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　　我記得蘇珊•桑塔格講過一個現象：相機和攝影普及之后，幾乎每一個去旅游的人都喜歡拿著相機不停地拍來拍去，而且人們似乎并不是為了學攝影，也不是為了留影紀念，就是漫無目的地玩弄手里的相機。她對這個現象做出解釋，說旅游是現代匆忙社會里面的奢侈品，它是“工作之外”的東西，是忙里偷閑的事情，即使是去旅游休閑，最終的目的也是為了更好地工作。所以，人們在旅游的時候，往往會帶著一定的“罪惡感”。而不停玩弄手里的相機能產生一定的心理安慰作用，讓人產生“我正在忙”的幻覺，緩解沒在工作時的焦慮。
　　
　　桑塔格的觀察讓我想起現在的手機。我每次下班擠公交地鐵的時候，看到的就是類似的現象。明明已經下班了，在一天疲憊的工作之后，無論是眼睛、雙手還是大腦，最需要的就是休息、放空，可還是有那么多人不停地按著手機、漫無目的地滑動屏幕。此時，人們的手指滑動屏幕的速度是很快的，注意力是分散的，甚至自己都不知道在看什么。低著頭誰也不看誰，一方面是為了避開陌生人尷尬的目光，以免別人窺見自己的無聊，因為無聊在現代社會是一種羞恥;另外一方面就是為了緩解不在工作時的罪惡感，讓自己產生有事在忙的幻覺。
　　
　　匆忙工作已經融入了現代人的血液，占據了我們的身心，也占據了我們的靈魂。它讓我們焦慮，也讓我們快樂。它虐了我們千遍，但我們還是依然愛它如初戀。它像一個極權暴君，我們厭惡它恐懼它，但同時又像是患上了斯德哥爾摩綜合征，擺脫不了它，哪怕一刻也不行，哪怕是晚上做夢也會想起它。干了一輩子農活的農民，老了之后被子女好心接來城市享清福，突然閑下來啥也不干，所體驗到的焦慮比干農活本身還難受;干了一輩子的革命工作，突然有天被宣布退休了，也一樣會有退休綜合征。
　　
　　如果我說這是一個工作的世紀，我想沒有人會反對的。現代社會最核心的意識形態，其實不是別的，就是我們必須工作、必須匆忙?？梢赃@樣說，無論男女，都把工作狂視為一種榮譽?，F代技術的革命把人們從手工勞動中“解放”出來之后，勞動者自己卻沒有解放，而是扎扎實實地成為了“工作奴隸”。貴族時代的休閑，是一種可供炫耀的資本，現在是墮落暮氣的象征。費正清先生研究中國歷史，曾經很好奇中國人過去念書考科舉、努力勤奮地工作，其中很重要的動機，就是為了將來獲得清閑的自由?？涩F在呢？哪怕是首富，哪怕是社會階層最頂層的人，也依然需要通過工作的匆忙獲得滿足感。
　　
　　最近，一封帶著情懷的辭職信風靡網絡：“世界那么大，我想去看看”。不過這辭職信，顯然已經被人玩壞了。媒體不遺余力打破人們的幻想，證實那名寫辭職信的顧老師，連她所在的城市都還沒走出去呢，更別說世界了。而段子手也沒有放過任何消解情懷的機會。最終，辭職信被接上了哀怨的下聯：“錢包那么小，誰也走不了”，橫批：“好好工作”。這封短短的辭職信，之所以風靡網絡，我覺得并不是因為所謂的小資情懷，而是因為它對工作的暴政提出了抗議，表達了一種非主流的人生哲學。而這事最好玩的地方，也不在于這封信本身，而是人們對這封信所表達的人生哲學的抗拒和不信任，是人們不敢想象不工作的狀態，更別說實踐它。
　　
　　可問題是，工作真有那么好嗎？以至于連想象一下不工作，都會被段子手嘲笑個沒完。其實并無必要回答這個問題，只要你愿意搜索“工作”兩個字，便會發現有無數的書籍和文章會告訴你如何組織工作、怎么工作、勤奮工作、安于工作、樂于工作。工作即生活，生活即工作。現代社會，清教徒式的工作倫理便像石頭一樣壓在每一個人的心頭。據說工作還能讓人忘記生死。這是現代雞湯哲人唱起的工作頌歌：“倘若還有等待完成的工作，人便很難惦記著死亡。”
　　
　　我當然不是鼓勵所有人都放棄工作，否則吃啥、穿啥，還臭美啥？只是我覺得，我們這個時代需要一種敢于挑戰“工作霸權”的精神，一種敢于不工作的生活哲學，至少它能讓這個時代更為豐富和多元。我知道，很多人一定會嘲笑我這不思進取的“猥瑣”人生觀。但是，在工作成為暴君的時代，這樣的視角確實能幫助我們重新審視當下的生活。
　　
　　前段時間，有個30歲的小伙子加班猝死，他的父母準備狀告老板違反勞動法?？吹竭@樣的新聞真的難受。其實這些年來，類似的悲劇發生得還少嗎？很多年輕的生命，就這樣被工作所吞噬。無論如何，工作本身不就是為了更好地生活嗎？有什么比生命還重要呢？有什么比自己的父母還重要呢？我知道被要求加班，肯定有各種迫不得已，肯定需要整個社會制度的完善，需要我們遵守法律。但捫心自問，我們自己是否有勇氣打破這個時代的流俗，做一回自己，做一回別人眼里不思進取的“失敗者”呢？