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貞觀六年，發(fā)生了一起中國歷史上著名的“縱囚”事件。在這起事件中，李世民一次性放390名死囚還家探親，讓他們在第二年秋天行刑前返回。期限到達時，390名死囚，除了一人因重病延期返還，其余皆如期而還。而那位重病者最后也駕車到達。李世民大喜過望，當場把死囚全部赦免。

《新唐書》《舊唐書》和《資治通鑒》都記載了這件事，而《資治通鑒》更是明確記下了死囚的人數(shù)是390人。

當時沒有人監(jiān)視這些死囚，他們也沒有一人逃亡。這件事一直被后世當成李世民的功德來宣傳。只是，究其真實性至今仍存爭論。

然而，歷史上又似乎的確存在著類似的事。

“二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”這是人們熟知的《史記·陳涉世家》中的話。

如果“失期皆斬”的事真的能夠發(fā)生，其前提只能是以下情形中的一種：要么是這些“失期”之人不知道秦律中有這么一條；要么是秦法中本沒有這一條，只是執(zhí)行人可以隨意逾法激情殺人；要么就是這些估計會“失期”的戍卒覺悟太高，明知一死也要踐諾前往謫戍地。沒有這幾條中的一條，縱有“失期皆斬”的律條，又哪里能真正斬得著人頭呢？

某單位考勤打卡，重點針對遲到。有人就提出異議：假如兩人一前一后打卡上班，后者如果發(fā)現(xiàn)前者已經遲到，那么自己一定會毅然轉身回家。因為如果效能建設只針對遲到而忽略了對更嚴重的曠工行為的整治，人們不如干脆選擇曠工。

同樣，如果遲到謫戍地也要被殺，那還不如直接逃亡；如果逃亡仍不免被追殺，那還不如“舉大計”。

人常說規(guī)則總是人定的，似乎定規(guī)則可以由著人的主觀好惡隨意為之。殊不知，定規(guī)則本身也有“規(guī)則”，至少，不能犯邏輯錯誤。

1975年在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的1155枚秦代竹簡，幾乎完整地記錄了包括田畝制度、征兵標準、兵役制度、勞工工資等方方面面的秦朝法律條文、規(guī)章制度。這不僅可讓我們對秦朝法律體系有一個全新認識，也真實地還原了歷史上秦始皇的形象。比如，竹簡上記載的有關謫戍方面的規(guī)定是：失期三日到五日誶（口頭批評）；六日到旬，貲一盾（罰買一面盾牌的錢）；過旬，貲一甲（罰買一套盔甲的錢）；其得（也），及詣。水雨，除興（因下雨誤期，可免除處罰）。

或許是執(zhí)行走偏的原因，遲到要遭受嚴厲的處罰，這是劉邦也遭遇過的經歷，他在帶人服徭役遲到不可避免時，果斷放兄弟們逃走，自己同時也決定棄亭長之位而逃，可見處罰之嚴厲。然而無論如何嚴厲，絕對罪不至死。因為無論秦始皇如何暴虐不堪，他也不至于愚蠢到出臺“失期皆斬”之法-----那不是變相鼓勵戍卒寧愿逃亡甚至“舉大計”也不敢選擇遲到，且最后壓根兒也無首斬起嗎？所以，最大的歷史真實應當是，秦律中本沒有“失期皆斬”這么一條，只是陳勝、吳廣臆想可能會發(fā)生這么一出，好嚇唬這些戍卒跟自己一起“舉大計”罷了。

（作者： 陶余來 合肥市包河區(qū)總工會；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】圖片來源網(wǎng)絡 侵刪）