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       如何對待新生事物，毛主席有過極其深刻的洞察，并且多次從科學探索角度給予闡釋。我們現在迫切需要感悟此道。靠金錢，靠物質刺激，解決不了重大科學研究問題。大科學家，根本就不是金錢的奴隸。科學探索，需要有讓科學家想得通，說得通，行得通的環境。

毛主席曾向斯諾列舉自己1912年在湖南圖書館所讀的書時，其中有達爾文的《物種原始》（《物種起源》）。 

1974年，英國前首相希思來華訪問，送給毛主席一張達爾文的照片。這張照片上有達爾文的簽名和達爾文自己寫的話：

【“這是我的確十分喜歡的一張照片，同我的其他照片比，我最喜歡這一張”】

此外，還有達爾文《人類原始及類擇》的第一版，是達爾文的后人提供的。

達爾文

屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫學獎，不是物質刺激的結果，這是常識。目前許多常識，變成了不是常識，所以不得不強調常識。

毛主席在讀蘇聯科學院經濟研究所編《政治經濟學教科書》時鮮明指出：

【“這本書很多地方一有機會就講個人物質利益，好像總想用這個東西來引人入勝。錢能通神。……似乎離開了個人物質利益，就什么事也辦不成。試問達爾文的進化論是物質鼓勵出來的嗎?”

“教科書把物質利益片面化、絕對化，不把提高覺悟放在主要地位，這是很大的原則性錯誤。”】

查爾斯·羅伯特·達爾文（C.R.Darwin，1809.2.12—1882.4.19），英國生物學家，生物進化論的奠基人。他以博物學家的身份，參加了英國派遣的環球航行，做了五年的科學考察。在動植物和地質方面進行了大量的觀察和采集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》。

用大量資料證明了所有的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復雜，由低等到高等，不斷發展變化的，提出了生物進化論學說，從而摧毀了唯心的“神造論”和"物種不變論"。恩格斯將“進化論”列為19世紀自然科學的三大發現之一（其他兩個是細胞學說、能量守恒轉化定律）。

人們對達爾文的評價有一條不可缺少：

【“一個不求功名但具創造性的人。”】

像進化論這樣的科技成果，是革命性的，正如哥白尼的日心說、牛頓的萬有引力定律、愛因斯坦的相對論，那是科學家自覺自愿的探索結果。

愛因斯坦在評價居里夫人時，曾經意味深長指出：

【“在像居里夫人這樣一位崇高人物結束她的一生的時候，我們不僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經做出的貢獻。第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們取決于品格的程度，也遠超過通常所認為的那樣。”】

常識告訴我們，研究自然與人類，要從具體的看得見摸得著的器物入手，而人遇到重大困難與挫折，往往會選擇退卻，而到了生死關頭，崇高的信仰卻是戰勝一切的有力武器，這是典型的道的器化。

物質刺激，按照經濟學的理論，邊際效應遞減，也就是說其功能是衰減的。

相反，精神的作用卻是持續的。一個人，一旦有了精氣神，有了道，道是可以器化的。道器變通的內在意思在于，僅僅是器，沒有道，那也就是自然物而已。而人一旦有了道，人就可以創造，通過變，找到行得通的辦法，從而使道器變通。

達爾文的創造性，就是道器變通，而不是僅僅停留于道這個層面。

如何對待新生事物，毛主席有過極其深刻的洞察，并且多次從科學探索角度給予闡釋。我們現在迫切需要感悟此道。

靠金錢，靠物質刺激，解決不了重大科學研究問題。大科學家，根本就不是金錢的奴隸。

科學探索，需要有讓科學家想得通，說得通，行得通的環境。

下面學習毛主席《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中的一段：

【百花齊放，百家爭鳴，長期共存，互相監督，這幾個口號是怎樣提出來的呢?它是根據中國的具體情況提出來的，是在承認社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎上提出來的，是在國家需要迅速發展經濟和文化的迫切要求上提出來的。

"Let a hundred flowers blossom, let a hundred schools of thought contend" and "long-term coexistence and mutual supervision"--how did these slogans come to be put forward? They were put forward in the light of China's specific conditions, in recognition of the continued existence of various kinds of contradictions in socialist society and in response to the country's urgent need to speed up its economic and cultural development.

百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進中國的社會主義文化繁榮的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。

Letting a hundred flowers blossom and a hundred schools of thought contend is the policy for promoting progress in the arts and sciences and a flourishing socialist culture in our land. Different forms and styles in art should develop freely and different schools in science should contend freely.

利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。

We think that it is harmful to the growth of art and science if administrative measures are used to impose one particular style of art or school of thought and to ban another. Questions of right and wrong in the arts and science should be settled through free discussion in artistic and scientific circles and through practical work in these fields. They should not be settled in an over-simple manner.

為了判斷正確的東西和錯誤的東西，常常需要有考驗的時間。歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數人承認，只能在斗爭中曲折地發展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認它們是香花，反而把它們看作毒草。

A period of trial is often needed to determine whether something is right or wrong. Throughout history at the outset new and correct things often failed to win recognition from the majority of people and had to develop by twists and turns through struggle. Often, correct and good things were first regarded not as fragrant flowers but as poisonous weeds.

哥白尼關于太陽系的學說，達爾文的進化論，都曾經被看作是錯誤的東西，都曾經經歷艱苦的斗爭。

Copernicus' theory of the solar system and Darwin's theory of evolution were once dismissed as erroneous and had to win out over bitter opposition.

中國歷史上也有許多這樣的事例。同舊社會比較起來，在社會主義社會中，新生事物的成長條件，和過去根本不同了，好得多了。但是壓抑新生力量，壓抑合理的意見，仍然是常有的事。不是由于有意壓抑，只是由于鑒別不清，也會妨礙新生事物的成長。

Chinese history offers many similar examples. In a socialist society, the conditions for the growth of the new are radically different from and far superior to those in the old society. Nevertheless, it often happens that new, rising forces are held back and sound ideas stifled. Besides even in the absence of their deliberate suppression, the growth of new things may be hindered simply through lack of discernment.

因此，對于科學上、藝術上的是非，應當保持慎重的態度，提倡自由討論，不要輕率地作結論。我們認為，采取這種態度可以幫助科學和藝術得到比較順利的發展。

It is therefore necessary to be careful about questions of right and wrong in the arts and sciences, to encourage free discussion and avoid hasty conclusions We believe that such an attitude will help ensure a relatively smooth development of the arts and sciences.】