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網絡宗教經過長時間的野蠻生長，2018年9月10日，國家宗教事務局發布了《互聯網宗教信息服務管理辦法（征求意見稿）》（以下簡稱網宗管理辦法），涉及具體的，包括不得在互聯網上直播或者錄播等宗教活動等；講經講道實行實名制管理，其他任何組織或者個人不得在互聯網上講經講道；任何個人不得以宗教名義進行網絡募捐等等。

截圖來自中國政府法制信息網

不少宗教界人士明里暗里說政府要對互聯網宗教進行管控、宗教界人士不好過了，甚至有些人出言不遜，陰陽怪氣說等待處罰云云，還有的升級為政府對互聯網宗教的變相取締或迫害。

在我看來，網宗管理辦法的出臺一點也不意外，甚至有點欣喜，宗旨在于落實國家宗教政策與相關法律法規，相關部門適應互聯網發展的大潮、積極適應網絡時代的發展，對互聯網宗教進行規范化管理，讓互聯網宗教能夠正規化發展，積極弘揚社會正能量，而不是讓宗教野蠻生長，侵犯互聯網正常網民的權益。

一、互聯網宗教道路之爭

之所以某些宗教界人士反應激烈，無非是感覺觸犯了他們的利益，網宗管理辦法所禁止的，恰恰是他們獲取利益的途徑。

網宗管理辦法所禁止的網絡宗教募捐、封建迷信傳播、講經講道、捐印經書、算命占卜、宗教洗腦正是互聯網宗教野蠻生長期的灰色地帶，不合法的互聯網宗教行為被打壓，必然侵犯他們的利益。

有關這一點，讀者們可以參照我曾經的一篇文章《宗教防騙略談》，如何識別和打擊打著宗教幌子的詐騙。

作為互聯網宗教人士，我經歷了互聯網宗教發展的很多事件，近十年來，見證了互聯網宗教的發展，見證了網宗管理辦法的產生，感覺非常及時甚至說撥亂反正，這一切的根本在于互聯網宗教的道路之爭。

對于我本人來說，不算是個太老實的道士，涉足互聯網宗教也非常早，近十年來一直被某些道教人士所詬病、辱罵，甚至差點被逼上了絕路：

“你傳道不傳教，你不宣傳法術神通、你不教算命算卦、你不看手相不摸骨，你就是假道士。你不網上募捐對道教沒責任心，你不在微博上講道教經文，你是道家不是道教。你不錄念經的教學材料，你光知道抽獎跟粉絲玩。”等等。

發展到2015年，我被北京白云觀的道教徒舉報到中國道教協會，下紅頭文件批評我宣揚愛國進行政治投機、鼓吹無神論對社會穩定造成巨大影響、不止一次強調傳道不傳教、教育弟子用科學目來審視道教的信仰、蠱惑弟子不受道教經典和教規的束縛是道教敗類等等。

之所以產生如此大的爭執，無非是網絡弘道的方式之爭，互聯網宗教究竟是傳道還是傳教？究竟是發展宗教徒還是弘揚宗教優秀的思想文化？究竟是傳播迷信還是傳播科學？究竟是表達政治立場還是模糊政治立場？

在某些道教界人士看來，利用網絡發展更多的教徒、利用神鬼之說宣揚宗教因果報應、通過道教科儀宣揚道教神秘性、通過宗教性講經吸收信眾、模糊政治立場左右逢源等等是網上弘道的內容。

  2017年“互聯網+宗教事務”論壇在福建連江舉行（@東南網）

在我看來，我雖然是個宗教界人士，但更應該擔負起傳播中華優秀傳統文化的責任，從涉足互聯網宗教以來，我一直奉行不迷信愛科學、傳道不傳教、傳播道家思想重于傳播道教經文、愛國立場鮮明表達、減少道教神秘性、宣揚國法大于教法、我們首先是中國人才是道士、拒絕幼兒信教、拒絕經文的宗教性解讀等，與他們形成了鮮明的對比。

這個對比過程中，我屬于少數中的少數，異類中的異類，一直在羈絆和磕磕碰碰中艱難前行，無數次想放棄，甚至因為他們對網絡宗教活動的直播大肆傳播，我不得不迎合網民，短時間內開設了網絡宗教活動直播，事實證明，我之前的預判是正確的，只不過差點被逼上了與他們同樣的路線。

網宗管理辦法的及時出臺，我認為是對互聯網宗教道路之爭的最終判斷，肯定了互聯網宗教積極的一面，利用法律法規規范并治理互聯網亂象。

互聯網宗教，走上的理應是傳道不傳教、弘揚正能量、弘揚愛國精神、傳播優秀思想的路，理應是積極樂觀、遵紀守法、明智理性、與時俱進之路，不應抱殘守缺，更不應該宣揚宗教中的迷信思想，不應因循守舊，更不應該任由互聯網宗教野蠻生長。

二、網宗管理辦法出臺后，宗教人士如何自處？

網宗管理辦法的出臺，對于宗教人士在互聯網上的行為，肯定有極大的影響，甚至完全否定了某些宗教人士灰色地帶的生存空間，宗教人士應該學會如何自處，如何適應網宗管理辦法，我個人覺得理應有一下的認識：

1.   網宗管理辦法不是取締宗教，更不是禁止宗教人士上網或者侵犯宗教人士自由，而是規范宗教人士行為，提倡合法，禁止非法，規范宗教人士行為。

2.   網宗管理辦法對于宗教活動的界定，是杜絕互聯網傳教行為，更是提倡宗教界人士利用豐富多樣的形式，弘揚宗教正能量，傳播宗教優秀的思想文化，而不是一律用宗教活動來獲取信眾來謀取利益。

3.   網宗管理辦法目前是征求意見稿，哪怕其中有不完善的地方，其出臺和條文是相關部門出于大局考慮、進行互聯網規范的行為，絕對不能全盤否定或者覺得侵犯自身利益后，就煽動信眾進行違法抵抗行為。

4.   作為宗教人士，遵紀守法、嚴格要求自己、積極傳遞正能量、弘揚愛國愛教精神，沒有什么可以畏懼的，法律法規從來不是懲治遵紀守法的人，而是懲治違法違紀之人，宗教人士也不例外。

5.   網宗管理辦法征詢意見開始，哪怕沒有正式實行，也理應認清互聯網宗教發展的大趨勢和發展方向，從當下做起，積極調整自己，對不符合網宗管理辦法的做法，積極改正，避免消極對抗或者趁網宗管理辦法正式實行前渾水摸魚。

6.   網宗管理辦法出臺后，對違反網宗管理辦法的行為進行積極監督，向相關部門反應問題，促進網宗管理辦法的積極推進。

三、互聯網宗教之路的思考與反應

作為一名不太合格的網紅道士，因為親身感受，2017年我曾經做過一份《關于中國網絡宗教發展態勢的調研分析報告》，其中可以清楚地看到互聯網宗教目前的現狀。

網絡的發展對傳統宗教產生極其深遠的影響，甚至改變了宗教傳播的方式。

而且，網絡宗教生態中，在佛教獨大、道教微薄、外來宗教迅速拓展的大背景下，缺乏強有力的政府部門監督、監管及有效掌控，由此產生大量宗教之間的對沖，個體宗教事件極易發酵，造成網絡輿情的滾雪球效應。

究其深層次原因，網絡宗教最本質之處是宗教經典及教理教義的最終解釋權，國家一日沒有法律層面上的最終解釋權，網絡宗教一日難得到有效控制及化解，網絡宗教輿情一日難得到有效處理。

針對出現的情況，我提出了以下管理意見和思路：

（1）建立權威的網絡宗教及宗教經典解讀體系，政府相關部門比如中央統戰部、國家宗教局連同網絡管理部門，掌管對宗教經典的最終解釋權，統籌建立符合憲法標準、國家統一、民族平等、保護世俗政權的網上監督建立反饋體系。

（2）準確界定網絡宗教事務、網絡宗教個體、網絡宗教網站、網絡宗教發布渠道的范圍，根據現行國家宗教相關法律法規，建立屬于網絡宗教獨有的管理體系，不獨立于現實法律體系之外，又能根據網絡宗教的發展迅速調整政策。

宗教主管部門應該出臺相應的解釋法或宗教管理細則，及時根據網絡變化調整，參照互聯網管理辦法等條例，建立迅速反應體系。

（3）加強對網絡輿情的監管，形成跨地區和跨部門合作的體系，因為宗教的敏感性，公安管理部門及宗教管理部門應取消各自為政的情況，建立全國網絡宗教輿情反饋中心，各管理部門應突地域的邊界性，以全國網絡宗教輿情反饋中心為核心，實體管理部門屬地解決的方式處理問題。

（4）建立網絡宗教準入機制，對于微博、微信、網站、APP涉及宗教內容的個人或團體，嚴格審核，全國統一備案，對宗教出版物、宗教直播、宗教視頻統一審核，減少因為宗教分歧而造成的各種困擾。

（5）各網絡平臺形成與國家宗教局、中央統戰部相關部門的協調機制，重要事宜或者與國家規定不相符的宗教活動及時取締，將網絡亂象納入各網絡平臺的考核中，《關于推動傳統媒體和新興媒體融合發展的指導意見》，提出推動傳統媒體和新興媒體在內容、渠道、平臺、經營、管理等方面的深度融合，網絡宗教科儀進行相關借鑒。

（6）加強對QQ群、微信群的監管，消除輿論死角，積極引導與社會主義核心價值觀相適應的宗教理念，扶持正面網絡宗教人士，打擊負面網絡宗教亂象，雙管齊下。

總論：

網宗管理辦法的出臺，讓我感覺到不僅僅是我們普通網民在關心互聯網宗教的發展，國家相關部門也在密切關注互聯網宗教發展，并有智慧也有能力解決互聯網宗教亂象，雖然網宗管理辦法與我設想的略有出入，整體上，我認為符合我對互聯網宗教的認知和解決之道。

互聯網宗教在網宗管理辦法出臺后，會結束目前野蠻生長的亂象，國家相關部門會進一步規范互聯網宗教行為，保護宗教人士的正當權益，懲治互聯網宗教亂象，對互聯網正能量弘揚、中華優秀傳統文化的弘揚具有積極的意義，對互聯網宗教人士加強保護和監督雙重作用，相信未來五年到十年內，互聯網宗教亂象會得到有效遏制，宗教對于社會積極的一面會得到正面弘揚。

互聯網宗教路線之爭可以休矣，互聯網對于宗教人士的便利，理應讓宗教人士更好的傳遞宗教正能量與真正的思想，而不是用來發展自我宗教的信眾，更不應該是讓網民局限到宗教中，法律保障的是傳承傳播文化的自由，而不是提供網絡傳教、發展信徒的便利。