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【內(nèi)容提要】精神獨立性是一個民族和國家在現(xiàn)代化過程中自信自立自強的精神根基。在歷史賡續(xù)和文明進步中，中華民族始終堅守和弘揚精神上的獨立自主，不僅使中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，而且賦予中國式現(xiàn)代化道路以厚重的文明底蘊和鮮明的精神品質(zhì)，使其成為一條迥異于西方現(xiàn)代化道路、引領(lǐng)世界現(xiàn)代化方向的嶄新道路。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，充分詮釋和全面彰顯了中國式現(xiàn)代化獨特的精神品格和深層的價值追求，也是中國式現(xiàn)代化堅定道路自信、保持戰(zhàn)略定力的根本所在。新時代新征程更好堅守和弘揚精神獨立性，關(guān)鍵是要堅守中華文明的突出特性，深入推進“第二個結(jié)合”，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，堅持世界文明交流互鑒、共同繁榮，為進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。

新時代新征程，以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，不僅要在物質(zhì)上強，更要在精神上強。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出了“堅定文化自信的首要任務(wù)”是“實現(xiàn)精神上的獨立自主”的要求。他還曾明確指出，“如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪”。精神獨立性是一個民族和國家在現(xiàn)代化過程中自信自立自強的精神根基。在開拓和推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，熔鑄了民族特性、歷史傳統(tǒng)、政黨特質(zhì)和時代風尚的精神獨立性，確保了中國共產(chǎn)黨和中國人民能夠始終堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把我國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。當前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期，必須堅守并大力發(fā)揚精神獨立性，保持戰(zhàn)略定力、發(fā)揮歷史主動、增強精神力量，在應(yīng)對世界之變、時代之變、歷史之變，回答世界之問、時代之問、歷史之問中確保中國式現(xiàn)代化錨定奮斗目標行穩(wěn)致遠。

精神獨立性，源自一個民族在漫長的歷史進程中特有的精神生產(chǎn)和厚重的文明積淀，代表著一種高度的思想自覺、精神自立和文化自信。正是由于中華民族對精神獨立性的堅守和弘揚，中華文明才具有強大的文化主體性與旺盛的文明生命力，成為綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民才能在現(xiàn)代化的激蕩浪潮中開拓和推進中國式現(xiàn)代化。

1．堅守精神獨立性是中華文明綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的根本保證

精神獨立性代表精神上的獨立自主，是一個文明能夠展現(xiàn)其生命力的首要條件。中華民族創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文明，中華文明塑造了獨一無二的中華民族。中華民族是有獨特精神氣質(zhì)和精神品格的偉大民族，始終堅守自身的特質(zhì)與稟賦，懷有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神，以高度的精神自立自覺發(fā)展自我、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局，使中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。

首先，中華民族以深厚的家國情懷和深沉的歷史意識，維系著個體、集體、國家緊密交織的家國秩序，體現(xiàn)為中華民族對親人摯友的珍視、對人民同胞的熱愛、對社會集體的敬重、對國家政權(quán)的維護，激勵著中華民族在歷史洪流中堅決捍衛(wèi)民族獨立和國家尊嚴。精神獨立性集成了中華文明多元一體、團結(jié)集中的精神特性，承載著國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，以“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一精神，鑄就中華文明堅定自我、維護大一統(tǒng)的人心根基，引領(lǐng)中華民族不懼分裂動蕩，遭遇重大挫折卻愈加牢固凝聚，始終將堅強統(tǒng)一的民族國家視為彼此的命運所系和精神連接。其次，精神獨立性既代表著自立自為的慎獨境界，也包含著兼收并蓄的開放胸懷。中華民族既有“自強不息”的奮進姿態(tài)，又以“保合太和”的包容精神，跨越遼闊的地域鄉(xiāng)土，融合復(fù)雜的血緣世系，匯聚多元的文化習俗，接納不同的宗教信仰，以統(tǒng)一的國家為框架構(gòu)建了中華民族共同體，借助國家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定形態(tài)從內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合為多元一體的中華民族。最后，中華文明突出的連續(xù)性與中華民族的精神獨立性相輔相成。“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”綿延不斷的文明筑牢了精神獨立的根基，獨立自主的精神又不斷驅(qū)動中華文明以“茍日新，日日新，又日新”的開創(chuàng)精神，在靜水深流與波瀾壯闊的歷史演進中革故鼎新，尊古而不復(fù)古、破法而不悖法、守正而不守舊，在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)的歷史往復(fù)中，實現(xiàn)著文明的賡續(xù)和國家的綿延。

2．堅持精神獨立性是中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族舊邦新命、推動中華文明重煥榮光的首要條件

中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，在很長的歷史時期內(nèi)，作為最繁榮最強大的文明體屹立于世。《詩經(jīng)》有云：“周雖舊邦，其命維新”，馮友蘭先生將其重述為“舊邦新命”，認為“就現(xiàn)在來說，中國就是舊邦而有新命，新命就是現(xiàn)代化”。“中國式現(xiàn)代化是中華民族舊邦新命的實踐形態(tài)”。“舊邦”承載著昔日民族的輝煌與文明的燦爛，“新命”昭示著以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動中華文明重煥榮光。實現(xiàn)中華民族“舊邦新命”建立在充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，但也迫切需要更為堅強的精神引導和精神力量。習近平總書記指出：“文化關(guān)乎國本、國運。”自立、自覺、自信的文化蘊含著朝氣蓬勃、昂揚向上的文化生命意識和思想精神覺悟，賦予一個民族和國家獨特的精神面貌和斗爭姿態(tài)。堅持精神獨立性離不開對文化主體性的鞏固，中華民族的文化主體性聯(lián)通著中華文明的根脈和魂脈，更能透過歷史與現(xiàn)實，于“歷史中國”展現(xiàn)“舊邦”的鮮明特質(zhì)，在“當代中國”綻放“新命”的時代內(nèi)涵。

鞏固文化主體性的核心在于破解“古今中西之爭”，推動中華文明實現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，引領(lǐng)中國從“文明古國”邁向“現(xiàn)代大國”。文化主體性的持守，革新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存續(xù)方式。中國共產(chǎn)黨堅持“兩個結(jié)合”，既以馬克思主義的真理之光激活中華文明的基因，又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實馬克思主義的文化生命，“讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，在魂脈與根脈的交織融通中，為中國式現(xiàn)代化成為強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道提供強勁的文化力量。堅持精神獨立性，使文化主體性的生成具有宏闊深遠的歷史縱深，從中華文明歷經(jīng)數(shù)千年綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰的精神賡續(xù)和文化創(chuàng)造中增強了文化自信的底氣，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中筑牢了文化自信的根基，更加鮮明地彰顯出中華文明的獨特稟賦和突出優(yōu)勢，進一步推動和深化“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”的文明更新歷程，不斷引導和激勵中華民族繼往開來接續(xù)奮進，攜“舊邦”之榮光，赴復(fù)興之“新命”，進一步鞏固和壯大中華文化主體性，守正創(chuàng)新建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

3．保持精神獨立性是中國式現(xiàn)代化摒棄和超越西方現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在

不同的現(xiàn)代化道路反映不同文明綜合體間意識形態(tài)和價值觀念的差異。以人文主義精神為核心的文藝復(fù)興鋪就了西方現(xiàn)代化的精神路向。人文主義精神對現(xiàn)代科技進步、現(xiàn)代制度建構(gòu)和現(xiàn)代觀念培植發(fā)揮過積極作用，但是人文主義精神的背后隱匿的是新興資產(chǎn)階級主導社會精神生產(chǎn)、控制人們精神世界，進而更好宣揚資產(chǎn)階級價值觀的意圖。所以就其本質(zhì)而言，西方現(xiàn)代化奉行以資本為中心的物化邏輯，服務(wù)于資產(chǎn)階級核心利益。在資本主義意識形態(tài)的驅(qū)動下，西方現(xiàn)代化破壞了傳統(tǒng)工業(yè)的民族基礎(chǔ)，摧毀了傳統(tǒng)倫理中田園詩般的交往關(guān)系，也用利己主義重構(gòu)了人民的樸素情感，“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。西方現(xiàn)代化使現(xiàn)代與傳統(tǒng)迅速割裂，在淘汰了傳統(tǒng)文明中落后因子的同時，也消弭了其中無數(shù)崇高和獨具魅力的文明要素。

“西方很多人習慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來。”在中國式現(xiàn)代化的精神園地中，既有馬克思主義的科學真理，也有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，更有二者結(jié)合而成的新的文化生命體。“從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。”中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民保持高度的精神獨立和精神自覺，基于中華民族和中華文明獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的國情背景，延續(xù)中華文明的突出特性，秉持社會主義意識形態(tài)的價值屬性，繼承并堅守著中華文明的精神基因，不斷引領(lǐng)中國走向現(xiàn)代世界。

保持精神獨立性，使中國式現(xiàn)代化從古老文明中賡續(xù)而出，是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物，從根本上維護了中國式現(xiàn)代化的合理性與合法性，不斷推動中國式現(xiàn)代化堅守人民至上理念，秉持獨立自主原則，樹立守正創(chuàng)新意識，弘揚立己達人精神，摒棄西方現(xiàn)代化資本至上、弱肉強食、兩極分化、霸道強權(quán)的野蠻本性。中國式現(xiàn)代化以實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟追求、發(fā)展全過程人民民主的政治理想、豐富人民精神世界的文化導向、促進人與自然和諧共生的生態(tài)理念，超越西方現(xiàn)代化貧富分化的困境、寡頭政治的封鎖、娛樂至死的萎靡、人與自然的失衡。

4．發(fā)揚精神獨立性是中國式現(xiàn)代化拓展和引領(lǐng)發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化嶄新模式的必備要件

精神獨立性不僅為一個民族和國家的發(fā)展帶來穩(wěn)固和持久的精神支撐，也能成為引領(lǐng)和感召其他民族和國家獨立自主發(fā)展的精神旗幟。馬克思指出，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑?rdquo;。發(fā)揚精神獨立性既是“一枝獨秀”又是“美美與共”，人類文明的視野總是聚焦更為先進的選擇和更為優(yōu)越的道路之上，在“兩個大局”加速演進并深度互動的時代背景下，中國式現(xiàn)代化取得的歷史成就和時代經(jīng)驗，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。

中國式現(xiàn)代化能夠?qū)V大發(fā)展中國家產(chǎn)生強烈的吸引力和感召力，關(guān)鍵就在于對中華民族的精神傳統(tǒng)和文明根基的忠實堅守，獨立自主地開辟現(xiàn)代化新路。由于世界現(xiàn)代化進程發(fā)端于西方資本主義國家，一些發(fā)展中國家忽視自身國情和歷史條件全盤照搬西方模式，雖然在短期內(nèi)實現(xiàn)了快速發(fā)展，但西方現(xiàn)代化也不斷侵蝕甚至扼殺著這些國家原有的文化基因和文明成就。隨著現(xiàn)代化的深入，這些發(fā)展中國家不僅在政治經(jīng)濟層面淪為西方資本主義國家的附庸，更喪失了自身在精神文化領(lǐng)域的獨立性，成為西方思想價值的“應(yīng)聲蟲”，最終因“水土不服”導致了經(jīng)濟的長期停滯和社會的政治動蕩。中國式現(xiàn)代化尊重歷史、堅守自我，證實了現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明只是一種歷史錯覺，并在“東升西降”“中治西亂”的鮮明對比中，使廣大發(fā)展中國家認識到獨立自主地開辟現(xiàn)代化道路具有現(xiàn)實可能性，且實現(xiàn)現(xiàn)代化也具有前景更加光明的選擇。

中國式現(xiàn)代化能夠拓展和引領(lǐng)發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的嶄新道路，原因也在于中國式現(xiàn)代化在發(fā)揚自身精神獨立性的同時，尊重世界各國的精神獨立性。中國式現(xiàn)代化積極尋求為世界創(chuàng)造更多發(fā)展機遇，也堅決反對將自身的文化價值和社會制度強加于他人。中國式現(xiàn)代化秉持通過深化自身實踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律并向世界各國分享的理念，不“輸入”外國模式，也不“輸出”中國模式，更不要求別國“復(fù)制”中國式現(xiàn)代化道路。中國始終堅持自我認同和尊重他者的統(tǒng)一，推動全球文明的交流共融，主動學習借鑒世界各國富有歷史魅力和時代價值的文明成果，“尊重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景”。

精神獨立性，作為一種內(nèi)在的精神屬性，其外在呈現(xiàn)形式表現(xiàn)為一個民族和國家始終堅守且具有鮮明特色的思想理念和價值觀念。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。”獨特的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀（以下簡稱“六觀”）是中國式現(xiàn)代化精神獨立性的具體表征。“六觀”充分詮釋和全面彰顯了中國式現(xiàn)代化獨特的精神品格和深層次的價值追求，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的核心理念，更是中國式現(xiàn)代化揚棄和超越西方現(xiàn)代化的根本依據(jù)。準確闡釋和大力弘揚中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特“六觀”，是為中國式現(xiàn)代化提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件的關(guān)鍵所在。

1．“天下為公”：中國式現(xiàn)代化的獨特世界觀

在現(xiàn)代化語境中，世界觀不是對世界的簡單感知，而是透過人的現(xiàn)代化活動，反映出對全球發(fā)展及世界現(xiàn)代化進程的綜合認知和理解。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀既是對馬克思主義科學世界觀的守正創(chuàng)新，也是對中華文明之世界觀的轉(zhuǎn)化發(fā)展，反映出中國式現(xiàn)代化在面對世界之問時，堅持“天下為公、天下大同”的廣闊視野和博大情懷以及公正合理、平等有序、開放共贏等理念。

“天下大同”是中華民族自古以來就有的高遠理想，彰顯著中華文明對天下秩序即世界秩序的大視野、大境界和大格局。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀繼承了中華文明傳統(tǒng)世界觀“和”同“合”交匯交融的特質(zhì)，凸顯出中華文明突出的統(tǒng)一性、包容性、和平性，既代表著“和諧”“和睦”“和悅”的世界理想，又彰顯了“合流”“合璧”“合聚”的天下格局。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀是馬克思主義政黨解放全人類的價值追求和無產(chǎn)階級國際聯(lián)合思想的時代表達。馬克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義實現(xiàn)了世界觀的革命。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀堅持馬克思主義科學世界觀的立場、原則和方法，體現(xiàn)人類解放和發(fā)展的總體格局和理念，弘揚社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念。中國式現(xiàn)代化的最根本規(guī)定是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨以人類命運共同體理念和國際主義精神為向?qū)В粩酁榻鉀Q人類發(fā)展問題貢獻中國智慧、中國力量和中國方案。此外，中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就也鼓舞世界被壓迫民族和人民的解放事業(yè)與正義斗爭，啟迪世界各國人民不斷找尋適合本國的現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀將現(xiàn)代化的世界視為利益聚合的世界、矛盾統(tǒng)一的世界和愿景匯聚的世界，承認各國現(xiàn)代化的一般規(guī)律和共同特征，也強調(diào)中國式現(xiàn)代化特殊性與世界現(xiàn)代化多樣性的同生共在。這種世界觀從根本上決定了中國式現(xiàn)代化在世界整體現(xiàn)代化進程中倡導交往交流交融、追求共建共享共贏的根本態(tài)度，對待世界不同現(xiàn)代化道路兼收并蓄、支持世界不同現(xiàn)代化要素多元并存的開放胸懷，摒棄了西方現(xiàn)代化世界觀所帶有的傲慢、偏見、仇視等狹隘性，以更加廣闊的視野和深遠的眼光為人類現(xiàn)代化發(fā)展提供了新的尺度。

2．“人民至上”：中國式現(xiàn)代化的獨特價值觀

現(xiàn)代化視閾下的價值觀是人們基于一定現(xiàn)代化理念對現(xiàn)代化本質(zhì)、目的及意義等展現(xiàn)出的價值導向和價值判斷。價值觀為現(xiàn)代化賦值、定規(guī)、塑形，從根本上決定著現(xiàn)代化的取向、路徑和行動。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特價值觀既根植于中華民族深厚的人文傳統(tǒng)，又發(fā)揚科學社會主義為人類求解放的核心價值主張，凸顯出中國式現(xiàn)代化堅持人民至上的根本立場和價值追求。

中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特價值觀在中華文明“民本”和“大同”的核心價值理念中汲取養(yǎng)分，將“富民”“利民”“惠民”和“同心”“同甘”“同榮”作為現(xiàn)代化的最高價值追求。“民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融”。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特價值觀將人民視為現(xiàn)代化的主體和活力之源，也將為人民謀幸福視為現(xiàn)代化的目標和至高追求，這既是對科學社會主義價值觀的守正創(chuàng)新，也是對社會主義核心價值觀的極大弘揚。馬克思主義揭示了人民群眾在實踐和歷史中的主體地位，認為“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特價值觀堅持人類從必然王國向自由王國飛躍的道路，將滿足人的需求、促進人的自由全面發(fā)展作為衡量現(xiàn)代化水平的根本價值尺度和現(xiàn)代化的最終歸宿，凸顯出社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。

中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特價值觀秉持現(xiàn)代化由人民創(chuàng)造、由人民共享這一根本邏輯，體現(xiàn)著“必須堅持人民至上”的根本要求，包含著“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的現(xiàn)代化價值取向和“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的現(xiàn)代化價值準則。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特價值觀遵循“人本邏輯”，從根本層面超越了西方價值觀的“資本邏輯”，跨越并破解了西方現(xiàn)代化難以避免的社會問題與發(fā)展難題，為世界現(xiàn)代化進程和世界文明發(fā)展貢獻智慧。

3．“繼往開來”：中國式現(xiàn)代化的獨特歷史觀

現(xiàn)代化視閾下的歷史觀指的是人們在現(xiàn)代化進程中對人類歷史特別是現(xiàn)代化歷史起源、流變及發(fā)展的理解。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特歷史觀以現(xiàn)代性和科學性發(fā)揚了中華民族著史、修史、鑒史、思史的尊史傳統(tǒng)，更將唯物史觀和大歷史觀的精髓要義熔鑄其中，彰顯了中國式現(xiàn)代化不忘本來、吸收外來、面向未來的歷史取向。

中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特歷史觀賡續(xù)并發(fā)揚了中華文明對“史”的敬重和對“源”的尊崇，在“研經(jīng)鑄史”“史海鉤沉”中“以史為鑒”，在“溯本求源”“正本清源”中“飲水思源”。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特歷史觀，跳出了以現(xiàn)代歷史和民族歷史解析人類現(xiàn)代化的視界局限，進而在人類漫長恢宏且繽紛燦爛的文明歷程中開拓了世界現(xiàn)代化的歷史空間。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特歷史觀以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，在大歷史觀下審視人類現(xiàn)代化活動，“始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”，“從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”。中國式現(xiàn)代化正是在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗中，科學把握世界現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，正確分析西方現(xiàn)代化的成績和局限，在中華文明悠遠而廣闊的文化空間中把握中國式現(xiàn)代化的歷史沿革和實踐要求，以面向未來也不忘本來的態(tài)度，正面解答了現(xiàn)代化過程中的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之爭。

中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特歷史觀始終立足于客觀現(xiàn)實，在宏大的時間維度把握人類整體現(xiàn)代化進程的連續(xù)性和階段性，在寬廣的空間維度審視人類現(xiàn)代化的世界性和民族性，特別強調(diào)從中華文明源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國式現(xiàn)代化，以堅定的歷史自信解析古代中國，理解當代中國，擘畫未來中國。同時，這一獨特的歷史觀又以寬廣的歷史視野、深邃的歷史眼光和科學的歷史思維對待歷史，正視傳統(tǒng)，樹立正確的歷史觀，匡正錯誤的歷史觀，強調(diào)中國式現(xiàn)代化是“文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物”。

4．“美美與共”：中國式現(xiàn)代化的獨特文明觀

現(xiàn)代化視閾下的文明觀是人們對于不同現(xiàn)代化模式和不同現(xiàn)代化道路對待現(xiàn)代文明的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動的觀點和態(tài)度。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特文明觀立足于馬克思主義整體性洞悉世界文明發(fā)展的宏大視野，升華了中華民族傳承五千多年的開放包容的文明理念，以深邃的思想洞察文明在各國現(xiàn)代化進程中的獨特力量，深刻揭示了各國文明在世界現(xiàn)代化進程中的獨特價值以及文明互鑒對人類進步發(fā)展的重大意義。

中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特文明觀延續(xù)并發(fā)揚了中華民族對多文明交往的價值認同和對和平互鑒的友善態(tài)度，在文明交融中追求“各美其美”“美人之美”“美美與共”，在文明沖突時主張“求同存異”“和而不同”“異曲同工”。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特文明觀遵循人類文明演進的客觀規(guī)律，強調(diào)人類文明世界性與民族性的交織交融，也注重人類文明傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的互相成就，堅持追求世界文明的共同繁榮。馬克思主義文明觀認為不同文明間的碰撞存在一定的必然，而碰撞帶來的長期結(jié)果是人類文明的整體性發(fā)展。隨著歷史不可逆轉(zhuǎn)地成為世界歷史，各民族的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品都終將成為世界性的公共財產(chǎn)，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特文明觀立足于世界文明整體演進的高度，堅持“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進步”的理念，面對各種全球性挑戰(zhàn)，在各國前途命運緊密相連的今天，以自身實踐不斷強調(diào)和證明：不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。

中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特文明觀，始終堅持“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，致力于推動文明交流互鑒，將不同文明的厚重底蘊和鮮明特質(zhì)共同聚合在世界整體的現(xiàn)代化進程之中。中國式現(xiàn)代化在開創(chuàng)人類現(xiàn)代化的全新范式和樹立獨立自主邁向現(xiàn)代化的典范的同時，也將以其中蘊含的獨特文明觀引領(lǐng)世界各國共同培育世界現(xiàn)代化發(fā)展新動能，構(gòu)建全球文明共同體，讓文明之光引領(lǐng)各國各美其美，美美與共，攜手繪就人類文明新圖景。

5．“人民民主”：中國式現(xiàn)代化的獨特民主觀

現(xiàn)代化視閾下的民主觀聚焦于人們在現(xiàn)代化社會中對民主內(nèi)涵、形式和本質(zhì)的理解。民主化既是現(xiàn)代化的要求也是現(xiàn)代化的結(jié)果，民主觀是反映現(xiàn)代化真實性、全面性和徹底性的重要標識。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特民主觀凝練、發(fā)揚、創(chuàng)新了社會主義民主政治的內(nèi)涵與要求，也承載著中華民族古已有之的對于民主的愿景與希冀，展現(xiàn)了堅持全過程人民民主的中國式現(xiàn)代化對世界現(xiàn)代化和人類政治文明發(fā)展的重大貢獻。

生成于西方現(xiàn)代化過程中的西式民主不可避免地浸染和傳遞著資本主義的局限性和虛偽性，并沒有為人民帶來普遍性的政治權(quán)利，西方現(xiàn)代化的民主觀帶有鮮明的資產(chǎn)階級屬性。馬克思恩格斯洞悉了資本主義民主的狹隘性，他們指出，“在經(jīng)濟關(guān)系要求自由和平等權(quán)利的地方，政治制度卻每一步都以行會束縛和各種特權(quán)同它對抗”。列寧也強調(diào)：“資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主，是只供富人、只供少數(shù)人享受的民主。”中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特民主觀生成于以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，在中國特色社會主義民主政治建設(shè)的具體實踐中，堅持“人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心”。這既是對馬克思主義政治民主觀的創(chuàng)新發(fā)展，也順承了中華民族對民主的美好向往。雖然中華民族在很長的歷史時期內(nèi)都處在封建君主專制的政治體制下，但中華民族的民主意識和民主傳統(tǒng)卻一直存在。堯“置諫鼓”于廷，舜“立謗木”于路，以“禪讓”之政開中華民族民主傳統(tǒng)之先河，并倡行“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的社會理想。在社會生活中，古代中國的人們崇敬明君圣主，用不同方式紀念和贊美具有民主思想和民主作風的開明君主。

中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特民主觀，集中體現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化堅持全過程人民民主的本質(zhì)要求，重新詮釋了世界現(xiàn)代化進程中民主的價值主體、具體內(nèi)涵和形態(tài)特征。在當今世界的現(xiàn)代化格局下，西方資本主義以普選制、多黨合作、三權(quán)分立為標志的民主模式也不斷暴露出寡頭政治、選舉操作、操控民意等亂象，而其民主觀也處在不斷泛化和持續(xù)激進化的動蕩狀態(tài)。在西式民主日漸式微的情勢下，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特民主觀賦予民主理論以新的內(nèi)涵，也為開辟民主實踐的新路徑提供了科學指引，破解了“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”的發(fā)展悖論。

6．“和諧共生”：中國式現(xiàn)代化的獨特生態(tài)觀

現(xiàn)代化視閾下的生態(tài)觀集中反映了人們在現(xiàn)代化進程中對社會發(fā)展與生態(tài)保護這一重要關(guān)系的認知和理解。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特文明觀將中華民族尊天、敬地、樂山、知水的生態(tài)智慧上升為科學系統(tǒng)的生態(tài)理念，又以中國話語重新詮釋了馬克思主義“自然是人的無機身體”這一重要論斷，以堅持人與自然和諧共生的本質(zhì)要求，創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化綠色發(fā)展的新范式。

中華民族將育養(yǎng)自身的外部世界抽象為“天”與“地”，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特生態(tài)觀吸收了中華民族融萃于“在天成象，在地成形，在人成運”中的獨特智慧，在現(xiàn)代化的過程中追求人與自然“天人合一”的共生、“人杰地靈”的和諧。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特生態(tài)觀從歷史的維度、世界現(xiàn)代化的高度和人類文明可持續(xù)發(fā)展的深度，對人類文明演進特別是工業(yè)革命以來的現(xiàn)代化歷程作出了根本性的反思。馬克思恩格斯認為“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體”，人與自然休戚與共，當人類狂妄地陶醉于征服自然的勝利時，“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)”。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特生態(tài)觀在更為宏大的生態(tài)文明視野下，將人類世界視為整個自然世界的子集，使人類活動嚴格遵循自然世界和自然活動的規(guī)律和尺度，運用現(xiàn)代化創(chuàng)新成果更好保護自然、不斷發(fā)展自然，在日益繁榮的生態(tài)文明中孕育更大的人類福祉。

中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特生態(tài)觀堅持人與自然和諧共生的科學內(nèi)核，擺脫了西方現(xiàn)代化人類中心主義的狹隘、超越了綠色思潮的無序泛化，把敬畏生態(tài)、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的農(nóng)業(yè)文明理念和發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力、創(chuàng)新科學技術(shù)的工業(yè)文明思維辯證地統(tǒng)一起來，堅持“五個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮，推動形成人與自然生命同構(gòu)、發(fā)展同體、轉(zhuǎn)型同向的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，跳出了“人與自然并行”的二元框架，形成了“人與自然和諧共生”的交融格局，為人類在現(xiàn)代化進程中更好處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系提供了嶄新的思路。

精神獨立性聯(lián)通文明根基，是精神世界的支柱和文化自信的依托。在進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的進程中，堅守和弘揚精神獨立性，就是要保持中華民族的精神自立，延續(xù)中華文明的歷史文脈，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推動精神文化領(lǐng)域展現(xiàn)新作為、開創(chuàng)新局面、呈現(xiàn)新氣象，為中國式現(xiàn)代化提供科學的精神向?qū)Ш拓S厚的精神滋養(yǎng)，從而更好鞏固和發(fā)揚文化主體性，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推進人類文明發(fā)展進步。

1．堅守中華文明的突出特性，鞏固和發(fā)揚文化主體性

中華民族的文化主體性“是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的”，這一主體性帶來中國文化意義上的堅定自我，為中國式現(xiàn)代化提供了強大的精神力量，也是中華民族在與世界其他文明交流互鑒中保障自身文化安全、保持精神獨立自主的重要支撐。中華民族的文化主體性是中華民族對自身文化的主體意識，它根植于中華民族五千多年的文明史，中華文明具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，造就并形塑著中華民族的文化主體性。堅守中華文明的突出特性就是從根源層面鞏固文化主體性的生成根基，張揚文化主體性的鮮明特質(zhì)。

中華文明突出的連續(xù)性為文化的生成積淀創(chuàng)造了穩(wěn)定且寬闊的歷史空間，中華文化因而得以在遼闊的疆土和大一統(tǒng)的格局中以更加清晰的脈絡(luò)、更為立體的結(jié)構(gòu)、更具規(guī)模的形態(tài)綿延至今。堅守中華文明突出的連續(xù)性，就是要堅守源遠流長的中華文脈，在中華文明浩瀚的歷史空間中深化中華文化的精神內(nèi)容，牢固中華文化的脈絡(luò)體系，為中華文化主體性的生成奠定愈加堅韌的文化根基。中華文明突出的創(chuàng)新性帶動中華文化賡續(xù)而不停滯、傳承卻不僵化，既在歷史進步中與時偕行，吸納時代精華，又在實踐檢驗中革故鼎新，實現(xiàn)自我揚棄。堅守中華文明突出的創(chuàng)新性，要推動中華文化馳而不息，在吐故納新中始終不忘本來、吸收外來并不斷面向未來，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)現(xiàn)代文化，以現(xiàn)代文化實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝光日新，為中華文化主體性注入生生不息的發(fā)展活力。中華文明突出的統(tǒng)一性賦予中華文化內(nèi)在的凝聚力和向心力，使中華文化深深融入中華民族的集體記憶和共同情感之中，成為維系不同區(qū)域不同民族堅強統(tǒng)一的精神紐帶。堅守中華文明突出的統(tǒng)一性，要深化中華文化內(nèi)在的主體認同和主體共識，使文化主體性能夠反映中華民族共同的文化意志，具備開展集體性能動創(chuàng)造文化的積極條件。中華文明突出的包容性使中華文化體系拓展了向外交往交流交融的空間，形成了自尊自謙、兼收并蓄的文化格局。堅守中華文明突出的包容性，要延續(xù)并發(fā)揚中華文明虛懷若谷的歷史取向，驅(qū)動文化主體性更加靈活且更加開放，在與不同文明的交流互鑒中海納百川，實現(xiàn)“以我為主，為我所用”。中華文明突出的和平性帶來中華文化“獨善其身”且“兼濟天下”的文化胸懷。堅守中華文明突出的和平性，要以崇尚美美與共的文化氣度，引導中華文化主體性的發(fā)揚既能展現(xiàn)和發(fā)展自身獨特的文化魅力，又能主動承擔共建世界和諧文化圈層的使命，為世界文化的共同繁榮作出貢獻。

2．深入推進“第二個結(jié)合”，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是中華文明五千多年波瀾壯闊文明史的嶄新篇章。習近平總書記指出，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，只有深入推進“第二個結(jié)合”，不斷修繕和發(fā)展經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新的文化生命體，實現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根基才更牢固、道路才更清晰、優(yōu)勢才更顯著。

深入推進“第二個結(jié)合”，是筑牢中華民族現(xiàn)代文明道路根基的根本要求。要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度，同時在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在的高度契合性，持續(xù)推動馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理想信念的相通、政治觀念的相融、革命精神的相合，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，拓展中華民族現(xiàn)代文明的歷史縱深和文化根基。深入推進“第二個結(jié)合”，是打開中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新空間的必由之路。要運用馬克思主義科學真理帶來的思想自覺和文化主動，深度開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間，以現(xiàn)代文明的新思路、新話語、新形勢推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證取舍和推陳出新，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接中，賡續(xù)歷史文脈，譜寫當代華章，以更具現(xiàn)代活力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供豐潤的文化滋養(yǎng)。深入推進“第二個結(jié)合”，是堅定文化自信的必要舉措。要深刻體悟“第二個結(jié)合”這一規(guī)律性總結(jié)的歷史意義和時代價值，透過馬克思主義的科學視野，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，站在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進文化創(chuàng)新自覺性的新高度，以更加辯證、系統(tǒng)、全面的文明觀和文化觀科學對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解其中蘊含的深邃內(nèi)涵和價值，形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰，進而以文化的自立自強實現(xiàn)精神上的獨立自主，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的征程上保持昂揚向上的風貌和理性平和的心態(tài)。

3．進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”弘揚精神獨立性，以獨立自主的姿態(tài)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到大量從未出現(xiàn)過的全新課題、遭遇各種艱難險阻、經(jīng)受許多風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。唯有深刻把握當前時代新的歷史特點，全面審視判斷實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的發(fā)展大勢，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，才能不忘初心、敢為人先，賡續(xù)人類文明薪火，引領(lǐng)人類發(fā)展進步潮流。

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)要明晰發(fā)展方位，發(fā)揚斗爭精神，深刻認識中國式現(xiàn)代化進程中，國內(nèi)發(fā)展的新特征、新要求，更好回應(yīng)人民發(fā)展訴求。要深入人民精神世界，透過人民在當今時代的思想觀念和情感狀態(tài)，洞悉人民群眾真正關(guān)注的現(xiàn)代化發(fā)展要點，精準把握阻礙人民群眾奮斗前行的發(fā)展掣肘，進行具有針對性和靶向性的偉大斗爭，以能夠反映當前時代特征的斗爭思路、斗爭方法、斗爭技巧有效化解時代矛盾和時代問題。同時，要進一步穩(wěn)固人民的精神根基，廣泛凝聚斗爭力量。在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史進程中，促進中華民族自強不息、不懼艱險的擔當開拓精神同中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻的革命精神互相成就和升華，以強烈的精神感召和精神共識，增強人民斗爭底氣、堅定人民斗爭自信。習近平總書記指出：“當今世界，多重挑戰(zhàn)和危機交織疊加，世界經(jīng)濟復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口。”創(chuàng)造人類文明新形態(tài)關(guān)系人類共同命運的未來走向，要明確斗爭目標，深刻認識中國式現(xiàn)代化在錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境中面對的新矛盾新挑戰(zhàn)，以更宏大的斗爭格局、更寬廣的斗爭視野、更長遠的斗爭眼光把握當前世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，將中國式現(xiàn)代化的根本邏輯同世界現(xiàn)代化的總體趨勢結(jié)合起來，堅持胸懷天下、不斷超越自我，創(chuàng)造能夠促進全球發(fā)展繁榮、世界和平穩(wěn)定、人類文明進步的人類文明新形態(tài)。

4．堅持世界文明共同繁榮，推進文明交流互鑒

精神獨立性并不意味著精神上的抱殘守缺、封閉僵化、裹足不前，自我隔離于豐富多彩的外部世界。相反，中華文化素來擁有兼容并包、海納百川的氣度和格局。“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。”中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。當前，世界各國的前途命運緊密相連，中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，承擔著推進不同文明包容共存、交流互鑒，推動世界文明共同繁榮，破解“古今中西之爭”的職責使命。

“世界是豐富多彩的，多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動力之源。”中國面向世界提出全球文明倡議，其要旨“就是要推動國際社會解決物質(zhì)和精神失衡問題，共同推動人類文明不斷進步”。中國和國際社會一道，致力于開創(chuàng)各國人文交流、文化交融、民心相通的新局面，為推動人類文明進步、應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)貢獻中國智慧、激發(fā)精神力量。為此，新時代新征程進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化，要更加積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，將崇尚文明平等、文明互鑒、文明對話、文明包容融入中國式現(xiàn)代化的鮮活實踐，以身作則地推動以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，為實現(xiàn)世界現(xiàn)代化的多元圖景貢獻中國智慧。世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，要弘揚全人類共同價值，就要在堅守中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則的同時，拒絕意識形態(tài)對抗、摒棄價值觀霸權(quán)。既要堅持中國式現(xiàn)代化的獨特性，也要尊重人類現(xiàn)代化選擇的多樣性，高舉和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的共同價值，以中國式現(xiàn)代化的持續(xù)全面推進和深化發(fā)展，增長世界和平力量，壯大國際正義力量。現(xiàn)代化的穩(wěn)定源自文明根基的穩(wěn)固，要重視文明傳承和創(chuàng)新，創(chuàng)造一批融通中外、貫通古今的優(yōu)質(zhì)文化成果，展現(xiàn)中華文化魅力，增強中華文明的傳播力和影響力。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求，要加強國際人文交流合作，努力以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的文明成果，為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供機遇和合作空間，以中國式現(xiàn)代化在理論與實踐中取得的發(fā)展經(jīng)驗，為人類共同探索現(xiàn)代化道路提供動力和智慧，引領(lǐng)世界各國人民相知相親、互信互助，共同推進人類文明發(fā)展進步。

參考文獻：

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