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吳新：新冠病毒意識形態啟示錄

點擊：作者：吳新來源：昆侖策網【授權】發布時間:2020-07-12 10:04:04

新冠病毒涉及人的生死。死亡面前人人平等。面對死亡，沒有掩飾，只有真實。新冠病毒疫情證實的東西是最真實的東西，不妨稱之為“新冠病毒啟示錄”。

1、“絕對自由”是忽悠

凡自己不做而要別人做的主張都是忽悠。“己所不欲，勿施于人”——自己不做，那就是“己所不欲”。自己不做卻要別人做，那就是“己所不欲，偏施于人”。這不是忽悠是什么？

按照“絕對自由”，自由高于一切，一切為了自由。而新冠病毒卻強迫人們犧牲自由求生存：隔離、封城，居家自我禁閉、嚴格限制交往、強制帶口罩……要生存就得犧牲自由，要自由就得危及生存。面對新冠病毒，整天“自由”不離口的“自由主義者”尤其是“公知”們，一個比一個乖，老老實實接受隔離措施，沒哪個敢跟新冠病毒較勁的。就連那個吵吵最兇的方方，也是躲在鄉間別墅，啃著面包，一步也不敢到市里的疫區轉一轉。什么“不自由，毋寧死”之類“神圣不可侵犯”，這會兒全扔到九霄云外去了。這就用行為藝術證明了“生存高于自由”。

外國人一開始大罵中國封城、舉國隔離是“侵犯人權”“破壞自由”，等疫情蔓延到自己頭上，也紛紛乖乖學中國搞隔離、封城、強制居家令、強制戴口罩，甚至下隔離令嚴查外地車牌，甚至警察挨家搜查……也用行為藝術證明了“生存高于自由”。

新冠病毒疫情證明：客觀規律不是“自由高于一切”，而是“生存高于一切”，“生存高于自由”。所謂“不自由，毋寧死”之類，其實只是說說而已的高調，當不得真。一旦真正面臨“要生存還是要自由”，沒有誰會以命犯險、當真為自由送命——如果當真“不自由，毋寧死”，那豈能容忍被新冠病毒剝奪自由？豈能不寧可感染送命也要拒絕一切封城令、隔離令？而實際呢？滿不是那么回事。為什么？因為新冠病毒不認人，你不買賬，毒你沒商量，老實不客氣，對誰都一樣。這一下就驗出了原形：生存高于自由，誰也不例外。

新冠病毒疫情更證明了三條：

第一，敢唱“絕對自由”的高調，如“不自由，毋寧死”之類的，一定是心里有數、知道鬧自由自己也不會送命的——如果鬧自由自己一定死，比如碰上新冠病毒這類不認人的煞星，這類高調一定偃旗息鼓，乖乖收起。

第二，高喊“自由高于一切”的，一定是生存有保障的，至少自認為生存有保障。也就是說，衣食不愁沒有生存之憂——生計不保，壓倒一切的必然是生存。只要能生存，其他一切都可以犧牲，包括自由。只有解除了生存的后顧之憂，才會有挑肥揀瘦講究自由的胃口和調門。

第三，整天“自由”不離口的人有兩種，一種是有人包養，衣食無憂，用不著為生計發愁的，比如各路“公知”。這種人高喊“自由”，實際是“何不食肉糜”，“飽漢子不知餓漢子饑”，也如同輕輕松松安安穩穩站在岸上或坐在船上居高臨下地蔑視正在水里掙扎拼命的人，冷嘲熱諷他們吃相難看、沒風度沒格調。另一種人是靠剝奪別人的生存來生存的人，他們需要的 “自由”是確保自己剝奪別人生存的自由，包括拿槍桿子的土匪強盜和拿筆桿子的土匪強盜。

由此可見，所有“自由高于一切”，“不自由，毋寧死”之類高調本質上都是愚弄別人的大忽悠，為的是讓 SB 為自己的自由賣命，而自己絕對不會身體力行、當真為自由而送命——生存沒保證時全力以赴為的一定是“生存”。談“自由”的時候，一定是自己生存已經有保障的時候。自己不肯犧牲生存去爭的東西，卻花言巧語讓別人犧牲其生存替自己去爭，這當然是愚弄。

犧牲自己的生存換取別人的生存，是偉大。

犧牲自己的生存換取別人的高調，是犯傻。

2、“家重于國”是胡說

“公知”總是說，家比國重要：“先有家才有國，沒有家哪有國”，“小河滿了，大河才有水”。新冠病毒證明這一切都是胡說八道——被新冠病毒奪去性命的人有幾個是沒有家的或家庭不全的？最終保護了人們生存免受新冠病毒危害的的是“家”還是“國”？沒有“國”，“家” 再完美，能保護生存嗎？能應對新冠病毒這類大災大難嗎？即便是滿嘴“先有家才有國”的 “公知”，災難面前也毫無例外鬧著要“國”來保護，而不是鬧著要“家”來保護。這本身就證明所謂“家重于國”，“先有家才有國”之類胡說八道連整天這樣說的“公知”自己都不相信。

3、生死關頭的本質感覺最真切

新冠病毒最大的政治意義，在于讓人們通過生死關頭的感覺認清自己國家政權的本質。

新冠病毒疫情發生后，應對的情況有三類，相應地給人的感覺有三種：

第一，同舟共濟被保護的感覺：

一聲令下，舉國動員，采取一切嚴格措施，最大限度隔絕病毒傳播：封城、居家隔離、人人裝備個人防護，不管東西南北，不管城市鄉村，不管街道小區住宅單元，不管男女老幼，所有的人都納入防護體系，不留一個死角。所有病人都得到國家的免費治療，重癥監護、普通病房、方艙醫院、中西醫手段、現代化設備一起上，干凈利落三下五除二控制了疫情。在新冠病毒肆虐的生死關頭，任何有良知有常識的人，不管認為這個國家這個政權有何缺陷不足、腐敗瘡疤，不管以前以后有何不滿，此時此刻壓倒一切的感覺只有一個：“同舟共濟被保護”。

第二，自生自滅被拋棄的感覺：

新冠病毒面前無動于衷，公然宣布“群體免疫”，給人的感覺就是聽天由命自生自滅，徹底被拋棄——平時的“人權”“人性”等天花亂墜在生死關頭全變成了冷酷無情。

第三，落井下石被淘汰的感覺：

比聽天由命自生自滅更糟：“自然淘汰”，“讓老人去死”，“放棄 60 歲以上老人治療把生的希望留給年輕人”，“年長者要為國犧牲，以拯救經濟”……所有“人權”、“人性”、“普世價值”之類此刻全沒了，只剩下一片猙獰。

（而“公知”居然能理直氣壯找出種種理由為此辯護：“是老人自愿放棄的。同時對照我們有多么愚昧：這是人性的光輝，把生的希望留給年輕人”……同時不忘攻擊中國的全民保護：“不戴口罩就拘留，這種執法本身就是違法！”）

這還不算，還有比這更冷血的：興高采烈歡呼新冠病毒淘汰了一群“老不死的”，從而為自己騰出了發展空間。為此，還特地制作了新冠病毒紀念衫大肆推銷，眉開眼笑為新冠病毒消滅老年人而歡呼（見圖）。這給人什么感覺？幸災樂禍。

注：T 恤衫上的字樣：新冠病毒是嬰兒潮鏟除者（嬰兒潮：二次大戰后美國嬰兒出生高潮的那一代人，如今都已年入70，這個年紀的人患新冠病毒時死亡率最高）

1975 年，就在距離白宮幾公里的一個居民區，幾個匪徒破門而入闖進一戶人家，有人報警，可在接下來的 14 個小時里，警察來了好幾撥，敲門沒人開就又都走了。幾個女人遭受毆打、搶劫和輪殲，14 個小時的摧殘折磨，最后劫匪跑了。幾個女人最后把警察告上法庭，可最高法院裁定，警察沒有法律義務保護她們三人，三人起訴警察敗訴。美最高法院的解釋是：“警察的任務是將社會作為一個整體進行保護，而沒有法律義務去保護任何具體的公民。所以，你，且只有你自己，有義務保護你的安全，你家人的安全和你愛的人的安全。”

這個判例清楚地告訴人們，自己的安全只有靠自己保護——準許你擁槍的真正目的不是為了什么自由，而是讓你自掏腰包自冒風險干警察的活。

這種事在中國不可想象。出了搶案匪情，哪怕警察出警晚了恐怕都要被罵得狗血淋頭、追究 “不作為”，更不用說“讓老人去死”了——新冠病毒疫情中，中國104 歲的老人都被悉心治療并治愈，73 歲的老人都能進行雙肺移植。兩個月內，90 歲、91 歲、95 歲、96 歲、97 歲、 98 歲老人相繼治愈出院。整個疫情至今，中國 70-79 歲的感染病死率8%，80 歲以上感染病死率 14.8%。疫情多么嚴重，醫療資源多么緊張，從來都沒有放棄過任何一個感染老人的救治。