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      在剛剛結(jié)束的二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人漢堡峰會(huì)上,國(guó)家主席習(xí)近平在發(fā)表的《堅(jiān)持開(kāi)放包容推動(dòng)聯(lián)動(dòng)增長(zhǎng)》重要講話(huà)中有三處提到了“理念”,會(huì)議期間與多國(guó)政要會(huì)見(jiàn)交流亦多次提到理念,中國(guó)理念正日益成為世界共識(shí),習(xí)近平理念已經(jīng)成為我們的指路明燈。習(xí)近平理念是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)理論體系的人民化概括,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是中華民族走向偉大復(fù)興時(shí)代的馬克思主義。

　　馬克思主義是科學(xué)性和革命性的結(jié)合、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一,是工人階級(jí)勞動(dòng)者階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界科學(xué)的、革命的、現(xiàn)實(shí)的銳利思想武器,是徹底的唯物主義與徹底的革命精神的完美結(jié)合與統(tǒng)一。

　　馬克思主義是在同各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的結(jié)合中不斷發(fā)展的;是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的;是在對(duì)時(shí)代發(fā)展提出的新問(wèn)題和出現(xiàn)的新情況進(jìn)行創(chuàng)造性研究過(guò)程中不斷發(fā)展的。以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的習(xí)近平理念同樣也是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中不斷發(fā)展的。實(shí)踐越是深入發(fā)展,思想交流、碰撞與融合越是深度演化,習(xí)近平理念的馬克思主義特征就愈是立場(chǎng)堅(jiān)定,愈是特色鮮明,愈是旗幟飛揚(yáng)。

　　馬克思主義是習(xí)近平理念的根。根深才能葉茂,源遠(yuǎn)方會(huì)流長(zhǎng)。馬克思主義是習(xí)近平理念的根本來(lái)源,是習(xí)近平理念的根本“初心”。習(xí)近平理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)、全面建成小康的時(shí)代任務(wù)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命以及當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的新變化相結(jié)合的產(chǎn)物;是對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的新回應(yīng)、對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新總結(jié)、是對(duì)發(fā)展道路的新探索而做出的理論總結(jié)和理論創(chuàng)新;是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。正本溯源,任重道遠(yuǎn)。“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái),善于繼承才能更好創(chuàng)新。”只有不忘馬克思主義這個(gè)根本,我們才能開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。不忘初心,方得始終。只有不忘馬克思主義這個(gè)老祖宗,才能保住人民江山代代相傳萬(wàn)年紅。

　　習(xí)近平理念具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰。人是需要一點(diǎn)精神的,理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。堅(jiān)定馬克思主義信仰,是我們黨的獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì),也是我們黨指導(dǎo)思想的靚麗政治風(fēng)景,更是我們黨的鮮明政治品格。“革命理想高于天”、“不忘初心”、“精神之鈣”等核心話(huà)語(yǔ)無(wú)不深刻生動(dòng)體現(xiàn)了習(xí)近平理念中馬克思主義信仰的味道、信仰的感召、信仰的力量。馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想是我們共產(chǎn)黨人的命脈、靈魂和精神支柱,是我們戰(zhàn)勝一切困難,奪取勝利的力量源泉,是我們理直氣壯、旗幟鮮明地批駁“共產(chǎn)主義渺茫論”、“共產(chǎn)主義過(guò)時(shí)論”等錯(cuò)誤思想的理論支撐,“無(wú)論順境逆境,我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。”

　　習(xí)近平理念體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的作風(fēng)。實(shí)事求是是馬克思主義的作風(fēng)要求,是我們黨起家和興旺發(fā)展的根本,也是習(xí)近平理念的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,堅(jiān)持實(shí)事求是就能興黨興國(guó),違背實(shí)事求是就會(huì)誤黨誤國(guó)。“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”、“一張藍(lán)圖干到底”、“擼起袖子加油干”、“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”,“一分部署,九分落實(shí)”;發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,以抓鐵有痕、踏石留印的韌勁抓落實(shí);杜絕好高騖遠(yuǎn),不搞那些脫離實(shí)際、脫離群眾、勞民傷財(cái)?shù)臇|西;不能“只有嘩眾取寵之心,毫無(wú)實(shí)事求是之意”等等,充分展現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的作風(fēng)。這個(gè)作風(fēng)貫穿于習(xí)近平理念的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面,深入骨髓。

習(xí)近平理念貫穿著馬克思主義科學(xué)方法論。馬克思主義科學(xué)方法論是徹底的唯物主義的方法論,是徹底的革命精神的方法論,是認(rèn)識(shí)世界和改造世界相統(tǒng)一的方法論,是思想方法和工作方法相結(jié)合的方法論。習(xí)近平理念,既講辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、法治思維、底線(xiàn)思維、精準(zhǔn)思維等思維方法,又講釘釘子、抓關(guān)鍵少數(shù)、問(wèn)題導(dǎo)向、統(tǒng)籌兼顧等具體工作方法;既部署“過(guò)河”的任務(wù),又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題。習(xí)近平理念的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,體現(xiàn)著徹底唯物主義的精髓要義,體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚智慧,體現(xiàn)著我們黨近百年來(lái)的奮斗實(shí)踐,體現(xiàn)著十八大以來(lái)我們黨與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新創(chuàng)造,體現(xiàn)著習(xí)近平總書(shū)記獨(dú)特的思維方式、工作風(fēng)格和執(zhí)政風(fēng)范。

對(duì)待馬克思主義要做到“四真四不能”。“四真”是真學(xué)真懂真信真用,即要端正學(xué)習(xí)態(tài)度,踏實(shí)認(rèn)真、系統(tǒng)全面、深入持久地學(xué)習(xí)馬克思主義;要認(rèn)識(shí)到馬克思主義是發(fā)展的理論而非一成不變的絕對(duì)真理,把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)是關(guān)鍵;要將馬克思主義真正內(nèi)化于心,堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念;要外化于行,靈活運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,這是學(xué)習(xí)馬克思主義的真正目的也是必然要求。“四不能”是,不能采取教條主義的態(tài)度,那種馬克思恩格斯講了的就照辦,沒(méi)講的就不辦的觀點(diǎn)嚴(yán)重脫離實(shí)際,絕非馬克思主義的態(tài)度;不能采取實(shí)用主義的態(tài)度,即盲目重視經(jīng)驗(yàn)和成效,“有用就學(xué),沒(méi)有用就不學(xué);有利就用,無(wú)利就不用”,必須把馬克思主義作為根本遵循老老實(shí)實(shí)、原原本本地學(xué)和用;不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過(guò)時(shí)的理論,馬克思主義永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),作為馬克思主義重要組成部分的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展、不可丟棄的,丟了,馬克思主義的根本就會(huì)有個(gè)缺;不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度,對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究必須深入和系統(tǒng),才能真正弄懂吃透,只做表面功夫,一知半解、“半桶水”危害甚大。

　　深入研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,把馬克思主義作為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系不斷豐富和發(fā)展。習(xí)近平理念不僅具有十分深厚的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ),并且在指導(dǎo)解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的成功實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的有機(jī)組成部分,這三個(gè)組成部分不是彼此割裂的,而是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和基本邏輯,著眼于解決當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題,從保障我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度設(shè)計(jì)、鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的戰(zhàn)略高度出發(fā),關(guān)于實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;關(guān)于深化供給側(cè)改革,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;關(guān)于公有制主體地位不能動(dòng)搖,國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖等的重要論述,在基本經(jīng)濟(jì)制度層面拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域,從而更加完整地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

　　積極推動(dòng)共享發(fā)展,把共享發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)共同富裕實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的戰(zhàn)略路徑。共同富裕是我們黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾,也是人民群眾對(duì)幸福生活的美好向往,更是共產(chǎn)主義的重要奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)世界性的難題。歷史證明,脫離生產(chǎn)力發(fā)展階段的“大鍋飯”不僅不能實(shí)現(xiàn)共同富裕還會(huì)導(dǎo)致共同貧困。實(shí)踐也同樣證明,缺乏戰(zhàn)略制度安排的“允許一部分地區(qū)(人)先富裕起來(lái),先富帶后富,實(shí)現(xiàn)共同富裕”不僅不能實(shí)現(xiàn)共同富裕還會(huì)導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大、兩極分化。“全民共享、全面共享、漸進(jìn)共享、共建共享”的共享發(fā)展正是為破解這一世界性、歷史性難題,探索中國(guó)共同富裕發(fā)展道路的世紀(jì)良方。共享發(fā)展作為習(xí)近平理念的核心內(nèi)容之一,是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)發(fā)展理念的重大豐富和創(chuàng)新,是對(duì)世界發(fā)展范式的深刻反思和理論創(chuàng)新,是發(fā)展范式的中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)共享和中國(guó)貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕就要堅(jiān)持共享發(fā)展,就要堅(jiān)持共享發(fā)展主體上的人民中心,強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展目標(biāo)上的全面實(shí)現(xiàn),突出共享發(fā)展動(dòng)力上的價(jià)值引領(lǐng),增強(qiáng)共享發(fā)展支撐上的理念互補(bǔ)。

　　偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論,偉大的理論指引時(shí)代前進(jìn)的方向。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程新實(shí)踐新斗爭(zhēng)中,我們必須高舉習(xí)近平理念的偉大旗幟,高舉習(xí)近平理念的偉大旗幟就是高舉馬克思主義的旗幟。只要我們始終堅(jiān)持馬克思主義旗幟不會(huì)變,我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能實(shí)現(xiàn)!