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      人是要吃飯的，這是顛撲不破的真理，是最大的普世價值。無論誰要什么樣的人權(quán)、要什么樣的民主，什么樣的思想自由、行動自由，都不能和必須吃飯有抵觸。無論什么樣的理論，無論說得怎樣的天花亂墜，也要用人活得很好這一實踐來檢驗，如果哪個 經(jīng)濟學家的理論妨礙了大家吃飯，就不是理論，而是妖言惑眾。

　　無論社會向哪里發(fā)展，都必須首先解決吃的問題，沒有吃的，高樓大廈、汽車洋房、錦帽貂裘、 項鏈鉆戒都是廢品，都抵不上一個窩窩頭。吃飯是第一性的，第二是穿衣，其次才是住的、用的。無論個人富可敵國，還是國家富得流油，沒有吃的，什么都沒有了。因饑荒導致戰(zhàn)爭和政權(quán)更迭的事件并不鮮見，大明朝就是因為饑荒導致直接滅亡的。大明朝的滅亡不是滅了一個政權(quán)那么簡單，那是滅了上億人的生命的悲劇。

危言聳聽嗎？杞人憂天嗎？饑荒離我們很遙遠嗎？如果現(xiàn)在不重視起來，不出10年，中國就會出現(xiàn)糧食危機！

放眼今天的中國農(nóng)村，已經(jīng)是老人農(nóng)業(yè)和女人農(nóng)業(yè)了，是白發(fā)蒼蒼的農(nóng)業(yè)了。未來，誰來種田？老的快要告別土地了，70后不會種田，80后不懂種田，90后壓根沒打算種田。

　　為何出現(xiàn)了這種局面？這是中國國情和政策失誤造成的。國情方面，中國人多地少，大部分人口分布在農(nóng)村，各地人均擁有土地不等，多則幾畝，少則一畝或幾分。在生存成本日漸高漲的情況下，農(nóng)民依靠幾畝土地無法致富，所以不得不放棄土地走向城市。應(yīng)該說，城鎮(zhèn)化是中國農(nóng)村的必由之路。現(xiàn)在的問題是，農(nóng)民從依賴土地生存到告別土地，這中間沒有解決好農(nóng)民離開土地后，誰來種田問題。

　　誰都明白，農(nóng)業(yè)的出路在于機械化，在于集約化。用高效率的機械化置換出農(nóng)業(yè)勞動力，從事非農(nóng)行業(yè)，從而增加農(nóng)民的收入，也同時降低了依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)成本。 但是，正是分田到戶的大包干，嚴重阻礙了機械化的發(fā)展。每家每戶購置農(nóng)機，則造成巨大浪費，租用農(nóng)機，又因為一家一戶的農(nóng)業(yè)安排不一，品種不一，播種期不一，而導致機械化效率低下。還有，即便目前能靠租用農(nóng)機和老人種田再拖幾年，等到老人們無力下地的時候，誰來種？讓那些在他鄉(xiāng)打工的人（且認為年輕人會種田）來回奔波？國家是否出臺個農(nóng)忙假法律來保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)？

　　現(xiàn)在經(jīng)濟學家們眼里只有一條路，就是依靠土地流轉(zhuǎn)、大戶承包來解決農(nóng)業(yè)問題。這實際就是對“大包干”責任制的否定。既然一家一戶能提高積極性，能提高生產(chǎn)力，還要推行土地流轉(zhuǎn)干什么？有個領(lǐng)導曾經(jīng)說，大包干充分釋放了活力，他當在某縣農(nóng)村當支部書記的時候，每年都給群眾開逃荒證。可見那個集體大鍋飯讓人不堪回首。可是我有些納悶，如果當時全國的農(nóng)村支部書記都只會開逃荒證，全國農(nóng)民又能去哪里可以討到吃的？

　　現(xiàn)在是即看到了農(nóng)業(yè)發(fā)展遇到瓶頸，又不愿糾正錯誤。一門心思指望用土地流轉(zhuǎn)來保證吃飯問題。土地流轉(zhuǎn)能破解農(nóng)業(yè)的困局嗎？現(xiàn)在有資本家躍躍欲試，想到農(nóng)村圈地，在農(nóng)村建度假村，建別墅，有的承包土地種樹，不知道等到饑荒來臨的時候，度假村、別墅、樹木能不能吃? 大戶承包流轉(zhuǎn)，是挑山工撐一杵，換一肩，根本不能解決長遠問題。由于計劃生育，種糧大戶也沒有子女可以繼承父業(yè)繼續(xù)種田，上上下下都在努力把下一代培養(yǎng)成人上人，即使成不了人上人，也沒想到要去種田。承包大戶哪一天老了，他承包的土地又流轉(zhuǎn)給誰？

　　目前的土地流轉(zhuǎn)的問題很多。一個網(wǎng)友告訴我，他家鄉(xiāng)的農(nóng)民到江浙承包土地種蓮藕。當?shù)氐?span lang="EN-US">“鄉(xiāng)賢”以3~400元從當?shù)剞r(nóng)民手里承包過來，簽上10年+的合同，然后以1000+的價格轉(zhuǎn)包出來。由于這兩年蓮藕價格下跌，很多實際生產(chǎn)者血本無歸，用勞動換來幾十萬、上百萬的債務(wù)。估計這不是個別現(xiàn)象，這樣下去，還有哪個大戶敢承包土地種糧食？

        當然，領(lǐng)導們也看到農(nóng)業(yè)問題的緊迫性，在推廣唐約經(jīng)驗。唐約經(jīng)驗當然值得推廣，問題是大部分村都依靠政府扶持走合作化的路，政府是不是有那個財力？

　　對土地確權(quán)入股，我有異議。土地是上蒼賜予人類的共同的生存資料，天理規(guī)定生不帶來死不帶去的。凡是出生在這片土地并 依靠其生存的， 或來到這片土地，在此工作生活，都應(yīng)該享有土地權(quán)。如果戶口遷走了，不再依賴原土地生活，就應(yīng)該放棄，交由集體支配。如果他哪天在外面待不下去，他有權(quán)回到家鄉(xiāng)，繼續(xù)享有集體的土地權(quán)。如果去世，子女無權(quán)繼承。因為土地是人類出現(xiàn)之前就存在的共同資源，不是個人勞動創(chuàng)造的財富。土地確權(quán)，名義上是集體所有，實際是私有化。不僅不符合憲法，且不合天理。人走了、人死了還有土地的經(jīng)營權(quán)和股權(quán)，人來了，人生了，反而無權(quán) ,說到底是侵犯人的生存權(quán)，是人為制造兩極分化。

　　糧食的危機是可以 預(yù)見的，也是可以避免的。只要有糧，無論國際敵對勢力如何圍堵，都無法遏制中國的崛起。但是，一旦缺糧，幾十年的奮斗的發(fā)展成果就會毀于一旦。

　　吃飯的問題是最高的政治，是最大的普世價值！

　　依靠大包干走農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，已經(jīng)被證明行不通，依靠土地流轉(zhuǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)正在被證明行不通。依靠進口解決中國人民吃飯問題，那是腦子進了水。

　　唯一可行的辦法，就是重回被放棄的金光大道！

（來源：昆侖策網(wǎng)，根據(jù)作者微信編發(fā)）

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