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眾所周知，美國是最仇視共產(chǎn)主義的國家。然而，他們反而把《共產(chǎn)黨宣言》當作他們高中生的必讀書目，不管出于何種需要，這都是一件令人深思的事。

我們是舉世聞名的共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義國家。按說，指導我們思想的理論基礎應是馬克思列寧主義。然而時過境遷，有一段說長不長說短不短的時期，人們似乎對馬克思主義的興趣越來越淡薄了。不說是高中生，就是大學生、研究生以及國家干部、黨員領(lǐng)導，都不把《共產(chǎn)黨宣言》當成“必讀書目”了，而對美西方的一些資本主義理論，卻崇拜得五體投地，一股腦兒搬了過來，當成“皇上的圣旨”，一一照辦不誤！

寫到這里，我不由想起一則令人哭笑不得的“笑話”：一外商到某省一大企業(yè)考察合資事宜，聽到廠長介紹該廠人才濟濟，便要與這些“高知”攀談。第一個前來攀談的是一位高級政工師。外商雖對政治不太感興趣，但還是想聽聽他的政治見解。誰知“高政”第一句話就使外商目瞪口呆：“法國人馬克思說得好……”外商以為自己聽錯了，請他再說一遍。他還是“法國人馬克思”怎么說。“連馬克思是德國人都不知道！”外商心中很不是滋味。接著來攀談的是一位高級經(jīng)濟師。外商出一題：“有人說，馬克思《資本論》中的‘剩余價值學說’是一大發(fā)現(xiàn)，你是怎么看的？”“高經(jīng)”答曰：“資本論是資本主義的理論，我們社會主義一般都學社會論。”兩位“高知”的回答，使原來滿懷希望的外商頭也不回地走了。

當然，如此令人嗤之以鼻的“高知”，在我國自然是極個別的，我們不能以偏概全看問題。但是，毋庸諱言，淡化政治、輕視馬列以至不重視整個文史哲的現(xiàn)象，卻的確是我國一段時期中普遍存在的問題。1994年，復旦大學計劃招收中國古代文學、中國古典文獻學、邏輯學和馬克思主義經(jīng)濟思想史研究生各2名。結(jié)果前兩項報考人數(shù)均為0；后兩項報考人數(shù)也均為1。這一情況，不正好反映了當時人們輕視馬列乃至整個文史哲學科的現(xiàn)實么？

筆者認為，這是一個值得深思的問題。前蘇聯(lián)《真理報》主編維·戈·阿法納西斯，在蘇聯(lián)解體后寫了《〈真理報〉總編輯的沉浮》一書，進行了沉痛的歷史思考。他在書中回顧了原蘇聯(lián)“在理論、思想和理想方面，我們幾乎總是匆匆忙忙，像救火一樣不由分說地加以‘改革’——我們?nèi)∠搜芯刻K共黨史、馬克思列寧主義、馬克思主義哲學、科學共產(chǎn)主義等等學術(shù)機構(gòu)和教研室。然而與此同時，在美國，所有這些都依然保存著，許多相應的教研室、研究中心仍在工作”的教訓。他寫道：“我們遇到了驚人的悖論。事情竟然走到了這樣一步，即我們的思想敵人在那里捍衛(wèi)馬克思列寧主義、社會主義思想使之免遭我們這些‘堅定的馬克思列寧主義者’的攻擊。”“我不止一次地會見過西方社會思想的著名代表人物。他們問我：你們?yōu)槭裁磩儕Z人類的社會主義選擇權(quán)，你們?yōu)槭裁聪嘈刨Y本主義的不可動搖甚至永恒，而忘記了發(fā)達資本主義之所以能夠活下去和正常呼吸，不過是因為它接受了許多社會主義原則，如對經(jīng)濟發(fā)展，尤其是對科學進步進行規(guī)劃、調(diào)節(jié)、程序控制，給人提供社會保障，國家給教育、保健事業(yè)、科學和文化、農(nóng)業(yè)以資助等等。”然而，可悲的是，當西方思想家在“捍衛(wèi)馬克思列寧主義”的同時，前蘇聯(lián)的一些“堅定的馬克思列寧主義者”卻對馬克思列寧主義采取冷漠態(tài)度，甚至進行肆無忌憚地攻擊，從而首先把人們的思想搞亂了。于是，“這些危害極大的游戲把我國引上了‘絕路’。”

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