王偉 王榮：構建基于文化自信的中國無神論
點擊： 作者：王偉 王榮 來源：昆侖策網【原創】 發布時間:2018-05-16 16:20:23
最近十九大明確要求共產黨員要做一個無神論者。實際上是這是意有所指的，最近我們的一些干部的及學者由于缺乏文化自信，居然有一種取悅宗教，向宗教妥協，向宗教低頭的態勢。比如有學者稱：我原以為，中華民族無可奈何地是個徹頭徹尾的無神論民族，但民間宗教居然在臺灣解除黨禁后蓬勃發展起來了。如果沒有民間宗教的力量，我實在不知道我們民族的道德該如何提升[1]。
我們知道共產主義追求的是世界間最本質的真理，而這個真理表明世界上根本沒有神仙上帝，但是世界上百分之七十的國家是有宗教信仰的國家，無神論國家或淺宗教信仰國家是少數，那么我們如何自立，自處，如何應對宗教國家、組織、團體、人士對我們的詰責呢？比如說，無信仰就是道德無底限的，就意味著道德的墮落。我們怎么說服自己，并且勸誡別人呢？
就我國目前的研究來說，我們確實沒有一套我們自己相信，同時又讓有神論者明白的理論體系，也就是說我們可以說服自己信仰無神論，但是不容易說服別人信仰無神論。怎么辦呢？
在這里，我們就希望構建基于我們自己的文化自信的無神論。我們不僅從哲學角度來說，無神論帶來更純粹的哲學思維。而且我們可以從經驗來說，我們的無神論歷史，影響了我們民族的現在，并且影響到我們的未來，讓我們如此卓爾不凡。同時，我們還會發現我們手中多了一個非常有力的武器，我們可以用我們的無神論思想，打擊許多借由宗教的名義而做惡的團體和勢力，比如喬治·布什。
一、宗教是什么
如果人類的歷史是一部正劇，宗教就舞臺上若隱若現的背景。現代西方文明基于基督教，也稱基督教文明，現在的歐洲仍然是宗教意味很濃厚。中華文明也稱儒教文明，但是儒教不是一種宗教。那么什么是宗教，宗教的本質是什呢么？
宗教起源于人們對世界的認識，也就是人們在意識覺醒時期就有了類宗教情感。當時人和自然無法分開，人們認為自己是自然的一部分。隨著意識覺醒，人和自然分開，人獨立出來，才有了自我。
在漫長的原始社會里，人們把未知的歸于自然界的神明，就形成了各種自然崇拜，自然崇拜系統化就形成了原始宗教，也就是薩滿教。
接下來部落首領人為干預宗教事務，于是宗教的人為因素越來越多，形成各種人為宗教。如蘇美爾宗教、埃及宗教、婆羅門教和希臘宗教等。中國在大約4300年前出現一個“絕地天通”的宗教運動，顓頊帝命令南正重和火正離實施絕地天通，就是取締民間的宗教人員，剝奪他們的宗教資格，讓他們不能隨便宣稱他們能夠通曉上天的旨意。絕地天通就是一個宗教國有化，人為干預宗教的行動，從那時開始中國的宗教就進入人為宗教時代。
再往后形成了自創宗教，有一些宗教創始人吸收了不同宗教的一些教義，加上自己的領悟，自創出一門從來沒有過的宗教。釋迦牟尼在公元前六世紀創立的佛教就是最早的自創宗教。瑣羅亞斯德在波斯創立拜火教[2]等。
基督教創教于公元一世紀，伊斯蘭創教于公元七世紀。
中國的自創宗教最早的是道教，創教于公元200年。中華道教包括祖先崇拜、神仙崇拜和自然崇拜三部分，是中華民族的本土宗教。中國的自創宗教非常發達，到了明清時期，也就是十五世紀初到十九世紀末，中國各地自創宗教非常多，其名稱各異，但是主要以道、會、門為主要取名方式，有宗教的性質，也有幫會的性質。如一貫道、紅槍會、小刀會、中華洪門等。中國清朝的天理教曾經發展到皇宮里，發展一些太監和宮女成為信徒，他們里應外合試圖推翻清朝最著名的康熙皇帝，結果差一點兒就成功了。
二、宗教并非人類的福祉，基督教和伊斯蘭的千年大戰
公元一世紀基督教隨著被征服的猶太人進入羅馬，在社會底層人民中間傳播，后來和羅馬國家宗教發生摩擦一度被打擊。羅馬國家宗教因襲了希臘宗教，天神體系相仿，也是多神教的模式，每一個神明掌有不同的能力，各自管一定的職位。當基督教和羅馬宗教有沖突時發生過一些宗教迫害事件，比如把基督徒丟進斗獸場等。羅馬的斗獸場直到公元三世紀才廢止的，一方面人更文明了，對血腥的人獸相斗產生了反感。另一方面是維持運營的費用太高，維持不下去了。但是進競爭場的并不主要是基督徒，而是在偏遠交戰區購買的奴隸，作為懲罰的罪犯等。
公元三世紀羅馬承認基督教的地位，并隨后宣布為國教。
在東哥特人進攻羅馬時，各個小宗主國各自為戰，教皇挺身而出協調羅馬各派勢力抵抗了野蠻人的進攻，因而形成羅馬帝國的精神領袖。基督教在和世俗王權的拮抗中獲得勝利。從公元五世紀開始，歐洲進入了漫長而黑暗的中世紀。
由于基督教在對抗蠻族的戰爭中獲得了榮譽，所以對世俗王權的控制就一直沒有減弱下來，并且為了加強對世俗權力的控制，采取了許多有效的措施。也就是愚民教育和思想控制。比如燦爛的希臘文化被宣布為異端學說在歐洲看不到了，識字，科學，思想的權利被都被教會把持著。許多農奴生活簡單，形同行尸走肉。十九世紀末的一項社會調查顯示，在阿爾巴尼亞的農民，日常生活中只需要掌握100個單詞，所有的日常生活只需要用一百個字就可以簡單地概括，人們不需要進行再復雜的思考。人們不僅生活貧困，而且精神上受到極大壓抑，他們深懷恐怖，充滿負罪感，把除地租外的為數不多的生活必須品，向教會交納贖罪券。農奴們的生活千年如一日。當然在公元500年到公元1500年歐洲人的生活都是這樣子。
公元七世紀伊斯蘭教創立，很快占據了大片地區，還越過直布羅陀海峽進入西班牙。自然伊斯蘭教占據了位于約旦河岸邊的圣城耶路撒冷和圣殿山等。
公元一千年，羅馬教皇發起了十字軍東征，在二百年里發動了八到十二次東征，正史承認的是八次。十字軍東征有三個主力，主要是德國人、英國人、羅馬人。
十字軍東征前幾次有很多收獲，搶動回許多財富，這鼓勵了后續的東征。在第四次東征中順便滅了東羅馬帝國（后又復國60年）。歷次東征不僅搶回大量的金銀珠寶，還帶回了許多文物和書籍。希臘經典已經被阿拉伯學者翻譯成阿拉伯文，這時再次被翻譯回歐洲文字如拉丁文，這為不久之后的文藝復興奠定了人文基礎。當然，十字軍東征殺人很多，有好幾次屠城，在攻克耶路撒冷后屠殺七萬人，攻克阿卡城后殺了三千人等。十字軍東征的結局是占領巴勒斯坦百余年，建起數十個小國，最后全部滅亡。整個西歐為歷次十字軍付出的代價是民眾死亡二百萬以上。
之后，奧斯曼土耳其帝國興起，開始通過巴爾干半島向歐洲進發。占領了希臘，黑海沿岸，里海沿岸的許多地區。
奧斯曼土耳其帝國的威脅直到十九世紀末才得以解除。土耳其帝國衰退，凱末爾世俗政權掌握政權。土耳其是伊斯蘭世界里世俗化最早的國家，直到現在土耳其也有很好的世俗化。1988年土耳其雷杰普·塔伊普·埃爾多安在一個集會上念一首激進宗教詩被秘密警察揌倒在地帶走，并以反世俗罪和煽動狂熱宗教言論被判10個月監禁。埃爾多安2002年成為土耳其總統并連任至今。
隨著二十世紀初沙特阿拉伯發現石油，給中東國家帶來了財富，也給中東國家帶來了動蕩。中東國家是世界平均收入較高的國家之一，其財富水平可能與歐洲想仿，但是生存質量顯然不如歐洲。
控制了阿拉伯地區的石油就能控制世界，所以美國就要強力插入阿拉伯地區事務。借口反恐和人權推翻了伊拉克、利比亞、阿富汗政權，以人權問題策動了幾個國家的政府更替，讓本不團結的阿拉伯各國更是內斗頻出。如遜尼派多國圍攻什葉派三國等。
如果十字軍東征是古老的手段，那么挑起伊斯蘭國家內斗，并且打擊其中一二個不肯屈服于美國的伊斯蘭國家，則是現在的方法。但是其目的是一樣的，就是打擊伊斯蘭。近幾年美英等西方國家在中東的軍事行動，活生生地把基督教和伊斯蘭的宗教間矛盾打成了伊斯蘭宗教的內部矛盾，所以美國放風要在敘利亞撤軍。
阿以沖突是西方國家為伊斯蘭世界埋下的第一顆釘子。猶太人在公元一世紀被強行遷出巴勒斯坦之后，一直夢想有自己的家園，于是就有了猶太復國主義。猶太裔科學家伊姆·魏茨曼以一項重要的火藥發明專利——丙酮的制備方法換到了英國支持以色列建國的承諾，于是1948年在巴勒斯坦地區建立猶太人的國度——以色列，他也成為開國總統。以色列建國引發了六次中東戰爭。第四次中東戰爭戰敗后，石油國家采取了石油戰制裁西方，引發了第一次石油危機。
美國發現石油的巨大經濟作用后，美國果斷地放棄了美元的黃金本位，而讓美元和石油掛鉤，利用金融和軍事手段推拉油價，以維持其美元霸權。美國只要通過吸進和釋放美元進入美國，就可以聚斂大量的財富。當世界各地動亂時，人們把投資放在美國，拉動美國經濟。當世界某一經濟體興起時，美國就拒絕國外的投資，而讓熱錢進入新經濟體，當新經濟體借錢發展產生經濟泡沫時，美國采取軍事、經濟、政治、金融手段搞垮其經濟，美國以低價收購其資產，進入其市場，大賺其錢。這就是收割新經濟體。如最先收割的是美洲國家，后收割了日本，然后收割過東南亞國家，現在正準備收割中國。我們的東方世界稱之為剪羊毛，不知道西方國家的老百姓和普通知識分子怎么說這種事情？
阿拉伯之春是西方國家為伊斯蘭世界埋下的一連串釘子。我們也看到阿拉伯之春不僅沒給阿拉伯帶來春天，還引發阿拉伯世界的動蕩，出兵伊拉克、利比亞、敘利亞、阿富汗，就是借反恐和民主的名義搞亂伊斯蘭世界。
三、宗教在中國的死亡
宗教的天然敵人是世俗王權。在遠古時代，專職宗教人員畢竟是少數，部落生活還是歸部落首領掌握，部落首領通過獻祭或供奉，使神職人員衣食無憂，而神職人員則宣布世俗權力的宗教合法性。
宗教在社會生活中的地位是一個由弱變強，再由強變弱的過程。開始時宗教在部落生活中地位不高，人們注重生存，而顧及不到精神生活。到了城邦時代及奴隸制國家強盛時，宗教的勢力一度變得非常強大，宗教可能約束國王的權力，行為，甚至干預國家的政治。到了普遍農耕時代，世俗王權得到鞏固，宗教會影響國王，但并不是決定力量，并逐漸退出對社會的操控。
比如，1959年之前，中國西藏地區僧侶占總人口的15%，這些僧侶過著不勞而獲的生活。他們不事生產，阻礙了社會的進步。而宗教為了維護其統治，則做許多殘暴的事情。在歐洲是宗教法庭和獵殺女巫。在西藏則是剝皮、斷肢、挖眼。所以中國共產黨統一西藏后，迫使大量的僧侶還俗，他們的管家仆人們也紛紛還俗。有一個寺院的主管在回憶錄里說，共產黨解放西藏之后，把他也趕出了寺院，讓他自力更生，參加生產勞動。但是他活了大半輩子，并不干活，他不會放牧，不會擠奶，幾乎要餓死，在政府的幫助下才學會勞動技能，才做了一個自食其力的人。
我們看到歐洲人往往津津樂道于他們如何搞宗教改革，如何從教會手里搞到一點點的權力。而東方人很早就摒棄了宗教的東西了。在軸心時代，孔子不相信怪力亂神，對神仙崇拜等采取疏遠態度。中華文明雖然也稱作儒教文明，但是這個教在中國的確切含義并不專指宗教，也指教化，算是文化信仰，算是個泛宗教概念。這樣，東方國家從2500年開始就產生了無神論思想或思潮。西方研究人員稱在軸心時代中國發生了宗教斷裂，就是中國人不信教了。由于當時的文明程度決定了當時的人們并不能完全拋棄宗教，但是另一個信仰卻在東方人心中扎下了根，那就是正義信仰，信仰宇宙中的普遍真理，東方人稱之為天道。
東方人保留了宗教，但是宗教已經很難和國家政權緊密結合了。在公元前1150年，商朝的最后一個國王要求祭司們給他解析一個夢，他說，我做了一個夢，夢到我和天神摔跤，并且我把天神摔倒了。這意味著什么？
這個故事意味著在商朝，這也是中國歷史上宗教意味最濃重的一個朝代，在其后期，王權已經可以蔑視神權了。在商朝出土的墓葬中發現，商朝前期的祭司，稱作貞人，他們死后殺死殉葬的奴隸多達7人，而到商朝晚期，貞人死后殉葬的奴隸只有2人。貞人的地位顯然下降了很多。
從公元六世紀開始，中國人的宗教信念發生了另一個改變，他們試圖調和中華道教、外來佛教和正統儒家思想，他們提出一個口號叫“儒釋道三教合一”，希望三者和平相處。中國人基本做到了，在中國，佛教沒有掌握兵權，道教也沒有掌握兵權，只有在每個末世時，他們偶爾會發起一些暴動，當政權穩定之后他們都和王權相安無事，并且得到王權的有限度庇護。佛教并不是一個很安分的宗教，在印度阿育王時代，或中國西域地區，或是日本，佛教都和王權相結合，做一些殺人放火的事情，只有在中國相對較少。當然，佛教比之基督教就小巫見大巫了。
中國的釋儒道三教合一的宗教調和思想發展到近代，就形成了宗教自由的態度，即使是在共產主義無神論時代宗教也沒有受到迫害，受到抑制則是肯定的。宗教迫害往往是宗教之間或同種宗教的教派之間的，他們的斗爭往往是很殘酷的，比如法國的胡格諾教派一夜間被殺十萬人等。伊斯蘭宗教也有這種情況。中國的佛教道教之間雖然長期互斗，但是從來沒有過武力傷害。在元朝皇帝主持的一次佛教和道教的公開辯論中道教徹底失敗了，皇帝的懲罰是：凡是現場參加論戰的道士全部剃光了頭發作和尚。中國佛教寺院和道教道觀的比例大約是20:1，信教人數也大約是這個比例。
中國現在采取宗教自由的政策，國家對宗教事務實行不提倡，不鼓勵，不打擊的態度，所以中國的佛教、道教、伊斯蘭教、東正教、基督教都相安無事，都活的好好的。對一些有宗教身份，但是分裂a國家，戕害教眾或是詆毀政府的人，中國政府則絕不留情。比如，有西藏喇嘛和法a輪a功，竟然策劃一些信徒自焚，這樣傷天害理的事情被政府嚴厲打擊之后，再也沒有這樣的事情發生了。
中國在3000多年前就完成了政教分離，世俗王權剝奪了宗教對國家政權的干預權，從而在政治文明上走上了一條康莊大道。
結語：挺起腰板說無神論
中國的無神論思想源遠流長，對中國的文化和思想發展起到了非常重要的作用。
中國古典的無神論思想導致了在商朝末期出現了政教分離，而政教分離思想的確立讓中華民族的政治文明遠遠走在世界其他國家的前面。直到現在，西方國家還沒有脫離宗教對國家政治的羈絆，而宗教思想時時影響著國家政治，這就給社會治理埋下了極強的不確定性（或稱宗教確定性），比如美國小布什總統就被稱作有關強烈的宗教情懷的人，在他發起的伊拉克戰爭中，到目前為止已經造成了45萬伊斯蘭民眾的死亡，其中有軍事人員也有大量的平民。也就是說，夾雜宗教情懷的政治決策往往是會偏離理性的，也就更無法講所謂的公平正義。
無神論思想讓中國歷史始終處于淺宗教狀態，之后從來沒有哪個歷史時期宗教可以凌駕于國家政權之上，左右國家政權，從而避免了宗教國家帶給國家和人民的災難性破壞。中國歷史上從來不曾發生過大規模的宗教戰爭。
無神論思想讓中國古人的思想不會局限于泛神論，也不會局限于一神論，而是把思想的空間放大到整個宇宙，探究宇宙運行的真諦。這個宇宙運行的真理中國人稱之為天道，天道是公正的，不偏不倚的，這就形成了中國人的正義信仰——中國人不信教，但是信正義。附加的，中國人在“公正”信念的引導下，也相信折衷，持中，融合是解決事情的好辦法。而西方國家判斷事務則不可避免地帶有宗教偏見，如在對待中東問題上。
無神論導致中國歷史上沒有形成強有力的宗教，但是中國歷史上還是形成了淺層宗教和宗教思潮，比如儒家，佛家，道家思想，及作為宗教的佛教和道教等。中國古典思想史的一個特征就是儒家思想為主體，佛道思想為兩翼，在唐宋時期逐漸形成了儒釋道三教融合的思想。三種思想流派及宗教和平相處，互不干涉，就形成了中國的宗教自由的傳統。而在沒有戰爭，沒有暴力史的宗教和平共處，才是真正的宗教自由。所以說，中國歷史上有真正的宗教自由，而西方歷史上從來就沒有真正的宗教自由。基督教傾軋伊斯蘭教已經有千年的歷史，最近中東的亂局只是基督教和伊斯蘭千年大戰的最近幾個回合。西方不是在攻擊我們的宗教自由嗎？我們起碼是看到在中國各個宗教是和平相處的，而西方國家的宗教自由是相互動武的，基督教直到現在仍然是在尋求滅絕伊斯蘭教宗教。
沒有宗教的羈絆，中國很早就形成了群縣制為特征的效率優先的社會管理模式。統治者敬天保民，有保障天下百姓安居樂業，生活幸福的責任。百姓則分農工商學兵，五業俱備，則有各司其職，努力工作的義務。這樣總能讓社會平穩而高效地運轉。西方國家在中世紀飽受宗教的困擾，而直到近500年以來，才從宗教手里一點一點兒奪得了自由、人權、平等，所以說西方國家的這些锃光瓦亮的金字招牌，是同宗教競爭中逐漸奪過來的，但是宗教帶來的罪惡卻被一筆勾銷了。
現在中西方還一直有社會管理體制熟優熟劣之爭，一時還爭不出結果，但是從無神論對過往3000年歷史的影響看，我們的中華無神論思想還是有巨大的優勢。不僅在古代保持了我們的領先，在現今也保持了政治文明的領先性。美國至今還是一個落后的政教合一的國家，在極大程度上是憑著宗教好惡來管理世界事務。
我們在這里簡單地梳理了一下我們中國的無神論歷史，這段歷史告訴我們無神論不僅具有存在的合理性，并且也更具有先進性。無神論不必然導致信仰危機，無神論更可以引導人們追求更高層次的信仰，比如信仰正義，信仰真理。當我們遇到宗教思想的詰責而無法應對時，我們希望讀者記住幾個簡單地概念就好了：絕地天通，殷商政教分離，春秋無神論；宗教在中國的死亡，天道，天命，正義信仰，持中，中和；儒釋道三教合一，宗教自由；宗教戰爭，基督教和伊斯蘭教的千年大戰；中華無神論。
注 釋：
[1]鄭也夫語
[2]拜火教創教早于佛教
（作者：王偉，筆名鐵騎兵，在企業從事文創工作；王榮，筆名行者，在政府部門工作；來源：昆侖策網【原創】）
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