亚洲精品一区二区三区四区,久久人人爽人人爽人人片AV超碰,免费国产国产亚洲精品综合在线

網(wǎng)站首頁(yè) > 環(huán)球聚焦 > 環(huán)球聚焦 > 閱讀信息

周文：經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)何以內(nèi)卷化

點(diǎn)擊：3087 作者：周文來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2021-10-16 07:03:28

經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)越來(lái)越成為諾獎(jiǎng)委員會(huì)的自?shī)首詷?/span>

2021年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)揭曉，其中一半授予加州大學(xué)教授大衛(wèi)·卡德（David Card），以表彰他對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)做出的貢獻(xiàn)，另一半授予以色列裔美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、麻省理工學(xué)院福特經(jīng)濟(jì)學(xué)教授約書亞·安格里斯特（Joshua D. Angrist）和荷蘭裔美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家吉多·伊本斯（Guido W. Imbens）。諾貝爾官網(wǎng)在頒獎(jiǎng)詞中寫道，2021年經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主為我們提供了有關(guān)勞動(dòng)力市場(chǎng)的新見解，并展示了可以從自然實(shí)驗(yàn)中得出關(guān)于因果關(guān)系的結(jié)論。他們的方法已經(jīng)擴(kuò)展到其他領(lǐng)域并徹底改變了實(shí)證研究。

可以看到，這是預(yù)料之中的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)仍然執(zhí)迷于經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，不更注重理論創(chuàng)新，看不出卓越貢獻(xiàn)。所謂的勞動(dòng)力市場(chǎng)的新見解，也不過(guò)是研究難民和移民如何影響當(dāng)?shù)毓べY水平。

今年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是在新冠疫情漫長(zhǎng)陰影和全球經(jīng)濟(jì)一片凄風(fēng)苦雨中頒發(fā)，從而使得這個(gè)傳統(tǒng)獎(jiǎng)項(xiàng)光芒黯淡。經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)原本是一個(gè)影響很大，關(guān)注度非常高的獎(jiǎng)項(xiàng)，但是近年來(lái)卻越來(lái)越冷清。希望與現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)越來(lái)越成為諾獎(jiǎng)委員會(huì)的自?shī)首詷贰?/section>

套用一句現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)已經(jīng)內(nèi)卷化，這種狀態(tài)預(yù)示著西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)近幾十年來(lái)“只有數(shù)量的增長(zhǎng)、沒有質(zhì)量的改進(jìn)”。無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，曾經(jīng)感覺良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義，早已跨過(guò)了自己的高光時(shí)刻，正遭遇到了前所未有的困境。

經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)曾經(jīng)是無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)人崇拜和向往的圣杯，現(xiàn)在卻暗淡無(wú)光。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從王座上跌落告訴了我們一個(gè)事實(shí)，世界在改變，經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須改變。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展總是和時(shí)代脈絡(luò)緊密相關(guān)，斯密《國(guó)富論》成于英國(guó)工業(yè)革命如火如荼的年代，凱恩斯寫就《通論》置身于 20 世紀(jì) 30 年代經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景，再到后來(lái) 70 年代經(jīng)濟(jì)滯脹，也都催生出了新的經(jīng)濟(jì)理論。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的失敗

現(xiàn)在正在全球肆虐的新冠疫情是 100 年來(lái)人類最嚴(yán)重的公共健康危機(jī)，同時(shí)也引發(fā)了自二戰(zhàn)以來(lái)程度最深的一次經(jīng)濟(jì)衰退。由于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)困守于傳統(tǒng)西方經(jīng)驗(yàn)和舊有的教條無(wú)所作為，至今開不出有效的理論藥方。

在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，人們可能只看到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的光亮；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷不振時(shí)，人們更可能深刻感受到的是經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的“暮色籠罩”。歷史和現(xiàn)實(shí)已證明，任何理論只要抱殘守缺，就只能走向死胡同。

首先，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在理性預(yù)期和數(shù)理模型推導(dǎo)下的分析方法，已經(jīng)被證明失敗。新冠疫情和全球經(jīng)濟(jì)低迷突如其來(lái)，任何理性預(yù)期和模型推導(dǎo)都是無(wú)效的。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能只是數(shù)學(xué)中的推演，更不能只是計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)上的沙盤、邏輯上的自洽和理性人的心理預(yù)期，它必須直面真實(shí)世界的復(fù)雜和挑戰(zhàn)，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，敢于回答和解決重大現(xiàn)實(shí)問題。

任何有理性的人都清楚地知道，真實(shí)世界遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)學(xué)家們理性預(yù)期的更混亂，而且正是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所推崇的個(gè)人理性讓世界早已變得面目全非?，F(xiàn)在大家所公認(rèn)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是脫離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，已經(jīng)走入一個(gè)虛妄的盡善盡美邏輯世界，甚至走進(jìn)一個(gè)數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的公式化世界而不能自拔。

看看國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，大量現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究文章，多數(shù)不是為了解釋現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是為論文發(fā)表而發(fā)表，學(xué)術(shù)論文成為小圈子中互相欣賞的“智力游戲”，這已成為國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的另一場(chǎng)“流行性瘟疫”，而作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展象征的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，就是在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“瘟疫”中因?yàn)槿狈ψ陨淼拿庖吡Χ巳ス猸h(huán)。

其次，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漏洞百出。新冠疫情對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核可以算是一個(gè)釜底抽薪，更是對(duì)自由放任主義經(jīng)濟(jì)政策的徹底打臉。好的經(jīng)濟(jì)學(xué)不能只是“動(dòng)聽”，更不能成為無(wú)法驗(yàn)證甚至是“反事實(shí)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。歷史和國(guó)家將經(jīng)濟(jì)學(xué)召喚到前線，結(jié)果西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻成為一場(chǎng)瘟疫，不但不治病，而且還反而讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展“染病”，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的狂歡變成一場(chǎng)又一場(chǎng)的“觴殤”?，F(xiàn)實(shí)中的很多災(zāi)難更是成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)不清的“控訴書”。

今天的新冠疫情和全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)性低迷只是讓已進(jìn)棺材的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)又多了幾顆蓋板釘子。在經(jīng)歷了40年的新自由主義和低增長(zhǎng)后，西方過(guò)去40年的經(jīng)濟(jì)正統(tǒng)觀念已經(jīng)被新冠疫情大流行所動(dòng)搖，不確定性和悲觀主義四處彌漫，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要為未來(lái)打開更大空間的經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論。

傳統(tǒng)的地震、海嘯、饑荒等天災(zāi)人禍會(huì)讓人類團(tuán)結(jié)一致，而新冠病毒卻反而讓西方各自為戰(zhàn)，相互“甩鍋”，一片混亂，現(xiàn)代人類和國(guó)際社會(huì)第一次經(jīng)歷了如此大規(guī)模的隔離、分裂和碎片化，人類再次遭遇莎士比亞之問：生存還是毀滅，這是一個(gè)問題。

從中國(guó)抗疫和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的成功經(jīng)驗(yàn)看，相比于對(duì)抗與競(jìng)爭(zhēng)，重振世界經(jīng)濟(jì)，合作和集體主義似乎更為迫切和更為有效。因此，在當(dāng)今世界正處于大分化大變局的時(shí)代，中國(guó)率先發(fā)出“全球發(fā)展倡議”。正因?yàn)槿绱?，今天的中?guó)人更有資格去平視西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者們是到應(yīng)該警醒的時(shí)候了

最關(guān)鍵的是，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一直堅(jiān)持的市場(chǎng)與政府關(guān)系發(fā)生了根本性質(zhì)變。事實(shí)上，人類歷史上根本不存在純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

歷史告訴我們，如果市場(chǎng)和政府不能和平共處，人類不但無(wú)法抵御發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，更無(wú)法確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)。市場(chǎng)與政府這兩只大手，在不同時(shí)期以不同的方式合作，在不同的環(huán)境下可以受不同的價(jià)值觀影響，它們各自發(fā)揮的作用也不盡相同，但是雙方一直都是攜手前行。特別是在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)蕩的特殊時(shí)期，相對(duì)于市場(chǎng)作用，更需要政府有所作為。

西方之亂與中國(guó)之治形成鮮明對(duì)比，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。40多年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡，預(yù)示著中國(guó)道路突破了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的桎梏，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中重構(gòu)了市場(chǎng)和政府關(guān)系。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)致遠(yuǎn)和抗疫中眾志誠(chéng)成、成效明顯，就在于始終堅(jiān)持市場(chǎng)與政府的辯證法、兩點(diǎn)論，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，既要“有效的市場(chǎng)”，也要“有為的政府”，努力在實(shí)踐中破解這道經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題。

在后疫情時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又在政府強(qiáng)力推動(dòng)下開啟國(guó)內(nèi)循環(huán)為主、國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)的發(fā)展模式，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和線上經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)發(fā)展潮流。在后疫情時(shí)代布滿陰霾的世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上，中國(guó)發(fā)展正成為一種耀眼的光亮，成為正向的、具有引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種積極力量。

能否回答和解決好現(xiàn)實(shí)問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最好試金石。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和治理期待經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論只能來(lái)自于新的偉大實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)過(guò)去70多年的發(fā)展偉大實(shí)踐成就是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的金礦。

但是，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)主流教科書仍然深受西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)影響，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論話語(yǔ)權(quán)和研究范式仍受制于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。而且，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少主流學(xué)術(shù)刊物仍然在“東施效顰”，向國(guó)際主流刊物學(xué)習(xí)和靠攏的趨勢(shì)和潮流并沒有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。

正是因?yàn)槿绱?，中?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者們是到應(yīng)該警醒的時(shí)候了。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人們要更好地立足我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐，樹立全球視野，研究、揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)實(shí)踐中來(lái)、到中國(guó)實(shí)踐中去，把論文寫在祖國(guó)大地上，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策創(chuàng)新符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際、具有中國(guó)特色，才是發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的著力點(diǎn)，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界肩負(fù)的歷史使命和重要任務(wù)。

但是，時(shí)至今日，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者們還沒有提煉出合適的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言來(lái)講述好中國(guó)故事和詮釋好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，尤其是不能學(xué)術(shù)化表達(dá)、學(xué)理性闡釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)化構(gòu)建中國(guó)理論，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的根本性問題所在。

今天，如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人不能很好認(rèn)清這一點(diǎn)，過(guò)度關(guān)注諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的研究成果，而忽視西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的根本性缺陷和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的根本性問題。那么，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)有可能會(huì)本末倒置、緣木求魚而走向“邪路”。

國(guó)家何以興衰：歷史與世界視野中的中國(guó)道路

周文著

中國(guó)人民大學(xué)出版社2021年9月出版

【內(nèi)容介紹】究竟是什么原因使得中國(guó)和西方在15世紀(jì)以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程上，呈現(xiàn)出兩條截然不同的道路？與現(xiàn)有研究中國(guó)道路的大多數(shù)著作不同，本書將中國(guó)道路置于歷史大視野進(jìn)行審視并揭示其世界意義，具體分析了國(guó)家能力如何影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國(guó)崛起在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的重要意義。通過(guò)古今中外的縱橫對(duì)比和深入闡釋，書中重新審視、有力批駁了“西方中心論”和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

全書以新的視角揭示：近代中國(guó)落后不是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，國(guó)家治理能力弱才是近代中國(guó)衰落的主要原因。國(guó)窮國(guó)富的秘密在于國(guó)家治理能力和治理體系。今天中國(guó)的復(fù)興從現(xiàn)象層面看是經(jīng)濟(jì)上對(duì)西方的趕超，而在本質(zhì)層面則是國(guó)家治理能力對(duì)西方的超越。離開了國(guó)家治理能力，單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但不能帶來(lái)國(guó)家發(fā)展，甚至往往成為發(fā)展無(wú)序和國(guó)家衰落的原因。

（作者系復(fù)旦大學(xué)特聘教授、馬克思主義研究院副院長(zhǎng)；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）

【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國(guó)家憲法和法律，秉持對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究?jī)r(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。