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明為：略論中國經(jīng)濟之“心”

點擊：4680  作者：明為    來源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時間:2024-05-17 10:06:15

 

看了鄙人上集《用中醫(yī)的系統(tǒng)思維為中國經(jīng)濟把把脈》的看官中，有眼光犀利的，發(fā)現(xiàn)明為把中國經(jīng)濟之“肝脾胃肺腎”都說了，獨缺了“心”。這次就來漫談一下中國經(jīng)濟之“心”，還是用中醫(yī)的系統(tǒng)思維。

按中醫(yī)的說法，心主血脈、主神志。心主血脈，按照現(xiàn)代的生理學很好理解，但是心主神志卻不是那么容易理解。我們常說某人心神不寧，啥意思？就是神不寧而致心不寧、或心不寧而致神不靈。心神一體兩位。一旦心神亂了，那么血脈就要亂；血脈一亂，五臟六腑失調(diào)、生命力就消散了；輕者怪異，重者張狂暴斃。故對待此類疑難雜癥，高明的中醫(yī)，往往是從安神正心著手。西醫(yī)之“休克療法”實是害人。故儒家強調(diào)修身齊家治國平天下之前必先“正心”。也就是說，百病若心不正，則無法救治。這也是“藥只能之假病”、“醫(yī)生只能醫(yī)可生之病人”。惡人之病，無救、不救。

那對于經(jīng)濟之“心”，特別是中國經(jīng)濟之“心”，我們應該怎樣認識呢？

心者，神志也。經(jīng)濟之神志者，國家政治意識形態(tài)也。政治者，正志也。志不正之政，是為亂政、暴政。故，政治意識形態(tài)混亂者，經(jīng)濟必混亂也。輕者形成一經(jīng)濟怪胎，重者張狂暴斃。此乃數(shù)千年歷史之真理也。試看歷史上那些殺人略地帝國主義國家，有幾個國運長久的？近五百年來西方世界興起過程中，早期的葡萄牙和西班牙，后來的法蘭西和英吉利，再到后來的德日，再到今天的美利堅，哪一個不是盛極一時而衰的？而且，在心不能正的條件下，將永墮苦難直至覆滅。按照老馬的說法，上層建筑要反作用于經(jīng)濟基礎的。按照教員的說法，上層建筑經(jīng)常是起決定性作用的。還是教員深得中華智慧。

那中國經(jīng)濟之“心”究竟是什么“心”呢？試看中華上下五千年的文明史，政治一直是以民為邦本、主張經(jīng)世濟民、替天行道。這是什么心？這是民心、生民之心。按現(xiàn)在中央的標準說法，是“以人民為中心”。按照教員的說法，是黨員領導干部要“全心全意為人民服務”，普通民眾要“學習雷鋒好榜樣”。只有這樣的“心”才是“正”的，為何？因為只有如此之“心”才符合天道。何為“天道”？老子曰：“天之道，損有余而補不足”，“上天有好生之德”，“天之道，利而不害”，“上善若水”。簡而言之，“生民”即天道。順天者昌，逆天者亡。何為天？宇宙萬物也。逆天而為，本是自戕。小人不懂，癡人不懂，惡人更不懂。

理解了上述思想，那么就不需要鄙人多講了，中國經(jīng)濟之“心”現(xiàn)在究竟正不正、該怎么辦，就是蒙童也知道了。理解這一點，那就能理解中國經(jīng)濟之“成績”和“問題”之成因了，那么施政之路線、方針、政策就是非常清楚的了。當然了，這個世界是充滿各種復雜辯證關系的，老話說的好，凡事就是一個“度”的問題，即關鍵是“主次”的問題，治國如烹小鮮嘛。把和稀泥當中庸，實為多心。運用之妙，存乎一心。

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（作者系經(jīng)濟學教授、博導；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

 

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