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　　原標題：當前歷史虛無主義思潮的若干新表現

　　自改革開放以來，歷史虛無主義時隱時現、從未止息，連續4年被評為“年度十大社會思潮”，學界業已對歷史虛無主義思潮作了大量邏輯嚴密、條理清晰、論證有力的研究與分析，使我們對歷史虛無主義有了一個全景式的了解和把握。然而，歷史虛無主義思潮不達目的不罷休，并沒有因為受到強烈批判而銷聲匿跡，其傳播途徑、滲透手段更為多樣化，更具隱蔽性，當前，歷史虛無主義呈現出了許多新的特征和表現，值得高度警惕。

　　一、以網絡新媒介為平臺

　　互聯網自“已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器”，逐漸成為意識形態較量的一個重要戰場。

　　歷史虛無主義者試圖充分利用互聯網所搭建起的新媒體、自媒體等平臺，肆意虛構、解構歷史，貶低革命領袖，抨擊英雄先烈，進而否定黨的歷史、黨的領導。他們通常活躍在網絡平臺上，甚至以“意見領袖”“網絡公知”“網絡大V”“網絡領袖”等自居，不定期地發布、推送一些子虛烏有的觀點、內幕等來博公眾眼球，擁有眾多“粉絲”。如污蔑雷鋒形象是出于政治部門的宣傳，出于一廂情愿的美化；誹謗抗美援朝志愿者戰士“向我開炮”的英雄王成是恩將仇報，頌揚美軍是如何高尚偉大等。該視頻節目一經播出，在各視頻門戶、網絡社區以及微博、微信等自媒體平臺上瘋傳，影響十分惡劣。

　　歷史虛無主義者選擇以網絡新媒介作為傳播載體，還有另外一個目的，即要蠶蝕黨的生力軍。習近平曾講道：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網上獲取。”歷史虛無主義乘虛而入，利用網絡滲透到青年價值觀的養成過程中，從而蠶蝕黨的生力軍，弱化黨執政的群眾基礎。

　　二、企圖以文化領域作為其輸出陣地

　　歷史虛無主義思潮企圖以文學作品、文藝作品作為價值輸出窗口，企圖混淆視聽。當前，主要有三種具體表現：

　　其一，絞盡腦汁挖掘歷史罪人的“文藝細胞”。歷史虛無主義者以文化為突破口，深挖“歷史罪人”身上所謂的“文藝細胞”，繼而給人一種“原來他還有這種才能”的認知假象。

　　其二，試圖以“文學作品”觸動大眾感官。歷史虛無主義巧妙地利用讀者對文學作品的認同度大作文章，“調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”。20世紀90年代，曾出版一本《告別革命》，目前已出版第八版。該書以談話錄的形式否定中國近現代革命史，否定中國共產黨領導的革命，宣揚告別一切革命。還有以土地改革為歷史背景創作文學作品，為在土地改革運動中被推翻的封建地主階級喊冤叫屈，由此“土改的真相的確殘酷”“運動過火，殺人隨意”等觀點充斥于各網絡媒體，一定程度上沖擊了大眾的歷史認知。運用文學作品宣揚歷史虛無主義具有極強的隱蔽性，沒有高度的主觀辨識能力就會不知不覺、糊里糊涂地被“牽著鼻子走”。

　　其三，肆意消費經典，以經典文藝作品為戲謔、惡搞的對象。近些年在文娛領域頻繁出現有人打著“向經典致敬”的旗號，戲說、戲謔經典，甚至不惜“本色”出演，試圖以低俗的改編、夸張的言行騙取群眾的信賴和支持。每每遭到批評和指責，他們都振振有詞地稱其為“藝術再創作”“藝術創新”。“戲說”是歷史虛無主義的“藝術”表征，自20世紀80年代悄然出現并逐步蔓延發展為“胡說”“惡搞”“戲謔”，經典文藝作品不斷被“再創作”，淪為純消遣和純消費的工具，這實質上是在褻瀆經典、褻瀆歷史。

　　三、熱衷于身披“學術研究”“理論探討”外衣

　　為了增強輸出價值的認同感，歷史虛無主義往往熱衷于披上“學術研究”“理論探討”等外衣，并配以“重新評價”“重讀歷史”等博人眼球的字眼，看似一本正經，實則是在設置“學術”陷阱。

　　歷史虛無主義思潮傾向于選擇中國近代史、中國共產黨歷史中較為重大的事件作為“攻擊對象”，他們“天真”地以為一旦得手，就會從根本上動搖黨的執政地位。

　　歷史虛無主義思潮以“學術再研究”“理論再探討”的面目出現，具有很強的迷惑性，同樣給人造成該結論是經過細致的學術分析而得出的假象。

　　四、帶有典型的“冷飯熱炒”“新瓶裝舊酒”的特點

　　固然，歷史虛無主義思潮在形式、傳播途徑等方面具有多元化、多樣性和變化性的特點，但在詆毀對象、誹謗內容等方面顯然已是山窮水盡、黔驢技窮，表現出明顯的“冷飯熱炒”“新瓶裝舊酒”的特點。

　　其一，試圖對某些細節進行“改頭換面”，但極易被識破。

　　其二，企圖打感情牌以博取憐憫，但收效甚微。

　　可見，歷史虛無主義實質上都是“冷飯熱炒”“新瓶裝舊酒”，表明歷史虛無主義頹勢明顯，“市場”縮小；對于歷史虛無主義在詆毀對象、誹謗內容方面的黔驢技窮，絕不能抱有“松口氣”“歇歇腳”的心態，必須堅持做到“宜將剩勇追窮寇”，持之以恒繼續旗幟鮮明、擲地有聲地作出積極的回應和批判。

　　五、緊跟黨的熱點事件

　　歷史虛無主義思潮有這樣一個特點，熱衷于緊跟我們黨的歷史上具有紀念意義的熱點事件。

　　劉胡蘭、邱少云、黃繼光、雷鋒、董存瑞、江姐、狼牙山五壯士等革命英雄存在周期性被懷疑、被污蔑的現象。這些都表現出了歷史虛無主義思潮熱衷緊追黨史熱點事件、紀念對象的特點。

　　“我們紀念什么，他們就詆毀什么”。歷史虛無主義緊追黨的熱點事件，恰好暴露了其本來面目和真實目的，概括起來就是：否定馬克思主義的指導地位，搶奪意識形態話語權，消解主流意識形態，否定黨領導的一系列革命，否定黨的執政地位，否定黨長期執政的合法性，摧毀社會主義中國的立國之本和強國之路，阻礙中華民族偉大復興中國夢的實現，最終把中國的歷史拉向倒退。對此，我們必須堅守唯物史觀，“堅決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點和錯誤傾向”。歷史虛無主義在當代社會主義國家的泛濫，為我們提供了深刻的經驗教訓，“蘇聯解體的原因是多方面的、綜合的，但其中起決定作用的，是以戈爾巴喬夫為首的蘇共中央推行一條自我否定、自我丑化的機會主義路線”。在戈爾巴喬夫執政時期，蘇聯的報刊上長期存在歪曲和否定蘇聯歷史的浪潮，種種污蔑、丑化蘇共黨的歷史和重大熱點事件的歪理邪說大行其道，暴露文章猶如狂濤惡浪，席卷了輿論工具。最終導致人心渙散，蘇聯分崩離析，轟然倒塌。

　　（作者系中共中央黨校研究生院2016級中共黨史專業博士生；來源：“世界社會主義研究”微信公號摘編自《毛澤東鄧小平理論研究》2018年第2期）

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