié)”。
2019年3月27日
西安文理學(xué)院300名學(xué)生在圖書(shū)館門(mén)前集體簽名倡議以紀(jì)念華胥氏發(fā)起設(shè)立“中華母親節(jié)”。
西安文理學(xué)院300名學(xué)生簽名倡議以紀(jì)念華胥氏設(shè)立“中華母親節(jié)”
然而可悲的是上文的也只是呼吁，手機(jī)日歷里的以及社會(huì)層面依然過(guò)著外國(guó)某國(guó)的母親節(jié)。
為什么我們需要有中華母親節(jié)？
設(shè)立中華母親節(jié)既是中華民族情感的迫切需要，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的迫切需要，更是新時(shí)代發(fā)出的強(qiáng)烈呼喚。
節(jié)日是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，重大的民族節(jié)日對(duì)培養(yǎng)民族精神和民族凝聚力至關(guān)重要。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日延續(xù)了中華民族歷史記憶和生命基因，是維系中華民族文化身份、培養(yǎng)民族認(rèn)同感和增強(qiáng)文化認(rèn)同感的重要因素。中華民族的歷史觀、文化觀、價(jià)值觀、民族觀在其獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日體系中呈現(xiàn)，使中華民族不斷提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，最終實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。
母親，延續(xù)著家族的血脈；民族母親，則是民族文化血脈的延續(xù)。中華民族自古以來(lái)就對(duì)“母親”這個(gè)詞給予了莫大的尊敬和敬仰。然而，任何的情感和符號(hào)，都必須轉(zhuǎn)化為形態(tài)，才能夠普及到民間，成為一個(gè)民族的行為。因此我們需要一個(gè)母親節(jié)！一個(gè)屬于我們的中華母親節(jié)！
那么問(wèn)題又來(lái)了，為什么要以紀(jì)念華胥氏來(lái)設(shè)立母親節(jié)呢？
因?yàn)椋A胥氏是中華民族歷史上第一位有史可查、有蹤跡可尋、有功勞可述、有傳說(shuō)可講、有詩(shī)歌頌揚(yáng)、有碑石記載、有陵墓可祭祀的母親。
“有文字記載的歷史，從華胥氏開(kāi)始，她是中華民族的始祖母，華胥氏生伏羲女?huà)z，伏羲女?huà)z生少典，少典生炎黃二帝。”（殷涵、尹紅卿編譯司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》開(kāi)首卷）
華胥是中國(guó)上古時(shí)期華胥國(guó)的女首領(lǐng)，她是伏羲和女?huà)z的母親，炎帝和黃帝的直系遠(yuǎn)祖，譽(yù)稱為"人祖"，是中華文明的本源和母體 ，被中華民族尊奉為"始祖母" 。
翻開(kāi)中華民族史，除女?huà)z“造人說(shuō)”“斷螯足、煉五色石補(bǔ)天”和女?huà)z與伏羲兄妹倆繁衍生育子孫萬(wàn)代，形成的華人結(jié)束野蠻群婚、實(shí)行婚聘以來(lái)，人類文明肇始，這里其實(shí)是更為華胥氏作為人類母親提供了最有力的證明，作為女?huà)z之母，伏羲之母，華胥氏是已被中華民族廣泛認(rèn)可的母親。
為什么要設(shè)立在三月初三？
因?yàn)椋鲁跞纤裙?jié)就是祭祀生育之神母親的節(jié)日；而且山西永濟(jì)等地至今流傳著華胥氏三月初三降臨人間的美麗故事。同時(shí)，“三月三”也是我國(guó)多民族認(rèn)可的節(jié)日，
“三月三”節(jié)依舊在中國(guó)西南的一些少數(shù)民族地區(qū)，如壯族、侗族、布依族、瑤族、黎族、畬族、土族等民族中廣泛傳承至今，久盛不衰。所以，將上巳節(jié)確定為中華母親節(jié)是不僅容易得到我國(guó)多民族認(rèn)可，更為世界華人所接受認(rèn)可。
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