01
劉德華是資深“天王”,紅了四十年了,他主演的電影,我看過不少。
總的印象是,“天王”不是那種天生的明星,比如姜文,一到了鏡頭前就如魚得水。“天王”不是魚,而是兔子,所以到了水里會感到不自在,但他的過人之處在于,做為兔子,不僅學會了游泳,并且成了游泳冠軍,超過了很多很多的魚,這就了不起!
從表演的角度來說,《紅毯先生》是劉德華最好的一部電影,至少是最好的電影之一,所以票房不理想,討論也不熱烈,還是挺讓人遺憾的。
“紅毯”陷入窘境,最主要的原因,在于它實際上是一部“白左”電影,試圖探討不同身份的人之間的溝通與理解,但中國社會的民間情緒(尤其是網絡情緒),主流卻是社會達爾文主義,是黑暗森林法則,這從《三體》中,羅輯、維德都遠比圣母程心受歡迎就可以看得出來。
這也就解釋了,“紅毯”中最令觀眾爆笑的橋段,是借拍戲的名義暴打投資人,在馮小剛最早的一部賀歲片《甲方乙方》中,也有類似的橋段。
02
關于白左,網上嘲諷的言論不少,但究竟什么是白左呢?
在我看來,“白左”的首要特征,就是自我懷疑、自我批判、接受“他者”的存在,令每個人都能夠相互承認、平等相處。
自大航海時代以來,西方逐漸在世界范圍內確立了主導地位。歐洲人自封“白人”,把非西方人稱為“有色人種”,他們販賣黑奴、滅絕印第安人、向中國輸出鴉片……等等,犯下的罪惡,可謂罄竹難書,所以,今天西方能夠出現“白左”思潮,不妨可以被視為一種進步。
但問題在于,“白人”(尤其是“老白男”)所以能夠不平等地對待“他者”,是由其背后的政治、經濟結構決定的。白左不去觸動社會的政治、經濟結構,僅僅去改變“話語”,并且隱秘地希望,通過改變“話語”,讓弱勢的“他者”心悅誠服地認同、接受自己的強勢地位,這無疑是一種虛偽。
《紅毯先生》中,劉德華飾演的大明星劉偉馳,身上就頗有“白左”色彩,他自認有愛心、有責任感,卻無法意識到,自己在本質上是一個精致的利己主義者。
比如,他在香港,住在半山豪宅之中,離婚的妻子伐倒了一個棵樹,令他悶悶不樂,覺得破壞了環境,但是,做為當紅大明星,劉偉弛每次出行,都至少四輛大排量汽車,他卻視為理所當然。
劉偉弛與導演林浩(寧浩 飾)合作,拍一部農村題材的影,這不是因為他關心農村,想表現農民生活,而是因為他認為,“大棉襖”(即國際電影界對中國人的刻板印象)更容易在國際電影節獲獎。
實際上,劉偉弛根本不了解中國農村,更談不上熱愛了,他甚至連一個農村朋友都沒有,拍戲找不到感覺,要去“體驗生活”,也無非是一身名牌,開著豪車,到農村去轉一轉。
遇到和他人的糾紛,劉偉弛的處理方式是“用錢砸”。
在車庫剮蹭了別人的車,不道歉,把一大疊鈔票從車窗里塞進去;在拍從馬上摔下那場戲時,不用道具馬,而用真馬,不用替身,自己親自上——“因為萊昂納多就是從馬上摔下來,獲得評委好感拿獎的”——結果馬在奔跑中跌倒了。
馬跌倒的視頻上網后,引起網民不滿,認為虐待動物,但劉偉弛死活不肯說“對不起”三個字,而是宣布捐200萬元給動物保護協會。
骨子里,劉偉弛還是瞧不起“他者”——你們不就是愛錢嗎?我用錢砸死你,這下總該滿意了吧?
面對輿論的抨擊,劉偉弛還非常委屈——我敬業,不用替身,為什么大家不理解?難道真相不重要嗎?
但劉偉弛不明白,導演林浩也不明白,我們現在處于一個精英和平民高度對立,壁壘分明的社會。精英壟斷了過多的社會資源,永遠都是人生贏家,平民則看不到希望,這種對立,絕不是用所謂溝通、交流就能夠化解的。
這里,之所以采用精英和平民對立的概念,而不是用“階級對立”的概念,是因為現在和十九世紀機器大工業時代不同,一些文化、管理、法律等等方方面面的精英,如劉偉弛那樣,雖然沒有像工業資本家那樣有自己的工廠,但同樣參與了剩余價值的分配,他們和傳統的資產階級共同組成了精英集團,高踞社會金字塔的頂端,屬于2011年占領華爾街運動的口號“1%VS99%”中的“1%”。
03
《紅毯先生》雖然對“白左”文化有所諷刺,但由于是從劉偉弛的視角展開故事的,所以,對“白左”更多的是一種同情。
影片中,劉偉弛公關失敗,電影也半途而廢,他意興闌珊地回到香港,開始玩平衡車,暗喻真相不重要,平衡才是出路。
但是,平衡就能解決精英的困境嗎?
顯然不能。
“白左”政治,由于沒有觸及到生產資料所有制這樣一個決定性的大是大非,所以注定是泡沫,精英和平民的對立,只會越來越嚴重。
至于出路,則是馬克思恩格斯早已指明的了,即:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”
(作者系昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網【作者授權】,轉編自“郭松民”今日頭條號,修訂發布;圖片來自網絡,侵刪)
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