【引言】千百年來圍繞秦始皇的評價，始終存在著唯物史觀與唯心史觀的分歧，也存在著把握歷史發展主題與歷史虛無主義編造戲說歷史的較量，更存在著以史為鏡與歪曲歷史含沙射影發泄私憤斗爭。遵循習近平總書記關于準確把握中國歷史發展的主題主線、主流本質的指示，發表電視劇《秦始皇》系列感悟，正確認識和科學評價秦始皇這個中華民族發展史上的重要人物，實事求是看待秦始皇實現大一統等奠定中華民族輝煌的一些重大事件重大問題，旗幟鮮明反對借評價秦始皇指桑罵槐開國領袖的傾向，真正知史愛黨、知史愛國，為全面建設社會主義現代化國家作出應有的貢獻。
秦始皇是公認的千古一帝，他建立的結束諸侯割據局面實現中華民族統一的偉業；他創立的反抗外來侵略、捍衛國家民族主權利益的精神，推行至今仍在運行的郡縣制度，留下的中華民族始終引以自豪的萬里長城等寶貴遺產，都無可辯駁的彪炳千古，所以被列入世界影響最大的十位帝王和影響世界歷史發展100人，連一向自高自大的西方都對秦始皇有很高的評價。而國內圍繞秦始皇評價的爭論乃至斗爭，卻始終沒有停止過。諸如把秦始皇統一說成不過是繼承祖業輕輕推了一把，把秦始皇實施的中央集權、郡縣制說成獨裁，把秦始皇修筑萬里長城說成無非連接燕、秦、趙已有長城而已，把秦始皇出兵嶺南當作延續戰國列國對蠻族地區的習慣性擴張，不論誰統一了華夏都會“文同字、車同轍”，甚至說秦始皇的歷史地位被高估，多活幾年便是亡國之君，表明了對秦始皇評價不是簡單的認識問題，本質是立場、世界觀的具體反映，背后隱藏著進步與倒退、統一與分裂、唯物史觀與唯心史觀的激烈交鋒，而且每當大的事件發生都表現的特別突出。以前是這樣，現今也是這樣，現在似乎更加充滿火藥味和斗爭氣息。
1、大一統與諸侯割據嚴重分歧的要害，是承認不承認秦始皇大一統的獨特歷史地位。秦始皇統一中國，連李白都發出“秦王掃六合，虎視何雄哉”的贊嘆，可有人卻說秦始皇出生時秦國已經是第一強國，秦始皇的統一全靠了他幾代先祖給他留下的家底太厚實，又說到戰國中后期“天下當定于一”是諸子百家的共識，秦始皇不統一別的君王也會統一。這么否定秦始皇，這么把統一中國說得如吃奶那么容易，不是很幼稚很荒唐嗎？這種把秦始皇統一僅僅當作繼承祖輩遺產，所起只是輕輕推了一把的作用，不僅無視統一六國的難度，也根本不知道何為生死之戰。我們不否認秦始皇繼位時是接過了統一的旗幟，但滅國不是戰敗割地賠款，遇到抵抗的激烈可想而知，這一點從燕太子和張良兩次密謀刺殺秦始皇，可見他們對滅國的刻骨仇恨，況且戰國七雄無論哪個都真的很“雄”而不是狗熊，哪個都不會讓你輕輕松松徹底滅掉?？汕厥蓟首罱K做到了，這就是他的了不起，那些否定秦始皇掃六國的偉績，其實是復辟勢力的另一種表現。現今持這種觀點的是醉翁之意不在酒，有著否定打敗蔣介石建立新中國的企圖。秦始皇統一中國的了不起，還在于掃平六國后并沒有停滯不前，而是大刀闊斧進行偉大的改革，這些改革措施深刻地改變了中國社會，實現了地域、政令、交通、法律和文化等方面的實質性統一，以及北擊匈奴收復河套地區、南征百越把嶺南人民吸收到華夏的懷抱，實現堂堂華夏民族的大一統，但也挖掉了試圖復辟的六國后代和拉歷史倒車的儒生的祖墳，斷了不勞而獲的門客和鼓吹邪說的方士的后路。所以凡分裂復辟倒退者，勢必同流合污極端仇恨秦始皇，不遺余力抹黑秦始皇，從而歷朝歷代的統一進步力量與分裂倒退勢力必然就秦始皇評價展開斗爭。偉人曾說“秦始皇是第一個把中國統一起來的人物”。千萬不要把這句話的分量估計低了。今天炎黃子孫能夠生活在疆域遼闊，人口眾多，歷史悠久的偉大國度，應該感到自豪，也應該感謝秦始皇，是秦始皇的統一結束了分裂動亂的局面，開創了以統一和興盛為主旋律的中國歷史新局面，書寫了人類歷史上唯一沒有中斷的中華文明。反觀歐洲和印度，雖然和當時中國的春秋戰國一樣也是以農業生產為主、以自給自足自然經濟為基本形態的封建社會，但歐洲在中世紀就碎裂為幾百上千個各自獨立的政治經濟單位，注定了直到今天都難以形成一個統一的歐洲。而印度的封建社會也是長期處于小國林立的狀態，直到英屬印度時期，大約一半的印度領土實際上是由土邦領主以半獨立的形式治理。即使世界史上出現過如查理曼大帝國的封建大國，也都十分短暫，僅存活幾十年就分裂瓦解了。原因是他們沒有出現秦始皇一樣的偉大人物，沒有使他們政治、經濟文化諸方面統一，始終處于馬克思所說的小農之間不能“形成任何的全國性的聯系”。這么一對比，就能明白秦始皇的偉大，明白偉人褒揚秦始皇的根本所在。聯想到某公知鼓吹“分裂是中國歷史進步的動力”的謬論，更會明白抹殺秦始皇大一統歷史作用的險惡用心。2、郡縣制與分封制激烈交鋒的關鍵，是團結進步與復辟分裂的真實寫照。有人認為郡縣制的實施是導致秦朝迅速滅亡的關鍵原因，實際上歷史上主張分封制是復辟倒退，現在主張分封制實際就是想搞特權。秦始皇統一六國后，在采取什么樣政治制度上，周朝的分封建國制與中央集權的郡縣制有過激烈交鋒，秦始皇堅決廢除分封制、堅定實行中央集權的郡縣制，不僅昔日貴族世襲的特權被取消，而且官員對管轄的區域也只有管理權沒有主權和繼承權，也讓那些寄生在貴族和官僚的門客——被復辟分子稱作社會精英階層失去不勞而獲的機會，自然遭到他們合伙的強烈抵觸和反對，表現出對秦始皇的極端仇恨。偉人認為“百代都行秦政法”，是中華民族能夠長期保持統一的重要原因，強調秦始皇實行中央集權制，不搞分封制，不搞國中有國，是對中華民族長期統一的獨特貢獻。偉人再三肯定秦始皇大一統的不可動搖歷史地位，也是暗含對蔣介石統治時派系林立占山為王，事實上“他從來沒有統一過”的批評；還暗含頂著美國和蘇聯兩個大國強迫他“劃江而治”的巨大壓力，頂著社會主義陣營最高權威斯大林對他的懷疑和不滿，堅決不讓中國再出現“南北朝”的分裂局面，堅決地發出百萬雄師過大江的號令，實現了中國在整個大陸的統一；更暗含新中國不實行聯邦制，不搞加盟共和國，建立統一、獨立、屹立于世界民族之林的新中國。毛主席晚年為什么與多人重談秦始皇的歷史功績？其背景就是建國以后罕見的八大軍區司令對調，帶領大家齊唱《三大紀律八項注意》，要求全軍聽指揮，保證步調一致，就是必須避免“中國歷史上藩鎮割據、地方大員擁兵自重的情況”；就是在預感自己來日不多的日子里，思慮最多的是自己親手締造的承載著中華民族統一興盛命運的人民共和國，能否世代相傳的問題。在這樣的思想背景下，我們完全可以理解老人家為何會不斷提及第一個實現中華民族大統一的秦始皇，不斷強調秦始皇對中國統一的重大貢獻。當然，也可以理解在毛主席逝世后以及現在反“臺獨”的關頭，一些公知咒罵秦始皇、反對大一統的陰謀和企圖。有支老歌“什么藤結什么瓜，什么樹開什么花。什么時代唱什么歌，什么階級說什么話”的歌詞，真實表達了評價秦始皇郡縣制和分封制截然不同態度的根本所在。3、是否客觀對待“焚書坑儒”的核心，是放縱妖言惑眾的歪理邪說與維護新生政權的斗爭。“焚書坑儒”，是秦始皇最被詬病的事件，也是一些人給予秦始皇最大的過。可真實的焚書坑儒，是為了配合武力統一，秦始皇采納李斯建議，禁止私學，對妄議統一和誹謗新生政權，以及與其牽連的460多個方士全部坑殺于咸陽。秦始皇的焚書，一是焚了除秦國歷史之外的六國史書；二是焚了記載上古圣王統治天下思想的《尚書》，秦始皇要用與之相反的中央集權制郡縣制法家思想替代落后時代的上古圣王理念；三是焚了稱贊古代君王王道的《詩經》和術士用以欺騙秦始皇的《道經》，不允許一些人以此拉歷史倒車；但是，關于醫藥、占卜、種樹之類的書籍均不在焚燒之列。秦始皇的坑儒，坑的不是學習掌握文化知識的儒（書生）而是術士（江湖騙子），即以《道經》蠱惑秦始皇迷信長生不老和妖言惑眾散布復辟倒退的術士。另外考古專家們在山東發現的一塊瑯琊刻石，乃秦始皇多次外出巡視時留下的七個刻石之一，上面的447個字，記載了秦始皇統一天下，頒布郡縣制、制定統一律法的內容。從這一記載中就能看出，秦始皇為了我國封建社會的穩定性發展做出了巨大貢獻，所制定的制度也確實延用了千年，從而也證明了他“坑”的其實不是一般文人，而是欺騙他的方士。瑯琊石碑的發現，轟動了整個世界的歷史學界，也讓西方國家也不禁感嘆：我們需要一個秦始皇。其實真正焚書的不是秦始皇，而是項羽。項羽攻陷秦皇宮后，一把火燒了所有的文化文明，但歷代文人從來不說項羽的大焚書，而是不遺余力攻擊秦始皇，可見其真正仇恨的是秦始皇挖了復辟倒退的祖墳。偉人則認為對鼓吹恢復周禮和主張分封制的那部分儒生的鎮壓，是秦始皇出于維護國家統一的需要，與秦始皇統一文字、統一度量衡、統一貨幣、建設四通八達的水陸交通網等一樣，都對實現國家統一起到了極為重要的作用。關鍵是這些有獨特站位的評價有理有據、令人信服，不能不被大多數歷史學家所承認。而有些人之所以得出與偉人不同的評價，在于站位不同，益發顯示出偉人站在歷史和民族大義的高度評價秦始皇的重大意義。秦始皇是自漢代以后，始終被謾罵抹黑，一直頂著暴君的惡名。讓他九泉之下沒有想到的是，2000年之后比他更偉大的扭轉乾坤偉人，比他更讓中華民族自豪的經天緯地英杰，以歷史唯物主義和人民創造歷史的全新理念獨辟評價他的蹊徑，使他得到了實事求是、公平公正的科學評價。這就是人民領袖毛主席對秦始皇的180度大轉彎評價。1、石破天驚的“秦始皇比孔子偉大得多”。毛主席1964年6月24日接見外賓時說，“秦始皇比孔子偉大得多?？追蜃邮侵v空話的，秦始皇是第一位把中國統一起來的人物，不但政治上統一中國，而且統一了中國的文字、度量衡，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主，還沒有超過他的”。而且在毛主席的眼里，秦始皇還有三個方面的功績不可磨滅。這就是秦始皇知人善任，善于發現人才，起用李斯、尉繚、王翦等人，最終統一了六國，完成了一個偉大的事業；秦始皇善于創新，勇于改革，創設了一系列與夏商周都不同的政治制度，形成了中央集權制度，在地方設立郡縣制，都由皇帝直接任免，加強了中央對地方的管理；秦始皇特別重視農業和文化建設，所有農民都要向政府報告占用了多少土地，然后政府根據占有的土地制定上交糧租多少。這些制度被歷朝歷代不同程度地沿用了下來，對維護中華民族的統一，有著非常重要的作用，秦始皇可以說是功不可沒的。重要的是，毛主席經常結合實際對秦始皇做出中肯評價。比如1958年毛主席在出席黃河水利問題的會議上說“齊桓公九合諸侯，訂立五項條約，其中有水利一條，行不通。秦始皇統一中國，才行得通。秦始皇是個好皇帝”，因為秦始皇修的鄭國渠、靈渠確實造福子孫萬代；再比如在1959年4月的一次會議上，毛主席針對工作中有令不行、有禁不止的問題，說：“要學習和借鑒秦始皇善于集中力量于主攻方向，同時要學會走群眾路線，也就是把集中統一的領導和群眾路線統一起來。不利于群眾的事情就是不利于國家，沒有什么有利于群眾而不利于國家的事。秦始皇并不是沒有過錯，給秦始皇翻案，要看到他還有重大的過錯。歷史上的秦始皇搞專制獨裁，同群眾路線是根本對立的，現在我們需要的是走群眾路線的秦始皇”。這就是毛主席對秦始皇評價的高屋建瓴，不僅僅是顛覆了前人的觀點，而是與群眾路線、與工作實際相結合，最終指向“不利于群眾的事情就是不利于國家，沒有什么有利于群眾而不利于國家的事”，不能不讓人叫絕而佩服。2、公開要求的“勸君少罵秦始皇”。毛主席強調評價秦始皇“應該講公道話”，從歷史唯物主義出發肯定“秦始皇是第一個把中國統一起來的人物。不但政治上統一中國，而且統一了中國的文字、中國各種制度如度量衡，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個人超過他的”。郭沫若曾經寫過一本《十批判書》，其中對秦始皇有很多不好的評價，毛主席專門寫了一首《讀〈封建論〉呈郭老》“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王”的詩，對郭老提出公開批評。毛主席晚年時，還跟埃及副總統沙菲說“我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇第一個統一中國、統一文字，修筑寬廣的道路，不搞國中有國，而用集權制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度”。毛主席為什么“勸君少罵秦始皇”，因為毛主席把秦始皇與共產黨聯系起來，肯定秦始皇的豐功偉績。毛主席針對有人批評共產黨建國初期“鎮反”是暴政時說，“秦始皇算什么？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒……，罵我們是秦始皇，不對，我們超過了秦始皇一百倍”。1973年9月23日針對林立果的“五七一工程紀要”，毛主席在會見外賓時又說到秦始皇：“秦始皇是中國封建社會的第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇，中國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我是贊成秦始皇，不贊成孔夫子”。3、始終一分為二評價秦始皇。毛主席強調“秦始皇作為一個歷史人物，要一分為二地評論”。這表現在毛主席曾對人講“秦始皇這個人，是有雄才的，但是，他統一了六國以后，就躺在了功勞簿上，開始迷戀自己的功績了”。關鍵是毛主席不僅批判秦始皇“求神仙，修宮室，殘酷地壓迫人民”，而且在反秦抗暴的的農民起義與秦始皇之間，完全是站在受“殘酷的經濟剝削和政治壓迫”的起義農民一邊，從沒改變這個鮮明的政治立場。也表現在毛主席對秦始皇最受詬病的“焚書坑儒”上的不同看法，老人家曾對山西省委書記陶魯笳說過：“秦始皇有焚書坑儒的惡行，因此把他看作是大暴君、大壞人。焚書坑儒當然是壞事，它把蓬蓬勃勃發展起來的百家爭鳴的生動局面給挫折了。但我們對什么事都應當有分析，秦始皇并不是不問什么書都焚，也不是不問什么儒都坑。他焚的是‘以古非今’的書，坑的是孟子一派的儒，其實只有四百六十人”。不過毛主席對這件事也是有批判的，說“當然我并不贊成秦始皇的濫殺無辜。當時，要由奴隸制國家轉變為封建制國家，不實行專政是不行的，但對孟子一派采取焚書坑儒的辦法，太過火了”。最重要的是毛主席一分為二評論秦始皇，與人民民主的緊密結合。他指出中央集權的政治制度，既有保持國家統一，能夠集中力量辦大事的優點，但也有統治者易于肆意妄行、腐化墮落的危險，即使是共產黨當政，如不注意，同樣面臨這種危險，強調“沒有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒有高度的集中，就不可能建立社會主義經濟”，還多次發出警告“如果我們現在不注意，不進行斗爭，少則幾年十幾年，多則幾十年，中國會要變成法西斯專政的”。毛主席這樣評價秦始皇的真正含義就是，既要實行高度的集中，保證國家的統一，又要實行高度的人民民主，保證人民的監督，使國家永遠不會走到人民的對立面，這才是真正的以史為鏡，真正從秦朝由興盛走向垮臺中汲取教訓。而毛主席1973年9月23日“我是贊成秦始皇”那次講話中，特別指出“因為秦始皇是第一個統一中國、統一文字，修筑寬廣的道路，不搞國中有國，而用集權制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度”的深刻寓意，所強調的是共產黨不能搞特權，不能搞“老子英雄兒好漢”的世襲，這也是一些人攻擊毛主席、抹黑秦始皇，以及圍繞秦始皇評價斗爭的根本原因。結語：圍繞秦始皇評價的斗爭，絕不是什么學術分歧，也不是什么學派論爭，而是歷史唯物主義與歷史唯心主義、教條主義和歷史虛無主義的激烈斗爭，是千百年來前進與倒退、統一與分裂、法制與人治較量的延續。如今搞“臺獨”“藏獨”“疆獨”和支持分裂的人都反對和咒罵秦始皇，大凡抹黑辱罵讓中國人民頂天立地站起來的開國領袖的跳梁小丑，也無不指桑罵槐詆毀秦始皇，事實上關涉秦始皇評價的較量已經演變成愛國與賣國、統一與分裂、捍衛中華民族尊嚴與跪舔西方的政治斗爭。從某種意義上說，堅持正確唯物史觀科學評價秦始皇，實事求是評價秦始皇的歷史功績，與今天反對“臺獨”和各種分裂活動、堅持維護國家的統一和各民族團結緊緊聯系在一起，也與反對封建特權、堅持社會主義法治和推進現代化國家治理息息相關。所以，無論從哪個方面，無論是否研究歷史，都要關心關注圍繞秦始皇評價的斗爭，實事求是看待秦始皇實現大一統等奠定中華民族輝煌的一些重大事件重大問題，旗幟鮮明反對借評價秦始皇指桑罵槐開國領袖的傾向，真正知史愛黨、知史愛國，為全面建設社會主義現代化國家作出應有的貢獻。1、秦始皇走錯關鍵一步，導致秦朝迅速滅亡，360個人圖書館，小小獨魔2018-03-28；2、秦始皇究竟是千古一帝，還是千古暴君，功與過如何定論，知乎歷史人物；3、專家發現秦朝石碑，碑上447字轟動世界，西方我們也需要秦始皇，快資訊2021-01-26；4、中國歷史未解之謎—秦始皇身世之謎，網易2023-02-10來源畢畢機愛探究；5、毛主席這樣評價秦始皇，有不少地方，都顛覆了前人的觀點，網易號2022-07-27，來源華人書畫藝術 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（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）
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