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《（新編）中國通史綱要》《中華文明史簡明讀本》（以下簡稱“兩書”）出版，是中國歷史研究院學習貫徹習近平文化思想、響應習近平總書記建設中華民族現代文明號召的重要舉措，也是《（新編）中國通史》纂修工程重要階段性成果。中國歷史研究院自成立以來，始終貫徹落實習近平總書記和黨中央要求，持續推出一批有思想穿透力的精品力作，不斷擴大統籌指導全國史學研究的影響力、凝聚力，推動新時代中國史學繁榮發展。兩書的問世，將成為新時代中國史學新的學術標桿。

第一，在習近平文化思想指引下，將通史編纂與文明史研究貫通起來，在體例架構上具有開創性。

黨的二十大以來，習近平總書記圍繞社會主義文化建設、中華文化傳承發展發表了系列重要講話，特別是2023年6月2日在文化傳承發展座談會上的重要講話，總結了中華文明的“五個突出特性”，指出馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的極端重要性，發出“建設中華民族現代文明”的時代號召。

兩書努力領會習近平文化思想，配合了《（新編）中國通史》纂修工程的主體撰著?！叮ㄐ戮帲┲袊ㄊ肪V要》著力厘清中國歷史發展和社會形態演變的主線；《中華文明史簡明讀本》按照中華文明成長歷程，以思想文化、精神文明為主線，簡明扼要闡發中華文明的根本特質和發展規律?！叮ㄐ戮帲┲袊ㄊ肪V要》從史前時代開篇，按照斷代史順序，貫通古今，提綱挈領，論述中國歷史政治演進大勢，探尋治亂興衰之變?！吨腥A文明史簡明讀本》從文明史的視野，揭示不同歷史時期中華文明的根本標識和特質。兩書各有側重、相輔相成、渾然一體。從體例架構來看，兩書具有學術開創性意義。

“究天人之際，通古今之變”是司馬遷給通史著作樹立的最高標準，也是中華文化中歷史理性精神的重要表征。兩書力求“通古今之變”，敘述了從文明起源一直到中國特色社會主義新時代的歷史，在中華文明的定義、社會形態的變化、民族關系的融合發展等方面都有新的論述；有關中華文明發展的內生動力、中華文明的精神基因、中華文明的傳承發展以及中華文明與其他文明的交流互動，觀點新穎，闡述到位，這是近些年來同類著作中不多見的。

第二，充分激發歷史主動精神、堅定歷史自信和文化自信，服務文化強國建設、民族復興偉業。

作為史學工作者，我們必須以習近平總書記關于歷史科學的系列論述為根本遵循，堅持唯物史觀，書寫新時代的歷史學精品，用歷史語言激發全體人民的歷史主動精神，加快構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系。這就需要我們講清楚中華民族創造的中華文明史，講清楚中國歷史發展的主線主流，講清楚中國共產黨帶領中國人民建設中華民族現代文明的歷史必然性。兩書是在新的時代條件下，史學工作者發揮歷史主動精神，落實習近平總書記和黨中央指示精神，為服務文化強國建設、民族復興偉業，為建設中華民族現代文明貢獻的史學智慧成果，相信其能夠經受住黨和人民的檢驗。

兩書科學論證了我們百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，彰顯了中華文明源遠流長的文化底蘊和歷史積淀。在人類歷史上，我們的文明史是唯一不曾中斷的，是連續的、統一的、發展的。新石器時期乃至進入文明時期，活躍在中華大地種植水稻和黍的先民（包括已經消失了的民族）就是中華民族的祖先。中華文明以農為本，農耕文明、游牧文明、海洋文明并存，相互交融，形成了中華文明的豐富內涵。

兩書細致刻畫了中華民族世世代代杰出的、奮斗的、自強不息的、勇于糾偏扶正的光輝形象。我們今天所講的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，說到底，都源于我們的歷史自信。近代以來，西方列強挾堅船利炮洶洶而來，中國面臨深重的民族危機，中國人民本著自強不息的古訓，認識到了自身落后的原因，前赴后繼挽救危亡。我們接受了馬克思主義，成立了中國共產黨，歷經艱苦卓絕的奮斗，完成了反帝反封建的新民主主義革命，建立了人民當家作主的國家，走上社會主義道路。不過70多年時間，我們完成了全面工業化，國內生產總值僅次于美國。我們消滅了影響中國歷史幾千年的絕對貧困現象，擺脫了“東亞病夫”的稱號，實現了從農業國到工業國的躍進。這是中國特色社會主義的勝利，是中國式現代化的勝利，是中國共產黨領導人民戰天斗地取得的勝利。

第三，深化“五史”研究，自覺抵制歷史虛無主義、文化虛無主義。

黨的二十大報告講到，“新時代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史、中華民族發展史上具有里程碑意義”。“五史”的提出對新時代史學特別是中國近現代史研究具有重要指導意義，中華民族發展史研究更與當前建設中華民族現代文明關系緊密。

近年來，我國意識形態領域一度亂象叢生，思想文化界歷史虛無主義、文化虛無主義盛行，作為中國近代史研究者，我們應致力于對錯誤思潮的解析批判、正本清源。兩書在“五史”研究上把握得當，正確闡述了鴉片戰爭以后的晚清史、民國歷史以及新中國的歷史，中國共產黨的奮斗史和中國社會主義道路的歷史、中華民族的形成史，堅持了馬克思主義歷史觀，自覺抵制了歷史虛無主義、文化虛無主義，傳播了正確的歷史觀，堅定、清晰地發出了歷史正聲。

第四，站在人民立場上，站在歷史正義一邊，書寫人民的歷史，書寫引領社會前進的先驅者的歷史。

兩書“總序”強調馬克思主義社會形態理論是貫穿兩書的核心指導思想，這是非常重要的學術指導原則。強調社會形態理論，并不是要人們記住原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會的簡單原則，而是要讓讀者理解人類文明歷史的發展不是一成不變的，而是經歷了初級到高級的發展歷程；不是簡單地譴責奴隸社會、封建社會、資本主義社會，而是從歷史發展鏈條與發展趨勢的角度，歷史性地肯定奴隸社會、封建社會、資本主義社會曾發揮的作用。我國的奴隸社會創造了輝煌的青銅文化，我國的封建社會創造了發達的農耕文明、社會政治法律制度、科舉考試制度和燦爛的思想文化以及領先于世界的科技。只是奴隸社會、封建社會、資本主義社會阻礙了生產力的發展，阻礙了社會歷史的進步，才被新的社會形態所替代。

中華民族在歷史上，不論是原始社會、奴隸社會、封建社會，都曾經創造過輝煌的文化、輝煌的歷史?？v使在半殖民地半封建社會的“沉淪”時期，我們國家也產生過引領社會前進的先驅者，偉大的革命家、戰略家。他們代表人民，代表歷史的正義。正確地闡明了這些，讓讀者理解了這些，就理解了歷史的人民性，理解了歷史的前進方向，就可以理解為什么說近代歷史上中國共產黨主導了歷史的前進方向，為什么馬克思主義中國化、中國特色社會主義推動了中國歷史的前進，推動了中華民族的偉大復興，創造了中國歷史的新輝煌。

兩書既準確把握了學術研究前沿，一些具體論述觀點頗有新意，又充分體現了國家意志人民立場。撰寫者均為研究有素的專業學者，文字表述卻深入淺出、雅俗共賞，很好地結合了通俗性與學術性。兩書會受到社會大眾和學術界高度關注，將成為新時代中國史學的學術標桿。

作者張海鵬，系中國社會科學院學部委員、中國歷史研究院近代史研究所研究員，中國史學會原會長；來源：《中國社會科學報》（2024年4月24日 第7版）