我們黨所說的把馬克思主義的普遍真理與中國具體實際和時代特征相結合即馬克思主義中國化，既包括了堅持馬克思主義，又包括了發展馬克思主義，是堅持和發展馬克思主義的統一。堅持馬克思主義，這是因為馬克思主義揭示了人類歷史發展的必然規律；發展馬克思主義，這是因為未來的斗爭既會艱苦卓絕，又會波瀾壯闊。

 

 

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上強調指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！” 這說明，“為什么能”“為什么好”和“為什么行”這三者并不是并列關系，“為什么行”在這三者之間具有特殊的統領地位。

 

習近平總書記得出的這一徹底的唯物主義的重大判斷和結論，具有十分重大的戰略意義。正因如此，如何完整、全面、準確地理解我們所說的馬克思主義就具有同等的戰略意義。

 

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）有助于我們深刻理解什么是我們所說的馬克思主義。

 

《決議》明確指出：“馬克思主義揭示了人類社會發展規律，是認識世界、改造世界的科學真理”“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發展而發展”“堅持和發展馬克思主義，從理論到實踐都需要全世界的馬克思主義者進行極為艱巨、極具挑戰性的努力”。

 

我們黨所說的把馬克思主義的普遍真理與中國具體實際和時代特征相結合即馬克思主義中國化，既包括了堅持馬克思主義，又包括了發展馬克思主義，是堅持和發展馬克思主義的統一。

 

當然，根據不同的情況，可能需要側重強調不同的方面。堅持馬克思主義的普遍真理就是堅持矛盾的普遍性，堅持與中國實際和時代特征相結合就是堅持矛盾的特殊性。堅持馬克思主義的普遍真理與中國實際和時代特征相結合，就是堅持矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相結合，只有這樣才是真正堅持和發展馬克思主義。否則，既不是真正的堅持，亦不是真正的發展。

 

在黨的理論建設中，首先必須毫不動搖地堅持馬克思主義的基本原理。毛澤東在1959年~1960年初讀蘇聯《政治經濟學教科書》時說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守”。毛澤東、鄧小平和習近平都多次談到老祖宗不能忘，但首先要正確認識和理解他們所談老祖宗的內涵。他們所談的老祖宗，是指我們黨理論、思想、政治上的老祖宗，即是指馬克思、恩格斯和列寧等，而絕不是指血緣、血脈關系上各宗各系的老祖宗，也不是中國傳統文化中的孔子、老莊、佛學等，更不是西方的文化和文明。

 

當然，對于中華民族優秀傳統文化即廣義上的老祖宗和西方文明在內的人類一切文明，我們必須學習、借鑒和批判地繼承，但這些在本質上都不是我們黨指導思想的組成。1962年2月，毛澤東說：“不重視學習理論，天天搞事務，一定要迷失方向。”1966年11月，毛澤東在會見越南勞動黨中央代表團時說：“要學習馬克思列寧主義，全世界真正革命的共產黨的共同基礎是馬克思列寧主義。”

 

習近平總書記多次強調要堅持馬克思主義毫不動搖。2015年12月，習近平總書記在全國黨校工作會議上明確指出：“中國特色社會主義理論體系歸根到底是以馬克思主義基本理論為指導的，是把這些基本理論同中國具體實際相結合的結果。馬克思主義就是我們共產黨人的‘真經’，‘真經’沒念好，總想著‘西天取經’，就要貽誤大事！不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國特色社會主義理論體系。”

 

習近平總書記同時強調，要加強“對馬克思主義經典著作的學習研究”，要“讀原著、學原文、悟原理，特別是要理解其中包含的馬克思主義立場、觀點、方法，不要淺嘗輒止”。2017年9月29日，習近平總書記在中共中央政治局集體學習時指出：“時代在變化，社會在發展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理”“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持以馬克思主義為指導這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖。”

 

要毫不動搖地堅持馬克思主義，還有一個附帶問題需要探討一下，這就是馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義這兩個提法哪個更準確。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。”“因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一個表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”

 

根據《毛澤東年譜》的注釋，上述“使馬克思主義在中國具體化”是毛澤東在編輯《毛澤東選集》時改的，在1938年作的政治報告《論新階段》中是“馬克思主義的中國化”。

 

什么是馬克思主義的具體化或中國化？就是毛澤東后來經常使用的“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合”，或是“馬列主義的普遍真理與中國具體情況相統一”。

 

1962年1月30日，毛澤東又提出：“我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義建設的具體實際，并且同今后世界革命的具體實際，盡可能好一些地結合起來”。

 

1962年12月3日，毛澤東會見巴西客人，當客人說到毛澤東的著作是創造性的馬克思主義時，毛澤東回答：“我們是這樣提法的——馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合。恐怕在拉丁美洲，在巴西，也要把馬列主義普遍真理與自已國家的具體實踐結合起來。”

 

黨的十八大后，習近平總書記多次強調“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合”，同時又強調“馬克思主義中國化”，同樣沒再強調使用“中國化的馬克思主義”這一概念。

 

筆者建議，不要使用“中國化的馬克思主義”這一概念為好。因為馬克思主義基本原理或是馬克思主義的普遍真理，不僅屬于中國，而且屬于世界，是放之四海而皆準的真理。“中國化的馬克思主義”這一提法往往會使人誤認為，中國共產黨指導思想的理論基礎已經完全成熟，與馬克思列寧主義這個“老祖宗”已經沒有什么關系，這就可能無意識地、不自覺地淡化馬克思主義中國化中馬克思主義普遍真理或基本原理這一基礎性部分。

 

堅持馬克思主義不是堅持教條主義。早在1945年5月31日，毛澤東在黨的七大上就說過：“教條主義是哪里來的？是不是從馬、恩、列、斯那里來的？不是的。他們經常在著作里提醒我們，說他們的學說是行動的指南，是武器，不是教條。人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因為我們沒有讀通，不會讀，我們能責備他們嗎？” 

 

1957年3月，毛澤東又明確指出：“教條主義不是馬克思主義，而是反馬克思主義。”1958年5月，毛澤東在黨的八大二次會議時還說：“馬、列是指導，不是教條，教條論是最無出息的，最可丑的。”僅僅是空喊幾句馬克思主義的口號或是教條主義式地對待馬克思主義，甚至想把馬克思主義的詞句當作為自己謀求私利、為小集團攫取特殊利益的敲門磚，這不僅不起什么正面作用，而且敗壞馬克思主義的聲譽。

 

其實，馬克思主義的理論起不到應有的作用，往往是因為沒有用科學的態度去對待它。運用后出現問題絕不是馬克思主義理論本身的問題，而是我們自己不能正確理解和運用造成的必然結果。所以，絕不能把學習運用馬克思主義解決不了現有問題甚至發生重大問題責任的板子打到馬克思主義理論身上，而應實事求是地認識到是我們自己沒有理解運用好的緣故。

 

在毫不動搖地堅持馬克思主義的同時，毛澤東與習近平又多次強調，對馬克思主義要勇于發展，勇于創新。1958年7月，毛澤東指出：“馬列主義基本原理是一致的，但是各國具體情況不同，馬列主義者要善于獨立思考來運用馬列主義。”毛澤東在1959年~1960年初讀蘇聯《政治經濟學教科書》時又說：“任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”

 

習近平總書記在強調堅持馬克思主義的同時，也特別強調發展馬克思主義。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上強調，“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”“馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發展而不斷發展的開放的理論體系，它并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路”“什么都用馬克思主義經典作家的語錄來說話，馬克思主義經典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態度”“把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，結合新的實踐不斷做出新的理論創造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在”。

 

把堅持馬克思主義和發展馬克思主義內在有機地高度統一起來，就是如1961年1月毛澤東所說：“馬克思主義中國化就是馬克思主義普遍真理跟中國革命具體實踐的統一。各國有些枝葉的不同，必須有些枝葉的不同，根本是一樣的。”這也就是說，馬克思主義基本原理與各國實際相結合，這是馬克思主義的一個基本原則。

 

堅持馬克思主義和發展馬克思主義，也是高度辯證統一的。我們所說的堅持馬克思主義就是指堅持馬克思主義的基本原理，而不是經典作家在特定歷史條件下所作出的個別具體結論。馬克思主義的基本原理，在實現共產主義之前，都是放之四海而皆準的真理而絕不會過時，即使共產主義實現之后，馬克思主義關于矛盾的普遍性與特殊性、先進與落后的斗爭等同樣也不會過時。

 

發展馬克思主義，主要是指在把馬克思主義基本原理與各國實際和時代特征相結合的過程中，不僅因地也應因時因勢不同而靈活運用。要勇于得出新的結論，并創造出新的理論，以指導新的實踐。

 

當然，發展的前提是堅持，真正的堅持也必然寓于發展之中。在新的實踐中堅持正確運用馬克思主義的基本原理，得到的結果必然是發展。堅持是發展的前提，發展是堅持的結果。堅持與發展是高度有機統一的，如同手心與手背不能分離。如果把堅持同發展分割開來，或片面、單純強調一個方面，都會有失偏頗。

 

習近平總書記說：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態度，也不能采取實用主義的態度。”一般來說，只強調堅持而不談發展，就容易產生教條主義；只強調發展而不談堅持，就容易產生實用主義。教條主義與實用主義同樣有害。

 

要高度重視黨的理論建設，堅持和發展馬克思主義，還必須正確認識和處理對內教育、對外宣傳和外交表態等各種關系。對象和場合不同，有時有些話語表達會有所不同，但本質上是相同的。理論徹底了，才能說服人、掌握人。不能形成幾套本質不同的話語體系并相互矛盾。在外交和國際場合，我們也應適時并采用適當方式理直氣壯地講解我們所要堅持和發展的中國特色社會主義，對此絕對不能消極回避。

 

1959年12月，毛澤東在主持中央政治局擴大會議時指出：“馬克思主義、列寧主義大發展在中國，這是毫無疑義的。”習近平總書記在第十八屆中央政治局第43次集體學習時明確要求：“深入總結中國特色社會主義實踐，更好實現馬克思主義基本原理同當代中國具體實際相結合，同時也要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，不斷創新和發展馬克思主義。”習近平總書記在紀念改革開放40周年大會上的講話中又指出：“發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，是當代中國共產黨人責無旁貸的歷史責任。”

 

1962年1月30日，在中國經濟處于比較困難之時，毛澤東在擴大的中央工作會議上明確指出：“從現在起，五十年內外到一百年內外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭。”

 

習近平同志是黨的十八大報告起草小組的組長。在報告起草過程中，他力主把“必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”寫入全會報告。在這個“世界上社會制度徹底變化”和“翻天覆地”的偉大時代里，在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中，中國共產黨人擔負著堅持和發展馬克思主義的特殊使命。

 

堅持馬克思主義，這是因為馬克思主義揭示了人類歷史發展的必然規律；發展馬克思主義，這是因為未來的斗爭既會艱苦卓絕，又會波瀾壯闊。

 

我們深知，任何正確理論的誕生，都不是在敲鑼打鼓中輕松實現的，而是在十分激烈的斗爭甚至是血與火、生與死的考驗中才能呱呱墜地。在當今中國，只要全黨上下堅持以人民為中心的發展思想，著眼新的波瀾壯闊的偉大實踐，實事求是地認真總結各方面的經驗教訓，在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下，我們完全有條件創新和發展當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義，一定能夠實現毛澤東關于中華民族為人類作出更大貢獻的宏偉遺愿。

 

（作者系中國社會科學院世界社會主義研究中心主任，中國社會科學院原副院長、研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“世界社會主義研究”微信公眾號，原載《世界社會主義研究》2022年第2期；圖片來自網絡，侵刪） 

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