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愛國三問是南開大學老校長張伯苓于1935年9月17日在開學典禮上提出來的，“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”這“愛國三問”對絕大多數中國人來說都是送分題，誰會不承認自己是中國人，不愛中國，不愿意中國好呢？但對極少數人來說則是“送命題”，它們或許也承認自己是中國人，但“愛中國”和“愿意中國好”對它們來說就太難以啟齒了。

我們不得不承認，不是所有中國人都愛是愛國的，要不公知也不會整天把“批評才是愛”“愛國是流氓最后的庇護所”掛在嘴邊了。我們做個讓步推理，就算“批評”是愛吧，但除了“批評”，愛就沒有別的表達方式了？為什么公知除了“批評”，還是“批評”呢，它們就是這么愛它們的父母抑或它們的子女的嗎？

還有，既然在公知看來“批評”才是“愛”，為什么公知從不“批評”美國呢，是美國不配公知的“愛”呢，還是公知舍不得“批評”呢？說到這里，公知的“批評”是什么玩意就很清楚了，它們不過借所謂的“批評”的名義來發泄它們的仇恨罷了。

舉個例子。近日，颶風“海倫妮”在美國東南部多州導致至少191人死亡，另有數百人失聯，數百萬人斷電，經濟損失或超950億美元。這要是在中國，災民早就被安置好了不說，估計災區重建都提上日程了，但在美國，拜登一邊表示沒錢了，災民自求多福吧，一邊轉手給了烏克蘭80億美元。

這要是發生在中國，公知還不知怎么“批評”呢，至少“寧與友邦，不予家奴”是跑不掉的，但這發生在美國，公知就跟死了一樣，別說“批評”了，連提都不敢提。所以，公知的“批評”是定向的，它們把所有的惡意給了中國，把所有的善意給了美國，然后它們還要我們接受它們的“批評才是愛”。

至于“愿意中國好”對公知來說就更不可能了。公知和美國的思路是一致的，那就是中國和美國是“零和博弈”，中國好了，美國就好不了，美國好不了，它們還能指望誰來“拯救”它們，又或者說它們給誰“帶路”呢？公知的邏輯大概是這樣的，只要美西方特別是美國加把勁針對我們，我們就完了，這就是為什么它們總巴不得中國“投降”，還大言不慚表示越早“投降”“代價越小”，它們怎么就不想想，要是稍微使點勁我們就“投降”了，那美國還不往死里整我們？

張伯苓先生的“愛國三問”是1935年，那個年代的中國和日本的差距無論如何也比現在中國和美國的“差距”大多了吧，現在它們都唯恐“投降”晚了，要是在1935年，它們還不搶著當漢奸？它們迫不及待跪下也就算了，還跪得“振振有詞”，都說漢奸是一脈相承的，但汪精衛好歹還用“曲線救國”當遮羞布呢，它們竟能把“投降”說得如此“冠冕堂皇”，汪精衛都要甘拜下風。

當然，恨國的畢竟是極少數，要是恨國的漢奸是大多數，那我們就不可能打贏抗日戰爭，更不可能打贏抗美援朝戰爭了。中國之所以能涅槃重生，靠的從來不是恨國的漢奸，而是千千萬萬愛國的“粉紅”。“紅粉”以中國人為榮，他們愛中國，愿意中國好，所以他們才會為中國挺身而出。戰爭年代，他們拋灑熱血，建設年代，他們揮灑汗水，他們用行動回答了張伯苓先生的“愛國三問”。

實話實說，要不是愛中國，要不是愿意中國好，大概沒多少人會有興趣搭理公知的，看公知的“小作文”就像走進了陰森的墳場，沒有一絲光亮，更讓人看不到一絲希望。公知哭著喊著中國沒有“言論自由”，但它們的存在恰恰是中國言論自由最好的證明，要我說，公知應該慶幸生活在中國，要是在美國，資本主義的鐵拳恐怕早就把它們的狗頭給砸碎了。

耗材一口咬定我是“假愛國”，是做“愛國生意”，我是真愛國還是假愛國還輪不到耗材操心，我懟公知十多年了，要是真想做“愛國生意”，早就做了，還要等到現在？熟悉我的朋友都知道，你要我夸中國，我還真不太會夸，但要我懟公知，不謙虛地說，那我絕對是專業的。或許沒啥用處，但至少能讓更多人看清公知的恨國嘴臉，這就是我的行動，雖說微不足道，但至少我從未放棄。

跪安吧，一切丑陋卻依舊的靈魂！

來源：林愛玥微信號