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傅瑞良：且說“父母官”

點擊：5389  作者：傅瑞良    來源：昆侖策網  發布時間:2021-10-01 11:17:37

 

 

最近我在網上看到一篇《領導同志，聽到這樣稱喟要拒絕》（后簡稱《拒絕》），讀后想就“父母官”問題說上幾句，談些個人的看法。

 

一

 

《拒絕》一文中講了這樣一則故事，為便于理解，我把它抄錄下來：

 

“先講這樣一則故事：

 

1968年國慶前夕，根據中央通知，為了表示對遼寧在重工業建設方面給國家做出的巨大貢獻，中央給遼寧300名工人代表名額來北京參加國慶觀禮。其中20名跟隨毛主席上天安門城樓，另外，根據毛主席提議，100名代表直接住進中南海。代表們聞訊熱淚盈眶，有位煤礦工人說：自己13歲在鞍鋼給日本人打零工，披個麻袋片，吃雜合面餅子，挨不盡日本鬼子的皮鞭，這輩子做夢也沒有想到，能夠住到偉大領袖毛主席身邊。

 

但極個別領導同志對毛主席的這個決定很吃驚，認為這些被稱作“煤黑子”、紡織工、賣菜工的底層工人，能夠到北京參加國慶觀禮規格就足夠高了，一下上百人住到毛主席身邊，是不是規格太過了點。

 

毛主席聞訊把這位領導同志叫到跟前批評說：請一百名工人代表住進中南海，是我提議的，這有啥大驚小怪的。在江西蘇區，老表們可以到我的炕頭來，我也可以去他們家聊天。在工人勞模面前，包括你我，統統都是為人民服務的公仆，請他們到家里住一住，這有啥不可以的。

 

接著毛主席說：到底誰是父母官，是官老爺，還是人民群眾？我們有些人是搞錯了的。特別是黨員領導干部，只有恭恭敬敬孝敬父母的義務，絕不能有騎在父母頭上作威作福的權力。現在黨內許多人已經把這個關系搞顛倒了。國民黨就曾把這個關系搞顛倒了，最后被趕到一個島子上去了，我看這個問題如果弄不清，遲早有一天我們也會被人民群眾趕到某一個島子上去的。

 

毛主席接著話鋒一轉說：現在我們就是要把這個被顛倒的關系再顛倒過來。要讓我們黨的干部弄清楚這個關系。人民群眾才是這個國家真正的主人，我們要在主人的監督下，老老實實為人民當好仆人。”

 

………

 

這個故事令人感動不已，它再次告訴我們，在毛主席心中裝的只有人民，人民的利益高于一切；也正是毛主席始終把“人民”放在第一位，這種“至高無上”的人民觀，他才作出了：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力” 的英明論斷；他才高喊出了：“人民萬歲！”；才能把“全心全意為人民服務”作為黨的宗旨，旗幟鮮明地寫進黨章；才能將黨的機關報定名為《人民日報》，并親筆題寫報名；才有了諸如“人民大會堂”這樣的會址、活動場所，道路，影戲劇院等等冠以“人民”字樣。今天，毛主席雖然離開我們幾十年了，但人民群眾仍然深深地懷念他，緬懷他的豐功偉績！

 

在這則故事中，毛主席提出：到底誰是父母官，是官老爺，還是人民群眾？這里所指的“父母官”，我認為當屬“衣食父母”。我們吃的穿的是人民群眾給的，而不是官老爺，只有人民群眾才是我們的衣食父母。老百姓就是我們的父母官。

 

從這則故事中，毛主席再次給我們揭示了這樣一個道理：政權的得與失，與廣大人民群眾的擁護還是反對密切相關，執政黨地位的鞏固與否，取決于人心向背。

 

關于這個問題，遠的不說，前蘇聯就是一個極好的例證。蘇聯亡黨亡國，原因盡管是多方面的，但是最根本的原因，便是蘇共黨內官僚階層高度腐化，嚴重脫離人民群眾，背離了人民的根本利益，走向了人民的對立面，失去了執政的基礎，導致人亡政息是必然的。

 

前車之鑒，教訓慘重而深刻。我們要不忘初心，牢記使命 ，全心全意為人民服務，密切同人民群眾的聯系 ；一切從人民的根本利益出發時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上，想人民之所想，急人民之所需。銘記毛主席的諄諄囑咐：人民群眾才是這個國家真正的主人，我們要在主人的監督下，老老實實為人民當好仆人。

 

正如習近平總書記所講的：人民就是冮山，江山就是人民。

 

二

 

對于在《拒絕》一文中，所提出的“父母官”，這是本文要著重探討的問題。

 

何謂父母官？

 

“父母官”是舊時老百姓對州縣地方長官的尊稱。宋初王禹偁《謫居感事》詩云：“萬家呼父母”，其自注：“民間呼令為父母官”，這便是將地方官比作父母官的最早出處。那么，這一稱呼是由何而來的呢？

 

據《漢書·循吏傳》載，西漢元帝時，南陽郡（今河南省南陽市）太守“召信臣為人勤力有方略，好為民興利，務在富之。躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭，稀有安居時。行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼凡數十處，以廣溉灌，歲歲增加，多至三萬頃。民得其利，蓄積有云彩余。信臣為民作均水約束，刻石立于田畔，以防分爭。禁止嫁娶送終奢靡，務出于儉約。府縣吏家子弟好游敖，不以田作為事，輒斥罷之，甚者案其不法，以視好惡。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止。吏民親愛信臣，號之曰召父”。

 

流年易逝，至東漢光武帝劉秀建武7年，南陽郡百姓又幸運地遇到了新太守杜詩。《后漢書·杜詩傳》載，杜詩 “性節儉而政治清平，以誅暴立威，善于計略，省愛民役。造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足。時人方于召信臣，故南陽為之語曰：“前有召父，后有杜母。自此，“父母”一詞便有了地方官的含義。

 

此外，“父母官”也指家鄉的地方官。古代的官員，先是由孝廉賢良能等名目舉薦任用；隋朝以后，主要是通過科舉考試選拔任用。對于朝庭官員的任職之地，出于避嫌的考慮，多以異地為官。而那些朝中大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數父母都在地方，所以這些人對那些任職家鄉的官員也稱之為“父母官”，這就是通常所說的“家鄉父母官”。

 

三

 

在當今社會生活中，“父母官”這個詞，無論老百姓還是媒體，它的使用頻率其實是很低的，甚至于少聞鮮見。既然不是常聽多見，就說不上“很習慣老百姓稱自己是“父母官”了。

 

在平日里，老百姓稱呼一下“父母官”，是不會有什么要緊的；并非“我們的媒體有的也是瞎胡來，見諸于文章標題的文字，居然出現這樣不加思考的極不恰當的稱謂。”過去，在報道縣委書記的榜樣——焦裕祿事跡時，也曾聽到過“不愧為蘭考人民的父母官、貼心人。”這難道有錯。

 

其實，老百姓稱呼“父母官”，是透著贊許，包含著期待，寄予希望的。我們做領導工作的同志，尤其是做地方工作的領導同志，如果拒絕的話，不免使人覺得有些生份，顯得做作，無形中還可能帶來隔膜感。倒不如予以接受，多作些自省，捫心自問，還有哪些地方做得不夠，離人民群眾的要求還有哪些差距；把它看作是一種鞭策，當成工作中的一種動力，感到身上多了一份責任。

 

人民群眾稱呼“父母官”，是有著贊許之意的。假如有些人聽到“父母官”這樣的稱呼，就“心里美滋滋、樂滋滋的，久而久之，便也常常以父母官自居，甚至以此自稱”。怕他們不再夾著尾巴做人，擔心可能越格失控。如果真是這樣，那我們進行的一些表彰獎勵工作豈不多余。

 

現時興做“人民的兒子”。前幾年就有那么一位市（地）級領導干部，只要在他認為合適的場合，總要說：“我是人民的兒子”。東窗事發后，經查這個所謂“人民的兒子”，濫用職權，大搞權錢交易，權色交易，瘋狂斂財，數額驚人，最終被繩之以法，鋃鐺入獄。有熒屏媒體人便在電視上大發噱頭：“這樣的兒子，人民養不起呵！要給壓歲錢的。這樣的兒子，越少越好。”其嘲諷譏誚的意味是不言而喻的。

 

像這種“人民的兒子”，他配稱“父母官”嗎？

 

至于河南某地,那位掌摑下屬的市委書記，他不是以“父母官自居”，而是以“朕”自居的，在治下的這一方，我就是“朕”，“朕”就是我，老子天下第一。像這樣的“土皇帝”，老百姓會稱他“父母官”？

 

無論做“父母官”，還是做“人民公仆”、“人民勤務員”或“人民的兒子”，關鍵是你的所作所為，是否符合人民的利益。

 

千好萬好，不如老百姓說好，金杯銀杯不如老百姓的“口碑”。

 

像召信臣、杜詩和焦裕祿、孔繁森這樣的父母官，不是多了，而是太少了。

 

這是我的一點看法，一個家之言也。

 

作者：傅瑞良   來源：昆侖策網【作者來稿】；圖片來自網絡，侵刪