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清康熙年間，張英任文華殿大學士兼禮部尚書。他老家安徽桐城的府邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執(zhí)不下，將官司打到當地縣衙。縣官考慮到事涉張英之家，不敢輕易了斷。

這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認為應該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人閱罷，明白其中含義，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地。“六尺巷”由此得名。

通常人們認為“六尺巷”文化的主要貢獻者乃張英，因為吳家只是后來受了張家“禮讓”精神的感動，這才也讓出三尺房基地。

而追本溯源，如果沒有吳家的堅持在先，又哪來的張家“主動”？

張家的鄰居吳氏，歷史未載明其身份，一般多認為是經商或讀書的平民。不管怎么說，其地位與父子宰相張英張廷玉的家世自不能比。

在詩禮傳家的桐城，毫無教養(yǎng)的人家本就稀罕。從吳家后來受張家感動也讓出三尺來看，吳家也不會是冥頑不靈毫不講理的人家。更何況，那樣的年代，誰又敢公然叫板張英父子這樣的高門大戶？所以據此推斷，吳家為建新房，也不會蠻橫到要完全占用兩家院落之間的巷子，徹底阻斷行人出入----那與其自家出行同樣不便。最大可能只是在占用尺度大小上雙方存在分寸拿捏的爭議罷了。而張府家人起初自恃顯赫強人一頭，讓吳家人氣不過，這才鬧到對簿公堂的可能性很大。

如果說，張家禮讓乃是“富貴不能淫”，那么吳家當初的堅持何嘗不是“貧賤不能移”“威武不能屈”？做到“富貴不能淫”不易，做到“貧賤不能移”“威武不能屈”同樣很難。特別是對那些欺軟怕硬、樂做“墻頭草”或信奉“好漢不吃眼前虧”的人而言，欲讓其不阿權貴堅持原則，談何容易！

或許有人擔心，發(fā)掘桐城吳家之堅守會不會削弱六尺巷“禮讓”文化的精神內核。其實不會。一來，張家如果恃強凌弱不擇手段，吳家再怎么堅持大概率也贏不了官司；二來，吳家后來受感動也選擇了禮讓，增加了“禮讓”精神的濃度；三來，事物總有兩面，點贊吳家之堅守，也可使“六尺巷”文化更其豐滿多維。

（作者： 陶余來 合肥市包河區(qū)總工會；來源：昆侖策網【原創(chuàng)】圖片來源網絡 侵刪）