在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次公開提出“樹立正確黨史觀”，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，凸顯了旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義的堅(jiān)決態(tài)度，為學(xué)習(xí)黨史提供了認(rèn)識(shí)論和方法論的根本遵循。
堅(jiān)持唯物史觀，在把握歷史規(guī)律中反對(duì)歷史虛無主義唯物史觀是馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展問題的科學(xué)理論，是反對(duì)歷史虛無主義的重要思想武器。習(xí)近平總書記要求“用唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述歷史”。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記運(yùn)用唯物史觀思想方法和工作方法，帶領(lǐng)全黨不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列戰(zhàn)略、策略和舉措，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為我們樹立了運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的成功范例。當(dāng)前世界正面臨百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。樹立正確黨史觀，關(guān)鍵是要用好唯物史觀這個(gè)最根本思想工具，在把握歷史規(guī)律中透視歷史虛無主義，揭露歷史虛無主義的虛妄。一方面，要樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理，探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性；另一方面，要堅(jiān)持客觀性原則，尊重歷史發(fā)展的辯證法，全面地、客觀地把握歷史材料，在歷史的認(rèn)知中遵循歷史發(fā)展的規(guī)律、明確前進(jìn)的道路和方向。
堅(jiān)持人民立場(chǎng)，在把握根本宗旨中反對(duì)歷史虛無主義
人民立場(chǎng)是黨史學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持的根本原則。堅(jiān)持人民立場(chǎng)學(xué)習(xí)黨史，我們就能更好地把握黨的宗旨，堅(jiān)決回?fù)魵v史虛無主義對(duì)黨史人物和黨史事件的詆毀和污蔑。自成立伊始，我們黨就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，并為之不懈奮斗。新民主主義革命時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻“三座大山”，使人民翻身當(dāng)家做主人，奪得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)，完成社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度，探索社會(huì)主義建設(shè)道路，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為滿足人民對(duì)美好生活的向往奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。改革開放新時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，使中國(guó)大踏步地趕上了時(shí)代，在人類發(fā)展史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。在踐行初心使命的過程中，無論是順境還是逆境，中國(guó)共產(chǎn)黨人都初心不改，矢志不渝，始終堅(jiān)持和踐行為人民服務(wù)的宗旨。樹立正確黨史觀，核心是要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，切實(shí)增強(qiáng)反對(duì)歷史虛無主義的自覺性主動(dòng)性。以人民“滿意不滿意”“高興不高興”“答應(yīng)不答應(yīng)”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)黨的一切工作，以人民的根本利益是否得到了實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)黨的路線方針政策，以人民對(duì)美好生活的向往是否得到了滿足為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)黨的執(zhí)政績(jī)效。
堅(jiān)持實(shí)事求是，在把握思想路線中反對(duì)歷史虛無主義
實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也是黨的思想路線的靈魂。實(shí)事求是地學(xué)習(xí)黨史，全面了解中國(guó)共產(chǎn)黨從小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展過程，能夠揭開歷史虛無主義胡謅亂造的虛偽面紗，深刻體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，從而不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”。百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，破解了中國(guó)革命建設(shè)改革發(fā)展中的種種難題，推動(dòng)了黨及其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)順利發(fā)展。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路，指引中國(guó)革命取得了成功。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東主張“走自己的路”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，在中國(guó)建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代潮流，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，極大地調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)者的積極性，活躍了市場(chǎng)，滿足了人民群眾多樣化的需求。樹立正確黨史觀，重點(diǎn)是要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，認(rèn)清歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)及主要危害，讓歷史虛無主義無所遁形。
堅(jiān)持系統(tǒng)思維，在把握主流本質(zhì)中反對(duì)歷史虛無主義
系統(tǒng)思維在分析歷史發(fā)展中具有重要的方法論作用，是破除歷史虛無主義迷障的重要思維方法。能不能堅(jiān)持系統(tǒng)思維學(xué)習(xí)黨史，把握主流本質(zhì)，不僅關(guān)系到如何看待黨的歷史，而且涉及如何立足現(xiàn)實(shí)、擘畫未來。黨的百年歷史的主流本質(zhì)，概括起來講，就是黨的“不懈奮斗史”“理論創(chuàng)新史”“自身建設(shè)史”，貫穿著“我們是誰”“從哪里來”“到哪里去”的大歷史觀。抓住了這一主流本質(zhì)，就抓住了學(xué)習(xí)黨史的總綱，就可以起到提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的作用。要運(yùn)用整體的、全面的、歷史的、辯證的思維學(xué)黨史，避免“只見樹木、不見森林”的片面主義，摒棄“只知其一、不知其二”的狹隘主義，抵制“割裂歪曲否定歷史”的歷史虛無主義。比如，要深入挖掘文字背后的歷史、人物背后的故事、現(xiàn)象背后的道理，了解我們黨的偉大成就、寶貴經(jīng)驗(yàn)和光榮傳統(tǒng)，旗幟鮮明批駁各種歷史虛無主義謬論，切實(shí)做到“知其然更知其所以然”。樹立正確黨史觀，尤其需要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，把握好過去與未來、局部與全局的辯證關(guān)系，深入批判歷史虛無主義，用黨的百年實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格、堅(jiān)定信心，深切體悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，鼓起開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的精氣神。（作者系中共湖南省委黨校[湖南行政學(xué)院]常務(wù)副校[院]長(zhǎng)、湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員；來源：昆侖策網(wǎng)，轉(zhuǎn)編自“新湘評(píng)論”，原刊于《新湘評(píng)論》2021年第6期）
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