【油畫：延安文藝座談會（閻文喜 作）】
【編者按】今年是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》80周年。為此，我們授權(quán)重新修訂編發(fā)李慎明同志10年前在光明日報(bào)上發(fā)表的紀(jì)念講話70周年學(xué)習(xí)體會。作者認(rèn)為：“毛澤東同志在《講話》中明確指出：‘馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外’。”“馬克思主義作為無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀，是我們黨制定路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)，當(dāng)然也是社會主義文藝工作的路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持文藝社會主義性質(zhì)和方向的過程，同時也是廣大文藝工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，廓清文藝工作中重大思想理論是非的過程”。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)文藝工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)、學(xué)好馬克思主義。我們認(rèn)真領(lǐng)會毛澤東同志和習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的相關(guān)論述，這具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮作貢獻(xiàn)
——紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年
1942年5月，為解決中國無產(chǎn)階級文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問題，中共中央邀請?jiān)谘影驳淖骷摇⑺囆g(shù)家舉行座談會。毛澤東同志分別于5月2日和23日兩次到會發(fā)表講話，就一系列帶有根本性的文藝?yán)碚搯栴}和文藝政策闡述了意見。1943年10月19日，《解放日報(bào)》以《在延安文藝座談會上的講話》為題正式發(fā)表了毛澤東同志的這兩次談話。《講話》總結(jié)了“五四”以后我國革命文藝運(yùn)動歷史經(jīng)驗(yàn)和基本文藝思想，對于當(dāng)時渴望取得新民主主義革命勝利的中國人民而言，是非常及時的理論指導(dǎo)。許多作家正是在《講話》精神的指引下，堅(jiān)持文藝為人民大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)的正確方向，走向農(nóng)村，深入抗戰(zhàn)第一線，創(chuàng)作出了一大批適應(yīng)抗戰(zhàn)需要、深受廣大群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品，在文藝的民族化、大眾化等方面取得了前所未有的成就。《講話》的發(fā)表，標(biāo)志著我國新文學(xué)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的文藝新時期的真正到來。《講話》論述了許多重要的關(guān)于文藝?yán)碚摰幕締栴}，是迄今為止當(dāng)之無愧的馬克思主義文藝思想中國化的經(jīng)典文本。毛澤東同志在《講話》中明確指出：“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。”改革開放以來，黨中央也多次強(qiáng)調(diào)文藝工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。在全黨全國深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會決定、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮之時，我們認(rèn)真領(lǐng)會70年前毛澤東同志關(guān)于文藝工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的相關(guān)論述，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，是堅(jiān)持我國文藝的社會主義性質(zhì)和方向的需要
馬克思主義作為無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀，是我們黨制定路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)，當(dāng)然也是社會主義文藝工作的路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持文藝社會主義性質(zhì)和方向的過程，同時也是廣大文藝工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，廓清文藝工作中重大思想理論是非的過程。比如文藝同政治的關(guān)系，主要涉及文藝為什么人的根本的問題，涉及文藝工作者要不要做“人類靈魂工程師”，堅(jiān)持“弘揚(yáng)主旋律”和文藝的社會功能的問題。文藝的一個基本特點(diǎn)是通過形象，通過美感和怡情悅性的作用，來實(shí)現(xiàn)認(rèn)識和教育的社會功能的。狹隘地把藝術(shù)這種豐富、廣闊和有自身特點(diǎn)的社會現(xiàn)象僅僅理解為只是直接實(shí)現(xiàn)黨的政治任務(wù)的工具，顯然是有害的。正因如此，在黨的十一屆三中全會后，我們黨不再使用文藝從屬于政治的口號。但是，在階級和有階級的社會里，我們也決不能把文藝?yán)斫獬蔀榕c政治、意識形態(tài)絕緣的“純藝術(shù)”。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，所謂“詩言志”，所謂“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，都顯示了中國文藝的進(jìn)步傳統(tǒng)，也揭示了文藝的固有規(guī)律。在革命戰(zhàn)爭年代，文藝工作者的文藝工作不可能“躲避政治”、“遠(yuǎn)離政治”；進(jìn)入社會主義發(fā)展的新的歷史時期，同樣如此。這是因?yàn)椋湟唬课晃乃嚬ぷ髡呒仁亲匀蝗耍瑫r又是社會人。從觀察生活、素材搜集、想象構(gòu)思、文體選擇，直到遣詞命筆，無不滲透著作者的強(qiáng)烈感情。其二，我國現(xiàn)在實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場自身的弱點(diǎn)和消極方面也必然反映到文藝工作中。在有階級存在的社會里，絕大部分的文藝作品都帶有一定的階級屬性。其三，我們還面臨西方國家經(jīng)濟(jì)、科技占優(yōu)勢的壓力和西方意識形態(tài)的滲透，這些也必然要反映到文藝工作中來。其四，政治絕不僅限于階級斗爭，對于文藝不能脫離政治決不能作狹隘的、形而上學(xué)的理解。鄧小平同志曾說過：“培養(yǎng)社會主義新人就是政治。”文化工作對人民特別是青年的思想傾向有很大影響，對社會的安定團(tuán)結(jié)有很大影響。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的條件下，廣大文藝工作者，應(yīng)按照黨中央的要求，更好地堅(jiān)持“二為”方向，旗幟鮮明地反對資本主義和一切剝削階級腐朽文化的侵蝕，旗幟鮮明地鼓舞人們?yōu)閴邀惖纳鐣髁x現(xiàn)代化事業(yè)而奮發(fā)進(jìn)取。又如，如何正確對待外來文化。毛澤東同志在《講話》中創(chuàng)造性地提出了“洋為中用”、“批判地吸收”的基本原則。與各國進(jìn)行廣泛的文化交流是我們對外開放的一項(xiàng)重要內(nèi)容，把世界各國所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，汲取過來，熔鑄于我國社會主義文藝事業(yè)之中，無疑是十分有益的。保持我國文藝的社會主義性質(zhì)的民族特色與汲取世界各國的一切優(yōu)秀文化成果絕不矛盾。正如魯迅所說：“雖是西洋文明，我們能吸收時，西洋文明也變成我們自己的了。好象吃牛肉一樣，決不會吃了牛肉，自己也即變成牛肉的。”但是，我們也必須清醒地認(rèn)識到，除了各國文化均有先進(jìn)與落后、精華與糟粕之分，西方強(qiáng)國一直妄圖“西化”、“分化”我們社會主義中國。它們利用我們對外開放之機(jī)，加緊各方面的滲透，而我們有的同志對此卻喪失了應(yīng)有的警惕，主張文化上也要無條件地與國際“接軌”，對宣揚(yáng)西方資本主義價(jià)值觀念及腐朽生活方式的文藝作品津津樂道地進(jìn)行推介。如果照此辦理，西方殖民主義文化的侵蝕就會在我國長驅(qū)直入，我國文藝的社會主義性質(zhì)就會受到改變，民族特色就會喪失殆盡，變成西方殖民文化的附庸，我國則最終可能變成西方強(qiáng)國政治、經(jīng)濟(jì)上的附庸。再如，如何正確貫徹百花齊放、百家爭鳴方針問題。馬克思早在1842年就指出，豐富多彩的生活應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生絢爛奪目的文化，每一滴露水在陽光下都會閃爍出無窮無盡的光彩，世界上最豐富的東西——精神的太陽，不能只有一種形式，精神上的東西不能千篇一律。馬克思主義的文藝方針從來認(rèn)為，在文藝工作中，必須絕對保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種形式和風(fēng)格，禁止另一種形式和風(fēng)格，只會有害于藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。我們提倡關(guān)西大漢執(zhí)鐵板擊銅琶高歌“大江東去”，也決不排斥婉約纖綿、繾綣低吟“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;。我們要熱情鼓勵不同的藝術(shù)觀點(diǎn)和流派相互了解、相互切磋，互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，只有這樣，我們才能真正迎來姹紫嫣紅的文藝的春天。但我們也必須看到，在貫徹“雙百”方針的過程中，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域會有正確和先進(jìn)的東西，也會有錯誤和落后的東西，會有真、善、美，也會有假、惡、丑。對于錯誤的東西，我們一定要防止“左”的錯誤，決不能重復(fù)過去那種簡單片面、粗暴過火的所謂批判，甚至殘酷斗爭、無情打擊的處理方法，而是要進(jìn)行充分的說理和實(shí)事求是的科學(xué)分析。特別是對有錯誤的同志，要與人為善，以理服人。但是，正如鄧小平所說：“堅(jiān)持‘雙百’方針也離不開批評和自我批評”，“決不能把批評看成打棍子”。那種把“雙百”方針同開展正常的文藝批評對立起來的思想，實(shí)質(zhì)是否定馬克思主義對文藝工作的指導(dǎo)，是否定黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上也否定了“雙百”方針的本身。除了上述文藝思想中一些重要的理論是非需要分清之外，文藝工作中還有不少關(guān)系，如：繼承借鑒與探索創(chuàng)新、歌頌與揭露、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益等關(guān)系都需要正確的認(rèn)識和把握。對這些關(guān)系認(rèn)識和把握的正確與否，都直接或間接地關(guān)聯(lián)著我國文藝的社會主義性質(zhì)與方向。正確認(rèn)識和把握這些關(guān)系，同樣需要文藝工作者加強(qiáng)對馬克思主義的學(xué)習(xí)和掌握。
認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，也是深入群眾、認(rèn)識生活、抓住事物本質(zhì)的需要
文藝工作者為什么必須深入生活、深入群眾？這本來是早已解決的老問題和常識性問題。馬克思主義認(rèn)為，作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。推動社會和歷史前進(jìn)的最大力量決不是其他，只能是人民。人民生活中存在著的自然形態(tài)的、粗糙的然而也是最生動、最豐富、最基本的文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，是一切文藝尤其是社會主義文藝取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。中國有出息的文藝工作者，必須長期地?zé)o條件地深入生活、深入群眾、深入改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的第一線，去觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人、一切階級、一切生動的生活形式和改革、建設(shè)形式，去感受時代心臟的跳動，特別是普通工人、農(nóng)民、知識分子和解放軍戰(zhàn)士的喜怒哀樂，才能與改革和建設(shè)事業(yè)，與廣大人民群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，所謂的“靈感”才會在噴涌的激情中歡呼著活躍起來。通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)，真正認(rèn)識了馬克思主義和馬克思主義文藝思想的這一基本原則，才能進(jìn)一步提高深入生活、深入群眾的自覺性。社會生活的現(xiàn)象是復(fù)雜紛紜的，如果沒有正確的世界觀，就會像恩格斯所說的，連兩個簡單事實(shí)的聯(lián)系也找不到。而要提高自己認(rèn)識生活、分析生活、透過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)的能力，同樣需要加強(qiáng)對馬克思主義的學(xué)習(xí)。這是從理論和實(shí)踐上相結(jié)合的學(xué)習(xí)，所學(xué)習(xí)的馬克思主義，正是毛澤東同志所說的，“是要在群眾生活群眾斗爭里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。”真正具備了在實(shí)際生活中發(fā)生作用的活的馬克思主義的素養(yǎng)，無疑會提高觀察、體驗(yàn)、研究、認(rèn)識社會生活的能力，提高藝術(shù)的表現(xiàn)能力，在創(chuàng)作的過程中，才可能做到“天機(jī)之錦用在我，剪裁妙處非刀尺”，“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”。廣大文藝工作者只有通過深入生活、深入群眾，并透過現(xiàn)象抓住了事物的本質(zhì)，才能反映出比實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶普遍性的生活來，也才能按恩格斯所說：“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，創(chuàng)造出血流溫暖、呼之欲出的人物形象，表現(xiàn)時代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢，給人民以光明和信心，給人民以團(tuán)結(jié)進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。我們十分高興地看到，近些年來，一批文藝工作者積極深入工廠、農(nóng)村、軍營第一線，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識生活，分析生活，創(chuàng)作出一大批反映火熱生活的好作品，受到了人民群眾的普遍歡迎和贊揚(yáng)。事實(shí)表明，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，密切與人民大眾的血肉聯(lián)系，藝術(shù)生命之花就必然燦爛。
認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，還是改造世界觀的需要
對文藝為什么服務(wù)和如何服務(wù)，馬克思主義文藝思想和黨的文藝路線、方針、政策，從來都是明確的。但有的作家藝術(shù)家甚至是黨員作家藝術(shù)家為什么對黨的“二為”方針表示淡漠，對文藝的社會主義方向表示淡漠，對黨和人民的革命歷史和他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化而奮斗的英雄業(yè)績，缺少加以表現(xiàn)和歌頌的熱忱，反而對寫陰暗的、灰色的、胡編亂造、歪曲革命的歷史和現(xiàn)實(shí)的東西，以及十分庸俗、低級乃至黃色的東西分外熱心呢？對輕視實(shí)踐、遠(yuǎn)離群眾的創(chuàng)作生活洋洋自得呢？這是他們的世界觀在作梗。毛澤東同志在《講話》中嚴(yán)肅指出：文藝工作者一定要把立足點(diǎn)移過來，一定要在深入實(shí)際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸地移過來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才會有真正無產(chǎn)階級的文藝。時隔70年，這段論述非但沒有過時，讀起來反而倍感深刻。毛主席所講的立足點(diǎn)就是世界觀。文藝工作者只有在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中逐步確立了無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能夠談上真正自覺地貫徹黨的“二為”方針，才能充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)自身特點(diǎn)，站在黨的立場上，自覺地在自己的作品中大力宣傳社會主義制度的優(yōu)越性，宣傳社會主義中國的巨大成就和遠(yuǎn)大前途，全心全意為人民大眾服務(wù)。我們決不否認(rèn)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，絕大多數(shù)精神產(chǎn)品仍以商品的形式出現(xiàn)，它在一定程度上必然受到價(jià)值規(guī)律的制約。作家藝術(shù)家在從事精神勞動的過程中，同樣要消耗大量的腦力、體力以及物質(zhì)材料。因此，精神產(chǎn)品講求一定的經(jīng)濟(jì)效益是合理的、正當(dāng)?shù)摹５械奈乃嚬ぷ髡咧蒙鐣б嬗诓活櫍活櫽弦徊糠肿x者的低級趣味，他們遭到廣大人民群眾的尖銳批評和強(qiáng)烈鄙視是理所當(dāng)然的。廣大人民群眾對那些把社會效益放在首位，力爭把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民的作家藝術(shù)家深表尊敬之情也是理所當(dāng)然的。孟夫子曰：“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。對社會主義文藝工作者特別是黨員文藝工作者來說，“浩然之氣”就是馬克思主義的無產(chǎn)階級的世界觀。“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。”廣大文藝工作者通過學(xué)習(xí)馬克思主義樹立了正確的世界觀，我國的文藝事業(yè)必將進(jìn)入更加絢麗多姿、盎然勃發(fā)的春天。
認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，進(jìn)一步提高歷史責(zé)任感
只有堅(jiān)定信仰馬克思主義，才能自覺學(xué)習(xí)馬克思主義。這就需要明白，馬克思主義的基本原理和基本觀點(diǎn)，都在直接間接地講述著人類歷史發(fā)展的根本規(guī)律。這些基本原理和基本觀點(diǎn)講述的往往都是幾百上千年的事，決不能僅憑以十或數(shù)十為單位的短暫時間來評判其正確與否和功過是非。因此，我們看待事物和評價(jià)功過是非，不僅要放到一定的空間全面綜合地去看，還應(yīng)放到一定的時段甚至是歷史的長河中去看，全面、辯證和歷史地看待事物，這才是我們要堅(jiān)持的馬克思主義一元論和歷史唯物主義的真諦。弄清了這一道理，就有助于幫助一些同志克服“馬克思主義過時了”的不正確的認(rèn)識。堅(jiān)定了對馬克思主義的信仰，才能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義的自覺性，才能進(jìn)一步增強(qiáng)自己的歷史責(zé)任感。任何學(xué)者其中包括文藝工作者今天的所言所著，如同任何領(lǐng)導(dǎo)干部今天的所作所為，必將接受明天歷史和人民的評說。一般說來，學(xué)者的聲望愈大，領(lǐng)導(dǎo)干部的職位愈高，歷史和人民對其的關(guān)注程度便愈強(qiáng)烈、愈細(xì)微和愈深刻。“宋太祖怕史官”的道理，是任何學(xué)者和各級領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該明白的淺顯道理。康德說，他敬畏的一是心中的道德律，二是浩瀚的星空。什么是星空？星空就是自身之外的客觀物質(zhì)世界，就是客觀物質(zhì)世界中自在的客觀規(guī)律，而人民是歷史發(fā)展的根本動力，因此，歸根到底，任何學(xué)者和各級領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏的應(yīng)該是時間和實(shí)踐，是歷史和人民，是反映了人類歷史發(fā)展規(guī)律的馬克思主義。
（作者系中國社會科學(xué)院原黨組副書記、副院長，研究員、博士生導(dǎo)師；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，原載《光明日報(bào)》2012年05月21日01版，現(xiàn)為重新修訂發(fā)布）
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