久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

進步文化：郭老師您好！您以前是一個軍人，還是一名飛行員，從新世紀初年開始發表時評和雜文，為什么會出現這樣大的職業轉向？

郭松民：我喜歡觀察，也喜歡思考，觀察與思考之后，自然就有了表達的沖動。軍人的職業和評論員的工作有相通的地方，一個不善于觀察，不善于發現敵情并抓住戰機的軍人，一定不是一個好軍人，上得了戰場也下不了戰場。同樣，一個不善于發現問題，分析問題的人也不可能成為一個好的評論員。

進步文化：您的身份或標簽似乎比較復雜：從影評人、時事評論員、獨立學者，到左翼批評家，還有人稱您為“極左”……請問您看重或認可哪一種身份和標簽？這些標簽對您的工作和生活有什么影響？

郭松民：我反對任何標簽，因為任何標簽都可能導致對一個人片面化的、錯誤的認知，根據標簽來判斷一個人是愚蠢的。

我對所有想了解我的人都只有一個建議：讀我的文章。

如果一定要我選一個標簽的話，那我就選“獨立評論員”或“獨立學者”吧。

進步文化：2005年，您的《感恩老兵》一文獲得了第十五屆中國新聞獎一等獎，對業內人士來說，這是一種難得的殊榮，獲獎人往往會名利雙收。但您似乎仍是業余寫作，您當時為什么要寫那篇文章？

郭松民：九十年代后期和新世紀初的輿論氛圍和今天截然不同，當時好像完全忘記了新中國是在血與火的戰斗中誕生的，對革命傳統、革命烈士和為建立新中國出生入死的老戰士，都采取了一種不聞不問的態度，一些地方還傳出了平毀烈士陵園開發商業樓盤的新聞。

當時寫這篇評論就是為了對這種現象進行抨擊。

我在這篇文章里提出，對國民黨軍隊里參加過抗戰的老兵也應該給予關心。應該說，我是國內最早提出這個問題的輿論界人士之一，《感恩老兵》的獲獎也擴大了這個問題的影響。當時我只是出于老兵關愛老兵的樸素情感，但沒有料到的是這個問題以后會發酵成一個政治議題，并逐漸向鬧劇、丑劇的方向發展。

簡單點說，關心國軍抗戰老兵（僅指那些抗戰勝利后沒有參加過蔣介石發動的全面內戰的極少數人），只能是在建立了正確抗戰歷史敘述前提下的“落實政策”行為。但今天，所謂“關愛國軍抗戰老兵運動”已經變成了一種顛覆抗戰歷史的政治行動。

進步文化：從2013年開始，舊《炎黃春秋》的兩位執行主編向您和梅新育提起名譽權訴訟，這場官司持續了近三年，直到2016年才最后勝訴，您在第一次庭審時的《最后陳述》客觀上起到動員愛國力量奮起維護英雄烈士榮譽的作用。這場司法斗爭對勝利也最終催生了《英雄烈士保護法》。這被認為是九十年代以來，左翼愛國力量在文化戰線取得的第一次勝利。現在，三年過去了，您如何評價舊《炎黃春秋》以及這場斗爭？

郭松民：舊《炎黃春秋》可以說是歷史虛無主義的大本營，這本雜志以二十年如一日的耐心解構中國革命，其中直接攻擊毛主席的文章就有300多篇。

和舊《炎黃春秋》這場法律斗爭的直接后果，就是舊《炎黃春秋》編輯部的被改組，“老人小組”中的李*銳、杜導正等都不能再對刊物有任何干預。直截了當地說，舊《炎黃春秋》已經死亡。

幾年過去，我仍然認為這場斗爭有一點像解放戰爭期間的孟良崮戰役。即一方面，這是一個比較輝煌的勝利，另一方面，這一勝利并沒有根本改變敵強我弱，敵處于戰略進攻，我處于戰略防御的態勢。反擊歷史虛無主義的斗爭仍然任重道遠。

進步文化：您如何評價《英雄烈士保護法》？

郭松民：出臺《英雄烈士保護法》是必要的，目前看效果也是積極的。但反擊歷史虛無主義，單靠一部法律是不行的，要靠在全社會形成尊重英雄烈士的主流價值觀，人民群眾可以自發地對侮辱英雄烈士的人采取“社會驅逐”行動，這才是最有力的威懾，也是最有力的保護。而要做到這一點，黨的各級組織，主流媒體，宣傳部門等都要動員起來。

《英雄烈士保護法》只是最后一道防線。

當然，保護英雄烈士，最根本的，還是要把我們的社會建設成像英雄烈士所希望的并且為之奮斗犧牲的那樣的美好社會。

進步文化：2016年，您對原湖北省作協主席方方反映建國初期土地改革題材的長篇小說《RUANMAI》展開了批判，連續撰寫了九篇文章，在輿論場產生了很大影響，引發了關于《RUANMAI》和土改的大討論。您如何評價這場斗爭？

郭松民：從早期的《白鹿原》開始，打著文學的旗號，否定中國革命，尤其是土地革命的作品就層出不窮。這些年來，這樣的作品似乎快樂地生活在一個沒有天敵的伊甸園中，盡管這些作品事實上是在質疑、否定新中國的正當性、道德合法性，但卻沒有受到任何批判，反而屢屢獲獎，作者也名利雙收。

批判《RUANMAI》，是一場很悲壯的阻擊戰，有點像南昌起義部隊南下后在三河壩進行的阻擊戰——為保護主力而進行的戰斗還沒有結束，但主力部隊卻已經潰散了。雖然《RUANMAI》已停止印刷和發行，但我沒有任何勝利的快感，因為這股思潮總體上仍然極為強勢，并沒有得到扭轉。

進步文化：您最早的關注點是財經領域，寫過許多財經評論，還曾經擔任過網站和央視大國商道欄目的財經評論員、《國企》雜志社的理論部主任等，您還曾經在廣東衛視和郎咸平面對面地辯論國企問題。最近幾年，您的關注點似乎轉向了影視文化領域，寫了大量的影評。可以毫不夸張地說，由于您的觀點特立獨行，您現在已經是影評領域的一個方面軍，您的關注重點為什么會發生這樣的變化？

郭松民：2007年《色戒》在中國市場大賣，并且得到主流媒體的大肆追捧，令我驀然發現，電影、電視在塑造大眾的價值觀、歷史觀方面所起的作用是無與倫比的。電影、電視可以用一種類似“腹語術”的方式，即主要是暗示的方式，在不知不覺中，把你原本比較排斥的觀念植入你的潛意識，這就是人們俗稱的“洗腦”。

我比較喜歡有挑戰性的工作。我覺得，把導演精心掩飾、深藏不露的意識形態一點一點地挖掘出來，使其暴露在陽光下，簡直像福爾摩斯探案一樣有趣，我因此樂此不疲。

當然，更重要的，我認為現在政治斗爭的主要戰場是在文化和意識形態領域，主要的斗爭方式是爭奪文化領導權，而影視評論就是爭奪文化領導權的重要方式。

進步文化：您曾經對《鋼的琴》、《暴雪將至》和《我不是藥神》等影片給予很高的評價，認為這是“新左翼電影”在中國出現的標志。請您談談這些作品出現的意義及產生的原因。

郭松民：這些作品從更廣闊的歷史視野來看，屬于“反思改革”的作品，也可以說是“工人階級的傷痕文學”。我們只要想一想傷痕文學在七、八十年代所發揮的政治作用，就能理解這些作品的意義。

在今天，一個嚴肅認真的、不回避問題的文藝工作者，一定會變成“左翼”，這是中國的社會現實所決定的。

但二十一世紀的“新左翼電影”和二十世紀的“左翼電影”不同，“新左翼電影”缺乏能夠自洽的理論支持，也缺乏張望未來的能力，所以它還僅僅是對新自由主義的一種道德控訴。總的來說，左翼文藝尚未走出二十世紀國際共產主義*運動失敗的歷史陰影。在理論界能夠正確地總結二十世紀國際共產主義*運動失敗的教訓，并繪制出新的社會藍圖之前，在現實的社會主義*運動真正走向高潮之前，“新左翼電影”或“新左翼文藝”都很難真正走向高潮。

進步文化：您曾經對《集結號》、《芳華》、《風箏》和《無問西東》等影視作品提出過尖銳的批評。但否定中國革命和新中國歷史，美化西方和民國，在文藝界已經成為一種相當普遍的現象。您如何評論這一現象？

郭松民：本質是主流文化精英不認同中國革命、也不認同新中國。他們幻想能夠回到民國重新開始。這是一種非常危險的思潮，這種思潮的影響日積月累，有可能在中國誘發一場蘇東式的“劇變”。

這種現象的另一面是，晚近四十年來，中國在文化上已經變成了美國和西方的殖民地，失去了自己的話語，主流文化精英只能追隨或復述西方的話語，這些電影證明美國和西方在中國已經確立了比較穩固的文化統治。

進步文化：一些似乎非常受歡迎的“正能量”電影，如《戰狼2》、《紅海行動》、《流浪地球》等，您也有非常嚴厲的批評，這讓很多人覺得無法理解。從您的角度看，這些電影有什么問題？有人說您不注意統一戰線，您同意嗎？

郭松民：這些電影之所以受歡迎，并不是因為它們是好萊塢的對立面，而是因為它們是好萊塢的延伸，或“高仿”。

中國觀眾的口味已經好萊塢深深塑造了，這是一個現實。

在這些電影里面，沒有什么“中國價值觀”，只有一種可以被稱為“次級帝國*主義”的價值觀，有人似乎一直想過一把十九世紀式的強盜帝國*主義的癮，這令我深感厭惡。

這些電影在票房上的勝利，我打個比方，相當于用高仿美國炸雞的“中國炸雞”戰勝了“美國炸雞”，真正的勝利者是美國配方與美國口味。

我們需要的勝利是用“中國辣子雞”戰勝“美國炸雞”。

我覺得，凡是用“統一戰線”指責我的，統統不懂統一戰線。他們理解的統一戰線其實就是王明式的“一切經過統一戰線”。

進步文化：不久前，您發起了對電影《八/佰》的討論，由此引發了一系列后續效應。您為什么會關注《八/佰》？您認為《八/佰》的要害在哪里？

郭松民：《八/佰》的要害是用極力推崇“青天白日滿地紅”“國旗”的方式來挑釁新中國的正當性。

至于電影，我認為，應該允許上映，允許批判。只有這樣，才能澄清大是大非問題，才能教育群眾，教育從業人員。

進步文化：有人樂觀地將《八/佰》的撤檔，看做“歷史虛無主義的空間被壓縮”的標志，您贊同嗎？

郭松民：“壓縮”嗎？我沒有看到。

進步文化：近年來，您一直依托自媒體進行戰斗，您把自媒體賬號取名“獨立評論員”“散兵觀察哨”“高空一萬五千米”等，顯示出軍人特有的戰斗姿態，也給人一種孤軍奮戰的感覺。您能對我們的網友形容一下自己嗎？

郭松民：一個與隊伍失散的游擊隊員，帶著一支不能連發的步槍，繼續和大隊敵軍戰斗、周旋——這就是我。

希望我能堅持的時間長一點。

進步文化：您能談談您對未來社會的展望嗎？

郭松民：我堅信人類的未來仍然屬于社會主義。社會主義本身就產生于對資本主義的批判之中，只要資本主義無法克服其固有矛盾，社會主義的“幽靈”就會永遠在歐洲、在北美、在亞洲、在世界各地徘徊。

可以設想，未來的新社會主義，無疑將繼承二十世紀曾經出現過的傳統社會主義的全部優點，但又將避免最終導致其發生“劇變”的弱點。

新社會主義將解決傳統社會主義沒有解決好的兩個問題：一是公有制與民主的關系，二是計劃經濟與個人自由的關系。

在理論和實踐上成功解決這兩個問題，新社會主義就將如馬克思恩格斯所言，成為“自由人的聯合體”，就將帶給人類美好的未來。

進步文化：謝謝您接受我們的專訪！