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　　習近平哲學思想內涵十分豐富，既立足于當代中國改革發展實際，又著力發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，體現了民族性，彰顯了時代性。創新貫穿于習近平治國理政思想的全過程，也貫穿于習近平哲學思想的全過程。習近平總書記在2016中國杭州G20工商峰會開幕式上所作的主旨演講中20次提到“創新”二字。習近平哲學思想實現了馬克思主義哲學發展中的“綜合創新”，展現了理論的系統性、邏輯的縝密性、戰略的前瞻性。在“綜合創新”中，習近平總書記以哲學家的智慧創造性地提出了若干哲學命題，開創了馬克思主義哲學新境界，是馬克思主義哲學中國化時代化大眾化的又一次飛躍的最新成果。下面，筆者著重從六個方面闡述習近平哲學思想的創新與發展之處。

　　一、提出“生態環境是生產力”這一全新的唯物史觀命題

　　2013年5月24日，習近平總書記在主持十八屆中央政治局第六次集體學習時強調，要“牢固樹立保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的理念”。此后，他又多次強調要“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”。早在浙江工作時，他就提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷。習近平總書記在青海考察時特別強調，生態環境保護和生態文明建設，是我國持續發展最為重要的基礎。

　　生產力是歷史唯物主義的基本范疇之一，是人們在物質生產活動中通過利用和改造自然來獲取物質資料的力量，是人類解決同自然矛盾的實際能力，其基本要素包括勞動資料、勞動對象、勞動者。長期以來，人們把勞動者和生產工具作為生產力的兩個重要因素，忽視了自然生態環境這一關鍵因素。“生態環境是生產力”這一命題的提出，具有豐富的哲學內涵，深刻揭示了環境與生產力的關系，進一步凸顯了勞動對象的生產力要素地位和前提作用，是對馬克思主義生產力理論的進一步豐富和發展。這一命題與綠色發展理念一脈相承，都體現了尊重自然、順應自然、保護自然的價值意識。與此同時，習近平總書記還強調，生態文明建設不僅僅是經濟問題，更是一個政治問題，良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。這些思想理念正有力地推動中國邁向生態文明新時代。

　　二、提出“堅持問題導向”這一鮮明的思想方法和工作方法

　　2015年1月23日，習近平總書記在主持十八屆中央政治局第二十次集體學習時強調，“要學習掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾。問題是事物矛盾的表現形式，我們強調增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”。黨的十八屆六中全會審議通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》和《中國共產黨黨內監督條例》，其起草過程中把握的原則之一就是“堅持問題導向”。習近平總書記的辯證唯物主義思想可概括為“五論”，即世界物質統一論、意識能動反映論、矛盾動力論、辯證思維論、實踐第一論。而堅持問題導向是當代中國馬克思主義最鮮明的特點。

　　矛盾是反映事物對立統一關系的哲學范疇，是物質存在的基本形式。矛盾無處不在、無時不有，舊的矛盾一解決，新的矛盾就會產生。習近平總書記在推進馬克思主義哲學中國化時代化大眾化的過程中，提出了堅持問題導向這一哲學命題，深刻把握了唯物辯證法的核心和實質。問題是時代的聲音，問題是創新的起點。人類認識世界、改造世界的過程，就是一個發現問題、解決問題的過程。

　　堅持問題導向，前提是正視問題。現在我們正處在矛盾和問題多發期，思想認識問題與現實利益問題交織，長期積累的問題與新出現的問題疊加，問題繞不開，也躲不過。

　　堅持問題導向，核心是找準問題。問題無處不在，表現形式多種多樣。既要找準共性問題，也要找到個性問題；既要找準表面問題，也要找到深層次問題。

　　堅持問題導向，關鍵是解決問題。習近平總書記指出“說一千道一萬，還得看解決問題”。

　　可以說，我們黨在推進一系列戰略目標、戰略布局、戰略舉措的過程，就是不斷正視問題、找準問題并解決問題的過程。

　　三、提出“人類命運共同體”思想引領世界新秩序

　　2013年3月23日，國家主席習近平在莫斯科國際關系學院發表題為《順應時代前進潮流促進世界和平發展》的演講，首次明確提出“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。一個月后的4月7日，他在出席博鰲亞洲論壇年會并發表主旨演講時強調“應該牢固樹立命運共同體意識”，此后多次強調應牢固樹立“人類命運共同體意識”。就在2016中國杭州G20工商峰會開幕式上，習近平主席再次強調，“在經濟全球化的今天，沒有與世隔絕的孤島。同為地球村居民，我們要樹立人類命運共同體意識。”2016年10月，習近平主席在金磚國家領導人第八次會晤大范圍會議上指出，“金磚國家同呼吸、共命運，既是息息相關的利益共同體，更是攜手前行的行動共同體”，這是對“人類命運共同體”思想的進一步深化和具體化。

　　人類命運共同體思想是馬克思主義唯物史觀的時代新詮釋和命題新拓展，是中華民族歷史基因“和合共生”理念的新發展，為中國特色社會主義理論體系建設開闊了新的視野，也是應對當今全球性問題的最佳藥方。這一理念與責任共同體、利益共同體、生命共同體一道，是對人類中心主義的超越，構成了習近平全新的外交和國際戰略思想，引領著世界新秩序。

　　人類命運共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權力觀、共同利益觀、可持續發展觀和全球治理觀等豐富內容，其思想內涵集中體現在第七十屆聯合國大會一般性辯論時講話中提出的五點要求：即要建立平等相待、互商互諒的伙伴關系；要營造公道正義、共建共享的安全格局；要謀求開放創新、包容互惠的發展前景；要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流；要構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系。

　　四、提出“以人民為中心”的發展思想和工作導向

　　2016年9月3日，國家主席習近平在出席2016年二十國集團工商峰會開幕式并發表主旨演講時指出，“在新的起點上，我們將堅定不移推進公平共享，增進更多民眾福祉。民惟邦本，本固邦寧。堅持以人民為中心，就要扎扎實實體現在經濟社會發展各方面各環節。”此前總書記就多次強調“堅持以人民為中心的工作導向”“堅持以人民為中心的發展思想”“牢固樹立以人民為中心的發展理念”等。

　　“以人民為中心”貫穿習近平哲學思想的始終，從“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局、五大發展理念、“兩個一百年”奮斗目標、中華民族偉大復興的中國夢、精準扶貧等戰略思想中，我們都能看到其中不變的脈絡即“以人民為中心”。

　　以人民為中心，既是傳承又是發展，體現了思想理念上的創新。以人民為中心與馬克思主義唯物史觀人民主體論一脈相承。人民群眾是歷史的創造者，是社會物質財富、精神財富的創造者，同時又是社會發展、變革社會的決定力量。以人民為中心，也體現了對中華優秀文化的傳承與發展。中國自古就有“民惟邦本”“以人為本”“得民心者得天下”“民為貴”等思想理念。習近平總書記提出的“以人民為中心”的發展思想、工作導向，就是堅持以人民利益為出發點和落腳點，主動傾聽民聲、反映民意、關注民生、為民謀福祉，就是堅持以百姓心為心，始終做到不忘初心。堅持以人民為中心，是對全心全意為人民服務這一根本宗旨的再認識、再強化，凸顯了習近平總書記始終堅持以人為本、民生為先的執政本色。

　　五、提出以文化自信為基石的“四個自信”這一嶄新哲學命題

　　2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，習近平總書記強調指出，“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進”，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。此前，總書記就多次強調“要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”“要保持對自身文化的自信、耐力、定力”“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義”“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，等等。

　　以文化自信為基石的“四個自信”的提出，彰顯了習近平總書記深厚傳統文化底蘊和高超哲學智慧的統一，是對中國特色社會主義的開創和發展，是馬克思主義哲學中國化的最新成果，從根本上廓清了長期籠罩在學術界的理論迷霧，為發展21世紀馬克思主義、傳承中華優秀文化指明了方向。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當代中國共產黨人最核心的使命。

　　文化自信源于理論自覺，尤其是實踐基礎上的理論自覺。理論自覺是一種責任擔當，是推進馬克思主義中國化時代化大眾化的必然要求。理論掌握群眾，不是靠“灌輸”，而是讓群眾自覺用理論武裝頭腦，成為一種生活方式，成為一種習慣。沒有理論的自覺就沒有理論的創新，也就沒有理論的真正發展，難以形成具有穿透力的思想，成為時代乃至未來發展的引擎。習近平總書記在深刻總結中國特色社會主義偉大實踐中涌現出的新經驗，作出新的系統的理論概括，形成了習近平哲學思想，恰恰體現的正是這種自信和自覺。

　　六、用全新的哲學語言推動馬克思主義哲學中國化時代化大眾化

　　馬克思主義中國化是靠人來實現的，而有能力推進馬克思主義中國化的人，除了需要對馬克思主義理論有精深了解外，還必須非常“中國”，即是一個真正的“中國人”，有很深的“中國功夫”，對中國的歷史文化有透徹了解。只有這樣的人，才能真正承擔和完成馬克思主義中國化的使命。在中國共產黨歷史上，毛澤東同志可謂這方面的典型代表。他既能深入把握馬克思主義活的靈魂，又有中國傳統文化的深厚修養，所以領導中國革命并取得最后勝利的擔子才會歷史地落到他的肩上。相反，一些在中共黨史上曾經風云一時的人物，如王明、博古、張國燾等之所以先后被歷史所淘汰，就在于他們只會背誦馬克思主義的詞句，而缺乏中華傳統文化的深厚根基以及對中國國情的深刻認識。認真領會習近平總書記系列重要講話，可以看出，正是因為習近平總書記把握了馬克思主義哲學中國化的精神實質，所以才會對中華傳統文化如此重視，才會對馬克思主義中國化做出實質性理解和貢獻。

　　習近平總書記立足中華大地，用群眾喜聞樂見的語言來闡釋哲學的道理，用俗語、諺語、詩文、典故等中國話語來把深奧的哲學道理講清楚明白。

　　如，“敢啃硬骨頭”比喻全面深化改革需要動真格、沖破利益固化的藩籬；“死水一潭與暗流洶涌”比喻社會發展的活力和危機；“攤大餅”指出城市發展的弊病；“壓艙石”形容關鍵因素；“軟骨病”形容信仰迷失的危害；“踏石留印、抓鐵有痕”形容抓工作的韌勁；打破“無形墻”形容干群關系；不要“兜底翻”強調保持工作的延續性；“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，比如制度、道路要與國情相適應；“開弓沒有回頭箭”，指推進改革的決心等。此外，諸如，“打鐵還需自身硬”“人生的扣子從一開始就要扣好”“刮骨療毒，壯士斷腕”“徙木立信”“關鍵少數”“始終在路上”“獲得感”“中國方案”等，彰顯了鮮明的中國風格、中國特色，既樸實親切，又印象深刻，深入人心。

　　習近平總書記將哲學智慧融入到治國理政的具體實踐之中，把中國傳統哲學知行觀與馬克思主義認識論結合起來，在中華優秀文化中尋求其中的內在規律和契合點，既體現了知行合一，又凸顯了馬克思主義哲學的實踐特性，形成了特色鮮明的“習近平風格”和“習近平力量”。

　　（作者系中國社會科學院哲學研究所黨委書記；來源：共產黨員網）

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