最近發(fā)表了一篇叫《當(dāng)頂尖技術(shù)讓人民和生產(chǎn)脫節(jié)后，資本主義不讓位社會(huì)主義將是災(zāi)難？》的文章，這篇文章的中心思想就是，高科技的發(fā)展，尤其是數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展將會(huì)讓去人工化非常厲害，它對(duì)資本主義的就業(yè)、消費(fèi)做大蛋糕模式是徹底的革命，所以我們要把握機(jī)會(huì)，利用這一發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)資本主義極為不利的因素去革命資本主義，把發(fā)展引向用數(shù)字化技術(shù)了解人民對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，讓人民憑借此分享社會(huì)財(cái)富的道路。朋友李老師看到在一個(gè)群里對(duì)我說(shuō)：只是給社會(huì)主義準(zhǔn)備好了一點(diǎn)點(diǎn)必要條件。世界將更加反人類。無(wú)可更改。你主張國(guó)產(chǎn)，體質(zhì)內(nèi)一億無(wú)毛就會(huì)用吐沫淹死你，不需要先富們動(dòng)手。對(duì)此我回復(fù)說(shuō)：生命演化、社會(huì)文明發(fā)展規(guī)律已經(jīng)告訴我們了，他們這些只是一時(shí)的逆流而已，是在螳螂擋車。
李老師看后就這樣說(shuō)：科技進(jìn)化人類，但更分化和淘汰人類。
我說(shuō)：沒(méi)有必要那樣悲觀，事在人為，如果我們不努力，那肯定是這樣的結(jié)果。
李老師說(shuō)：看看5000年文明，到大清，科技越發(fā)展，人對(duì)人的控制越緊。體質(zhì)內(nèi)的一億，打死都不會(huì)讓另外13億多幸福。
錢老師看到以后這樣說(shuō)：鄧說(shuō)，搞資本主義，最多能讓5-10%的人富裕，其他百分之九十多的人，仍然貧窮?，F(xiàn)在就是應(yīng)驗(yàn)了這句話。AI讓少數(shù)人富裕，讓大多數(shù)人更加窘迫。
李老師說(shuō)：為什么大中華5000年，最后只能讓野蠻民族統(tǒng)治？大清能用最低成本進(jìn)行社會(huì)控制。別再哲學(xué)啊，法學(xué)啊，經(jīng)濟(jì)學(xué)??！這些我還沒(méi)有拉出來(lái)呢，我都不知道它們什么樣，把人格擠壓到最低。對(duì)此，我說(shuō)：明朝沒(méi)有把握住工業(yè)文明，英國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)文明一舉到了工業(yè)文明就發(fā)達(dá)了，所以你不用懷疑像蒸汽機(jī)一樣的技術(shù)對(duì)文明的引領(lǐng)作用。這是大勢(shì)所趨，至于今后誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)這個(gè)發(fā)展，那要看世界各國(guó)了，一旦有國(guó)家像英國(guó)那樣，通過(guò)引領(lǐng)像蒸汽機(jī)一樣的技術(shù)發(fā)展，而后發(fā)展出新文明，那這個(gè)國(guó)家就無(wú)敵了。長(zhǎng)老師說(shuō)：以技術(shù)特征來(lái)定義文明程度是舍本逐末。
對(duì)此我回復(fù)他說(shuō)：人類是趨利避害的，非既得利益者因?yàn)樘庍吘?，因此就?huì)利用新技術(shù)、新文明去實(shí)現(xiàn)逆襲。人類社會(huì)的產(chǎn)業(yè)革命基本上都是新的參與者利用新的產(chǎn)業(yè)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)舊的產(chǎn)業(yè)革命，從而搶奪屬于舊產(chǎn)業(yè)者的市場(chǎng)?？慈祟愇拿魇?，我們一定要明白農(nóng)業(yè)文明是怎樣進(jìn)入工業(yè)文明的，這樣，我們也就能理解工業(yè)文明今后將這樣進(jìn)入數(shù)字化文明了，不能理解這一發(fā)展的將無(wú)法參與這一歷史進(jìn)程。明朝因?yàn)闆](méi)能把握住工業(yè)文明，所以被野蠻的大清替代了，如果掌握了，那大清還有后來(lái)的輝煌？長(zhǎng)老師說(shuō)：生產(chǎn)力不等于文明，生產(chǎn)關(guān)系才是文明。農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明這種說(shuō)法是資本主義的自我包裝。
李老師說(shuō)：你這總結(jié)是錯(cuò)的。跟明朝沒(méi)進(jìn)入資本主義沒(méi)關(guān)系。你要看一下5000年來(lái)，總體趨勢(shì)是，人對(duì)人的控制越來(lái)越緊，個(gè)人的人格被壓迫的越來(lái)越低，而且最后只能讓野蠻民族來(lái)控制我們。為什么會(huì)這樣？中華文明奠基的哪一塊磚，是歪的？對(duì)此我說(shuō)：人類現(xiàn)在只經(jīng)歷過(guò)兩次文明，那就是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，現(xiàn)在正在向第3次文明（數(shù)字化文明）發(fā)展，這是客觀事實(shí)，不是誰(shuí)能否認(rèn)得了的。如果在明朝，中國(guó)主導(dǎo)了工業(yè)文明，那是完全不同的，因?yàn)槲覀兊奈幕蚝臀鞣酵耆煌?。事?shí)上是，西方先手一步掌握了工業(yè)文明，所以邪惡的西方基因和工業(yè)文明結(jié)合才讓世界變得如此，這種事實(shí)，我們必須承認(rèn)。中國(guó)主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)文明雖然在文明的維度上要低得多，但我們看中國(guó)的歷史就不難看出，整體是可以的，比同樣農(nóng)業(yè)文明中的西方強(qiáng)太多了，也文明太多。假如工業(yè)文明被中國(guó)主導(dǎo)，那就不得了了。所以我相信一旦中國(guó)掌握了數(shù)字化文明，這世界就會(huì)變得朗朗晴空。所以我們要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看世界，西方主導(dǎo)的世界、文明有其特殊性，不能把這種特殊性等同于普遍性。西方主導(dǎo)了工業(yè)文明確實(shí)會(huì)讓不少人悲觀失望。但中國(guó)在毛時(shí)代，我們把社會(huì)主義、中華文化和工業(yè)文明結(jié)合，我們創(chuàng)造了比較輝煌的歷史，也很文明。所以不要往悲觀的方向去思考問(wèn)題，毛時(shí)代我們發(fā)展的工業(yè)文明和西方是大不同的。當(dāng)然，歷史沒(méi)有假設(shè)，最開(kāi)始的工業(yè)革命，中國(guó)確實(shí)沒(méi)有參與，但現(xiàn)在的數(shù)字化文明中國(guó)正在參與，民間也要積極的參與。而我也一再的向社會(huì)推薦我的利用數(shù)字化技術(shù)了解行為價(jià)值，讓人民憑借這些分享社會(huì)財(cái)富的模式。李老師說(shuō)：未來(lái)，少數(shù)人進(jìn)化成主體，大多數(shù)人進(jìn)化為主體的實(shí)踐對(duì)象，而且大多數(shù)人會(huì)被分為n個(gè)T梯次。這是科技進(jìn)化人類的基本規(guī)律。怎么可能主導(dǎo)工業(yè)文明？我說(shuō)：這也只是一種可能而已，不是必然的發(fā)展，關(guān)鍵是事在人為。當(dāng)年毛主席能力挽狂瀾，把中國(guó)帶出近代文明陷阱，突破了許多人對(duì)中國(guó)前途悲觀的結(jié)論，靠的也是他樂(lè)觀的思想和對(duì)事物的準(zhǔn)確把握。針對(duì)以技術(shù)特征來(lái)定義文明程度是舍本逐末的說(shuō)法。我認(rèn)為：技術(shù)是基礎(chǔ)，沒(méi)有農(nóng)業(yè)技術(shù)不可能有農(nóng)業(yè)文明，沒(méi)有工業(yè)技術(shù)，也不可能有工業(yè)文明。而且我們從歷史中也看到，農(nóng)業(yè)文明有農(nóng)業(yè)文明獨(dú)有的發(fā)展模式，人類在沒(méi)找到工業(yè)技術(shù)，沒(méi)發(fā)現(xiàn)利用科技做大蛋糕模式，人類是不可能從農(nóng)業(yè)社會(huì)的改朝換代周期律中走出來(lái)的。同樣的，沒(méi)有數(shù)字化技術(shù)，人類也不可能走到數(shù)字化文明社會(huì)里，工業(yè)文明里，國(guó)際共運(yùn)為什么會(huì)讓我們覺(jué)得像農(nóng)業(yè)文明內(nèi)循環(huán)一樣？歸根結(jié)底就是數(shù)字化系統(tǒng)管理沒(méi)有和社會(huì)主義緊密結(jié)合，多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家被修正主義主導(dǎo)發(fā)展，最后退出歷史舞臺(tái)，上面這條是最大的因素。科技技術(shù)是形成新文明的關(guān)鍵，但更關(guān)鍵的還是文明的發(fā)展模式。這也是為什么我向社會(huì)推薦利用數(shù)字化技術(shù)了解人民行為價(jià)值，讓大家憑借這些分享社會(huì)財(cái)富的根本。因?yàn)檫@樣能利用數(shù)字化技術(shù)讓社會(huì)形成一個(gè)系統(tǒng)管理的模式，讓每個(gè)人憑借對(duì)系統(tǒng)的貢獻(xiàn)去分享社會(huì)財(cái)富，從而讓個(gè)人和系統(tǒng)高度一體化。這樣，那些既得利益者就被消滅了，因?yàn)橄到y(tǒng)沒(méi)有人的貪婪和懶惰，所以不會(huì)把世界帶偏，所以其興也勃焉、其亡也勃焉的周期律就不會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律歸根結(jié)底還是人的劣根性起作用，沒(méi)有了人的劣根性，它就不可能出來(lái)。也只有真正的文明模式發(fā)展出來(lái)以后才能形成新文明。長(zhǎng)老師說(shuō)：生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)程度與生產(chǎn)關(guān)系的文明程度是兩碼事，生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)可能以犧牲人的幸福為代價(jià)，比如壓榨奴隸，文明程度則是以人的普遍幸福為前提條件，比如家庭共同體的有福同享有難同當(dāng)。我說(shuō)：現(xiàn)在的時(shí)代很偉大，人類正像當(dāng)年步入工業(yè)文明那樣正在向數(shù)字化文明走過(guò)去。而且其中的領(lǐng)導(dǎo)者將會(huì)因?yàn)楹臀拿骶o密掛鉤被萬(wàn)世崇尚，所以只要他們思想正確，他們一定會(huì)去推動(dòng)的。許多事情像一張紙，捅破了就會(huì)順理成章的發(fā)展。有一個(gè)實(shí)驗(yàn)很有意思，在一個(gè)島上一只猴子知道了洗紅薯的好處，后來(lái)大家都會(huì)了。長(zhǎng)老師說(shuō)：生產(chǎn)力的先進(jìn)程度則與生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)程度相關(guān)聯(lián)，這是必然的，與文明與否沒(méi)有關(guān)系，或者說(shuō)由于西方文化的腐蝕，文明的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了異化。
我說(shuō)：現(xiàn)在技術(shù)已經(jīng)能讓傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系徹底改變，因?yàn)榧夹g(shù)先進(jìn)到能讓人徹底邊緣化。這不但是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命，更是對(duì)資本主義、工業(yè)文明的徹底革命。在這種情況下，人類為根本利益就必須拋棄資本主義的那一套，走向利用數(shù)字化技術(shù)了解人民對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)、行為價(jià)值，讓大家憑借這些分享社會(huì)財(cái)富的道路。否則，整個(gè)社會(huì)將會(huì)像已經(jīng)中了病毒的電腦一樣，沒(méi)法運(yùn)作。在核心的根本利益面前，人類會(huì)一致的，這樣的發(fā)展就連馬克思都沒(méi)想到。而且馬克思還是基于人參與生產(chǎn)所形成的生產(chǎn)關(guān)系去思考世界的，他的學(xué)術(shù)理論都建立在這一基礎(chǔ)上的。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到這一質(zhì)變，我們對(duì)未來(lái)的社會(huì)將會(huì)一無(wú)所知，做出的思考和判斷都不會(huì)切合將來(lái)的實(shí)際。工業(yè)文明、資本主義發(fā)展模式玩不下去了，自然需要更換。在人類的核心利益面前，其他啥都不是。長(zhǎng)老師說(shuō)：其實(shí)不存在根本改變生產(chǎn)關(guān)系，即使可以全部使用機(jī)器人。機(jī)器人屬于誰(shuí)，誰(shuí)就是勞動(dòng)者而已。變化的是生產(chǎn)關(guān)系的表面形式。我說(shuō)：從前都是人參與生產(chǎn)的，在這一前提下形成的生產(chǎn)關(guān)系。今后，從古至今這樣形成的基礎(chǔ)沒(méi)了，這世界也就和從前完全不同了。工業(yè)社會(huì)中，農(nóng)民已經(jīng)邊緣化了，數(shù)量少，完全不是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代那樣了。技術(shù)帶來(lái)的這種極具顛覆性的變化，現(xiàn)在是越來(lái)越多的人都認(rèn)識(shí)到了，但還有一部分的人拒絕承認(rèn)這種發(fā)展變化。其實(shí)我們要充分利用這一發(fā)展變化，讓發(fā)展朝著社會(huì)主義方向發(fā)展。這也是為什么過(guò)去我會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，從前的我們是處于瓶頸狀態(tài)的，是處于一個(gè)不上不下、不高不低、不溫不火的狀態(tài)。現(xiàn)在的發(fā)展已經(jīng)讓這一態(tài)勢(shì)被打破了，人類也因此進(jìn)入到一個(gè)前所未有的革命狀態(tài)，所以我們要努力讓數(shù)字化技術(shù)把人類引入到一個(gè)大家憑借對(duì)系統(tǒng)的貢獻(xiàn)分享系統(tǒng)財(cái)富的模式中。而人對(duì)系統(tǒng)的貢獻(xiàn)其實(shí)是全方位的，比如我們科學(xué)、健康的生活、工作學(xué)習(xí)，我們處處為這個(gè)世界著想所帶來(lái)的實(shí)際價(jià)值等，以上這些都是我們獲得行為價(jià)值的依據(jù)。過(guò)去的工業(yè)文明其實(shí)也是大家走一步看一步，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)利用科技去極端物質(zhì)化、做大蛋糕就是工業(yè)文明的核心驅(qū)動(dòng)模式?，F(xiàn)在我們明白了數(shù)字化文明是怎樣運(yùn)作的，模式又是怎樣的，我們就好多了。趨利避害的人類一旦達(dá)成共識(shí)，那就如同島上的猴子知道洗紅薯的好處就都去洗紅薯一樣，而最先讓大家認(rèn)識(shí)到這種好處，并達(dá)成共識(shí)的人將和文明一起被后人矚目。
（作者系昆侖策特約評(píng)論員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“共產(chǎn)主義之家”微信公眾號(hào)，有刪減，修訂發(fā)布；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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