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陶余來(lái)：藝術(shù)的高古之美

點(diǎn)擊：  作者：陶余來(lái)    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2024-10-28 12:38:19

 

 

“人類社會(huì)文明發(fā)展得愈成熟、愈充分，也意味著束縛愈多。正如幼年時(shí)我們?cè)S多輕靈的想象，便來(lái)自無(wú)知。知識(shí)有時(shí)也是羅網(wǎng)，讓我們困于其中。因此，抱甕灌園或許也是一種智慧。”

 

“孔子說(shuō)：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’這‘無(wú)邪’，說(shuō)的便是它的純粹——一唱三嘆的反復(fù)之深情，返璞歸真的天真之渾樸。《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有流麗的平仄句律，沒(méi)有華美的詞匯藻飾，沒(méi)有精嚴(yán)的對(duì)仗駢偶，更沒(méi)有言淺意深、非大雅博學(xué)不能索解的晦澀典故。那些條條框框都是后世才有的，《詩(shī)經(jīng)》只保留了詩(shī)歌最原始、最‘古’的部分。”

 

“打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，自然之象處處可見(jiàn)。仿佛先民們能感受到萬(wàn)物有靈，感受到生命是互通的，有隱隱的聯(lián)結(jié)。”

 

“《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)一無(wú)二，別具特色，如夢(mèng)一般充滿神秘感。讀《詩(shī)經(jīng)》，就像回憶一個(gè)深埋在我們骨血中遙遠(yuǎn)而美麗的夢(mèng)。詩(shī)中的高古之美，如同音樂(lè)終了之后，鐘磬一聲。沒(méi)有絲竹管弦的繁復(fù)，獨(dú)具一種遼遠(yuǎn)。”

 

“我喜歡《詩(shī)經(jīng)》，那些詩(shī)歌講述著很久很久之前的故事，也是在開(kāi)拓生命的邊界。古老的事物讓人想到永恒，讓人生出沉靜的力量。當(dāng)時(shí)間的跨度被拉到無(wú)限遠(yuǎn)，無(wú)謂的雜念便隨當(dāng)下一同縮為無(wú)窮小。” 

 

陳更在《<詩(shī)經(jīng)>的高古之美》中高度稱贊《詩(shī)經(jīng)》“處處可見(jiàn)”的“自然之象”，并以《二十四詩(shī)品》中的“高古”一品概括之，很是發(fā)人深省。

 

陳更的這篇文章中大有“傷《詩(shī)經(jīng)》高古美之逝”的唏噓感慨，而事實(shí)上，如果留心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》的高古之美，迄今仍未絕跡，而是野草一般仍在孩子們的稚嫩話語(yǔ)中頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

 

就在幾天前，一個(gè)“霜降”節(jié)氣剛至、陽(yáng)光燦爛的上午，筆者的小孫女在公園里玩耍，或許只是潛意識(shí)里有“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”的真心期盼，突然就興奮地沖著周圍一棟棟住宅樓大喊：“起風(fēng)了，大家都出來(lái)玩吧。四面八方都起風(fēng)了，大家都出來(lái)玩吧。”這看似一般的話語(yǔ)表達(dá)，經(jīng)稚嫩且充滿激情的童音喊出，深情呼喚直抵人心，遠(yuǎn)非枯燥的文字所能傳達(dá)。

 

我當(dāng)時(shí)不在場(chǎng)，要不是她奶奶正在給她拍攝視頻，無(wú)意中錄下了這一段，我簡(jiǎn)直不敢相信，不到2.5周歲的孩子能“情不知所起”般地用“四面八方”表達(dá)風(fēng)的“不知所起”或風(fēng)向不定；兩句話中兩次出現(xiàn)“大家都出來(lái)玩吧”，是不是像極了《詩(shī)經(jīng)》的循環(huán)往復(fù)一唱三嘆？

 

若以《起風(fēng)了，玩吧》為題，用詩(shī)的句式整理小孫子的話：

 

“起風(fēng)了

大家都出來(lái)玩吧

四面八方都起風(fēng)了

大家都出來(lái)玩吧”

 

是不是可以視作小孫女創(chuàng)作的“第一首詩(shī)”？

 

我不是“刺猬養(yǎng)兒講它光，黃鼠狼養(yǎng)兒講它香”地故意自夸孫子，事實(shí)上，許多孩子也都擅長(zhǎng)這樣的童真而激情的表達(dá)，而這正說(shuō)明陳更“正如幼年時(shí)我們?cè)S多輕靈的想象，便來(lái)自無(wú)知”的話所言不虛。

 

我將此視頻發(fā)在二十多人的家庭群里。可大家都只說(shuō)孩子可愛(ài)，沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)其喊話中樸拙而滿滿的詩(shī)意。我想，最主要的原因并不是他們?nèi)狈ξ膶W(xué)素養(yǎng)，而更多的是“知識(shí)有時(shí)也是羅網(wǎng)，讓我們困于其中”讓這些成人失了本真的靈性的緣故。知識(shí)與積久的所謂經(jīng)驗(yàn)，早已讓我們的內(nèi)心也如外形一樣“滿面塵灰煙灰色，兩鬢蒼蒼十指黑”地長(zhǎng)滿厚厚的老繭，再無(wú)童真，遑論激情----就如積碳太多的汽車火花塞再難打著火一樣。

 

是不是只有孩子才有這樣的童真呢？也不是。所謂“禮失而求之野，智亡而在民間”，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)、通常被認(rèn)為文化水平不高的人們，他們的語(yǔ)言和生活，千百年來(lái)一直深深地接著地氣，因而同樣不乏類似《詩(shī)經(jīng)》的“高古”之美。

 

影片《劉三姐》中，劉三姐和眾姐妹見(jiàn)到什么唱什么，那張口就來(lái)無(wú)不充斥著《詩(shī)經(jīng)》中的“比興”手法；不久前，央視一套每晚黃金強(qiáng)檔播出的電視劇《日光之城》，劇中一些上了年紀(jì)的西藏人一張口就是牦牛、山鷹作譬的西藏諺語(yǔ)，無(wú)不在樸實(shí)之中道出讓人信服的人生真諦；一些反映世界很多“欠發(fā)達(dá)”之地乃至原始部落生活的文藝作品，也無(wú)不給人這種強(qiáng)烈的語(yǔ)言震撼……

 

文字的出現(xiàn)遠(yuǎn)比人類出現(xiàn)的歷史短得多，人類一切有價(jià)值的活動(dòng)都屬于文化范疇，將不認(rèn)字定義為“沒(méi)文化”，暴露的恰恰是“知識(shí)有時(shí)也是羅網(wǎng)，讓我們困于其中”的狹隘與悲哀。

 

（作者： 陶余來(lái) 合肥市包河區(qū)總工會(huì)；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 侵刪）