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　　習(xí)近平哲學(xué)思想內(nèi)涵十分豐富，既立足于當(dāng)代中國改革發(fā)展實際，又著力發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，體現(xiàn)了民族性，彰顯了時代性。創(chuàng)新貫穿于習(xí)近平治國理政思想的全過程，也貫穿于習(xí)近平哲學(xué)思想的全過程。習(xí)近平總書記在2016中國杭州G20工商峰會開幕式上所作的主旨演講中20次提到“創(chuàng)新”二字。習(xí)近平哲學(xué)思想實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中的“綜合創(chuàng)新”，展現(xiàn)了理論的系統(tǒng)性、邏輯的縝密性、戰(zhàn)略的前瞻性。在“綜合創(chuàng)新”中，習(xí)近平總書記以哲學(xué)家的智慧創(chuàng)造性地提出了若干哲學(xué)命題，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)新境界，是馬克思主義哲學(xué)中國化時代化大眾化的又一次飛躍的最新成果。下面，筆者著重從六個方面闡述習(xí)近平哲學(xué)思想的創(chuàng)新與發(fā)展之處。

　　一、提出“生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力”這一全新的唯物史觀命題

　　2013年5月24日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要“牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。此后，他又多次強調(diào)要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。早在浙江工作時，他就提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。習(xí)近平總書記在青海考察時特別強調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)，是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。

　　生產(chǎn)力是歷史唯物主義的基本范疇之一，是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中通過利用和改造自然來獲取物質(zhì)資料的力量，是人類解決同自然矛盾的實際能力，其基本要素包括勞動資料、勞動對象、勞動者。長期以來，人們把勞動者和生產(chǎn)工具作為生產(chǎn)力的兩個重要因素，忽視了自然生態(tài)環(huán)境這一關(guān)鍵因素。“生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力”這一命題的提出，具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，深刻揭示了環(huán)境與生產(chǎn)力的關(guān)系，進(jìn)一步凸顯了勞動對象的生產(chǎn)力要素地位和前提作用，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。這一命題與綠色發(fā)展理念一脈相承，都體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的價值意識。與此同時，習(xí)近平總書記還強調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟問題，更是一個政治問題，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。這些思想理念正有力地推動中國邁向生態(tài)文明新時代。

　　二、提出“堅持問題導(dǎo)向”這一鮮明的思想方法和工作方法

　　2015年1月23日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”。黨的十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，其起草過程中把握的原則之一就是“堅持問題導(dǎo)向”。習(xí)近平總書記的辯證唯物主義思想可概括為“五論”，即世界物質(zhì)統(tǒng)一論、意識能動反映論、矛盾動力論、辯證思維論、實踐第一論。而堅持問題導(dǎo)向是當(dāng)代中國馬克思主義最鮮明的特點。

　　矛盾是反映事物對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)存在的基本形式。矛盾無處不在、無時不有，舊的矛盾一解決，新的矛盾就會產(chǎn)生。習(xí)近平總書記在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化時代化大眾化的過程中，提出了堅持問題導(dǎo)向這一哲學(xué)命題，深刻把握了唯物辯證法的核心和實質(zhì)。問題是時代的聲音，問題是創(chuàng)新的起點。人類認(rèn)識世界、改造世界的過程，就是一個發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。

　　堅持問題導(dǎo)向，前提是正視問題。現(xiàn)在我們正處在矛盾和問題多發(fā)期，思想認(rèn)識問題與現(xiàn)實利益問題交織，長期積累的問題與新出現(xiàn)的問題疊加，問題繞不開，也躲不過。

　　堅持問題導(dǎo)向，核心是找準(zhǔn)問題。問題無處不在，表現(xiàn)形式多種多樣。既要找準(zhǔn)共性問題，也要找到個性問題；既要找準(zhǔn)表面問題，也要找到深層次問題。

　　堅持問題導(dǎo)向，關(guān)鍵是解決問題。習(xí)近平總書記指出“說一千道一萬，還得看解決問題”。

　　可以說，我們黨在推進(jìn)一系列戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略舉措的過程，就是不斷正視問題、找準(zhǔn)問題并解決問題的過程。

　　三、提出“人類命運共同體”思想引領(lǐng)世界新秩序

　　2013年3月23日，國家主席習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展》的演講，首次明確提出“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。一個月后的4月7日，他在出席博鰲亞洲論壇年會并發(fā)表主旨演講時強調(diào)“應(yīng)該牢固樹立命運共同體意識”，此后多次強調(diào)應(yīng)牢固樹立“人類命運共同體意識”。就在2016中國杭州G20工商峰會開幕式上，習(xí)近平主席再次強調(diào)，“在經(jīng)濟全球化的今天，沒有與世隔絕的孤島。同為地球村居民，我們要樹立人類命運共同體意識。”2016年10月，習(xí)近平主席在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第八次會晤大范圍會議上指出，“金磚國家同呼吸、共命運，既是息息相關(guān)的利益共同體，更是攜手前行的行動共同體”，這是對“人類命運共同體”思想的進(jìn)一步深化和具體化。

　　人類命運共同體思想是馬克思主義唯物史觀的時代新詮釋和命題新拓展，是中華民族歷史基因“和合共生”理念的新發(fā)展，為中國特色社會主義理論體系建設(shè)開闊了新的視野，也是應(yīng)對當(dāng)今全球性問題的最佳藥方。這一理念與責(zé)任共同體、利益共同體、生命共同體一道，是對人類中心主義的超越，構(gòu)成了習(xí)近平全新的外交和國際戰(zhàn)略思想，引領(lǐng)著世界新秩序。

　　人類命運共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀等豐富內(nèi)容，其思想內(nèi)涵集中體現(xiàn)在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時講話中提出的五點要求：即要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；要營造公道正義、共建共享的安全格局；要謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

　　四、提出“以人民為中心”的發(fā)展思想和工作導(dǎo)向

　　2016年9月3日，國家主席習(xí)近平在出席2016年二十國集團工商峰會開幕式并發(fā)表主旨演講時指出，“在新的起點上，我們將堅定不移推進(jìn)公平共享，增進(jìn)更多民眾福祉。民惟邦本，本固邦寧。堅持以人民為中心，就要扎扎實實體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各方面各環(huán)節(jié)。”此前總書記就多次強調(diào)“堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向”“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”“牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念”等。

　　“以人民為中心”貫穿習(xí)近平哲學(xué)思想的始終，從“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢、精準(zhǔn)扶貧等戰(zhàn)略思想中，我們都能看到其中不變的脈絡(luò)即“以人民為中心”。

　　以人民為中心，既是傳承又是發(fā)展，體現(xiàn)了思想理念上的創(chuàng)新。以人民為中心與馬克思主義唯物史觀人民主體論一脈相承。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，同時又是社會發(fā)展、變革社會的決定力量。以人民為中心，也體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。中國自古就有“民惟邦本”“以人為本”“得民心者得天下”“民為貴”等思想理念。習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想、工作導(dǎo)向，就是堅持以人民利益為出發(fā)點和落腳點，主動傾聽民聲、反映民意、關(guān)注民生、為民謀福祉，就是堅持以百姓心為心，始終做到不忘初心。堅持以人民為中心，是對全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨的再認(rèn)識、再強化，凸顯了習(xí)近平總書記始終堅持以人為本、民生為先的執(zhí)政本色。

　　五、提出以文化自信為基石的“四個自信”這一嶄新哲學(xué)命題

　　2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記強調(diào)指出，“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。此前，總書記就多次強調(diào)“要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”“要保持對自身文化的自信、耐力、定力”“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，等等。

　　以文化自信為基石的“四個自信”的提出，彰顯了習(xí)近平總書記深厚傳統(tǒng)文化底蘊和高超哲學(xué)智慧的統(tǒng)一，是對中國特色社會主義的開創(chuàng)和發(fā)展，是馬克思主義哲學(xué)中國化的最新成果，從根本上廓清了長期籠罩在學(xué)術(shù)界的理論迷霧，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、傳承中華優(yōu)秀文化指明了方向。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人最核心的使命。

　　文化自信源于理論自覺，尤其是實踐基礎(chǔ)上的理論自覺。理論自覺是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化的必然要求。理論掌握群眾，不是靠“灌輸”，而是讓群眾自覺用理論武裝頭腦，成為一種生活方式，成為一種習(xí)慣。沒有理論的自覺就沒有理論的創(chuàng)新，也就沒有理論的真正發(fā)展，難以形成具有穿透力的思想，成為時代乃至未來發(fā)展的引擎。習(xí)近平總書記在深刻總結(jié)中國特色社會主義偉大實踐中涌現(xiàn)出的新經(jīng)驗，作出新的系統(tǒng)的理論概括，形成了習(xí)近平哲學(xué)思想，恰恰體現(xiàn)的正是這種自信和自覺。

　　六、用全新的哲學(xué)語言推動馬克思主義哲學(xué)中國化時代化大眾化

　　馬克思主義中國化是靠人來實現(xiàn)的，而有能力推進(jìn)馬克思主義中國化的人，除了需要對馬克思主義理論有精深了解外，還必須非常“中國”，即是一個真正的“中國人”，有很深的“中國功夫”，對中國的歷史文化有透徹了解。只有這樣的人，才能真正承擔(dān)和完成馬克思主義中國化的使命。在中國共產(chǎn)黨歷史上，毛澤東同志可謂這方面的典型代表。他既能深入把握馬克思主義活的靈魂，又有中國傳統(tǒng)文化的深厚修養(yǎng)，所以領(lǐng)導(dǎo)中國革命并取得最后勝利的擔(dān)子才會歷史地落到他的肩上。相反，一些在中共黨史上曾經(jīng)風(fēng)云一時的人物，如王明、博古、張國燾等之所以先后被歷史所淘汰，就在于他們只會背誦馬克思主義的詞句，而缺乏中華傳統(tǒng)文化的深厚根基以及對中國國情的深刻認(rèn)識。認(rèn)真領(lǐng)會習(xí)近平總書記系列重要講話，可以看出，正是因為習(xí)近平總書記把握了馬克思主義哲學(xué)中國化的精神實質(zhì)，所以才會對中華傳統(tǒng)文化如此重視，才會對馬克思主義中國化做出實質(zhì)性理解和貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平總書記立足中華大地，用群眾喜聞樂見的語言來闡釋哲學(xué)的道理，用俗語、諺語、詩文、典故等中國話語來把深奧的哲學(xué)道理講清楚明白。

　　如，“敢啃硬骨頭”比喻全面深化改革需要動真格、沖破利益固化的藩籬；“死水一潭與暗流洶涌”比喻社會發(fā)展的活力和危機；“攤大餅”指出城市發(fā)展的弊病；“壓艙石”形容關(guān)鍵因素；“軟骨病”形容信仰迷失的危害；“踏石留印、抓鐵有痕”形容抓工作的韌勁；打破“無形墻”形容干群關(guān)系；不要“兜底翻”強調(diào)保持工作的延續(xù)性；“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，比如制度、道路要與國情相適應(yīng)；“開弓沒有回頭箭”，指推進(jìn)改革的決心等。此外，諸如，“打鐵還需自身硬”“人生的扣子從一開始就要扣好”“刮骨療毒，壯士斷腕”“徙木立信”“關(guān)鍵少數(shù)”“始終在路上”“獲得感”“中國方案”等，彰顯了鮮明的中國風(fēng)格、中國特色，既樸實親切，又印象深刻，深入人心。

　　習(xí)近平總書記將哲學(xué)智慧融入到治國理政的具體實踐之中，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀與馬克思主義認(rèn)識論結(jié)合起來，在中華優(yōu)秀文化中尋求其中的內(nèi)在規(guī)律和契合點，既體現(xiàn)了知行合一，又凸顯了馬克思主義哲學(xué)的實踐特性，形成了特色鮮明的“習(xí)近平風(fēng)格”和“習(xí)近平力量”。

　　（作者系中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記；來源：共產(chǎn)黨員網(wǎng)）

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