李大釗，字守常，1889年10月出生于河北省樂亭縣大黑坨村。1927年4月28日在北京被奉系軍閥殺害。他在人間只有38年，以自己短暫的生命，在中國革命史上譜寫了壯麗的篇章。
“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，是李大釗寫的常吟詠的名句，是他為中國人民的解放事業(yè)而奮斗終身的真實(shí)寫照。
他是中國社會主義、共產(chǎn)主義的播種人，是中國共產(chǎn)黨的奠基人。他一生的奮斗歷程，同馬克思主義在中國傳播的歷史緊密相連，同中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史緊密相連，同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為中國人民謀幸福的歷史緊密相連。
李大釗生前曾經(jīng)對來華幫助建黨的共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基時說：
“我們這些人只是幾顆革命的種子，以后要好好工作，把種子栽培起來，將來是一定會有收獲的。”
習(xí)近平同志在紀(jì)念李大釗誕辰120周年座談會上的講話中指出：、“李大釗同志開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠(yuǎn)不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在中國大地上生根、開花、結(jié)果。”
在中國共產(chǎn)黨百年華誕，新中國走向繁榮富強(qiáng)的時候，我們不會忘記李大釗同志為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，中國人民解放和幸福建立的不朽功勛。
最早宣傳馬克思主義，播撒社會主義革命火種
從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，西方帝國主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了封建專制清王朝的大門。中華民族瀕臨亡國滅種的危險，從洪秀全、康有為、梁啟超、譚祠同到孫中山、黃興等無數(shù)志士仁人為救亡圖存、復(fù)興中華，試圖從西方國家尋找藥方，但沒有找到科學(xué)理論做指導(dǎo)，都失敗了。雖然，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了中國幾千年封建帝制，建立了中華民國。但革命的果實(shí)很快就被北洋軍閥篡奪，國家仍然處在半封建半殖民地，人民生活在水深火熱之中。不屈的中國人民沒有放棄斗爭，先進(jìn)的知識分子堅(jiān)持探索救國救民的真理。李大釗7歲起在鄉(xiāng)塾讀書，1905年入永平府中學(xué)。青年李大釗目睹在帝國主義侵略下的國家危亡局勢和社會黑暗，激發(fā)了愛國熱忱，立志要為苦難的中國尋求出路。1907年，李大釗投考天津北洋法政專門學(xué)校，就是因?yàn)椋?ldquo;釗感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”。辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊奪后，他發(fā)表文章，揭露軍閥官僚的統(tǒng)治給民族帶來的災(zāi)難和人民的痛苦。1913年，李大釗東渡日本，進(jìn)入東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時，社會主義和馬克思主義學(xué)說在日本傳播，《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》日譯本開始出版。李大釗認(rèn)真閱讀了日本早期社會主義思想的傳播者河上肇、幸德秋水的著作，接觸到馬克思主義。他秘密發(fā)起組織“神州學(xué)會”，反對袁世凱禍國殃民、企圖恢復(fù)帝制的倒行逆施。1915年1月18日，日本帝國主義以支持袁世凱稱帝為條件，提出了滅亡中國的“二十一條”。憤怒的李大釗編印了“國恥紀(jì)念錄”，用了六個晝夜寫出了聲討袁世凱的戰(zhàn)斗檄文，這就是震驚中外的《警告全國父老書》。揭露日本帝國主義霸占中國的狼子野心，號召國民起來奮起自救。1915 年12 月12 日，袁世凱稱帝后，李大釗積極投身于反袁斗爭中，很少去上課。早稻田大學(xué)于1916年2 月2 日以“長期欠席”為由，將他除名。李大釗搭乘法國輪船回國，聯(lián)絡(luò)護(hù)國反袁斗爭，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動。他與陳獨(dú)秀、魯迅、蔡元培、胡適、錢玄同等先進(jìn)知識分子一起，以《新青年》為陣地宣傳民主主義思想和科學(xué)真理，反對封建傳統(tǒng)禮教。他發(fā)表《青春》一文，號召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”，為“索我理想之中華”而斗爭，向封建頑固勢力展了猛烈斗爭。李大釗非常關(guān)注俄國革命，率先宣傳馬克思主義。俄國二月革命發(fā)生后，李大釗寫了《俄國革命之遠(yuǎn)因近因》《面包與和平運(yùn)動》《俄國共和政府之成立及其政綱》《俄國大革命之影響》《大戰(zhàn)中歐洲各國之政變》等文章，在介紹俄國革命的同時，稱俄國革命是“和平之曙光”，代表“國外政治之潮流”。
【一九一八年十月，李大釗在《新青年》雜志上發(fā)表了《庶民的勝利》等文章。新華社發(fā)(資料照片)】
1917年十月革命的勝利，極大鼓舞和啟發(fā)了李大釗。他深刻認(rèn)識到這場革命的劃時代影響，從中看到了中華民族爭取獨(dú)立和中國人民求得解放的希望。他發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，熱情謳歌十月革命，并預(yù)言：
“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”
在宣傳十月革命的過程中，李大釗同志迅速從一個愛國的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者。1919年元旦，李大釗在《每周評論》第3號上發(fā)表《新紀(jì)元》指出俄國十月革命對中國的影響：
“我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中的一個小小的明星，照見新人生的道路。”
五四愛國運(yùn)動爆發(fā)后，他不僅親自投入并參與領(lǐng)導(dǎo)這場偉大斗爭，還寫下了《我的馬克思主義觀》《再論問題與主義》等多篇文章，系統(tǒng)闡述他對馬克思主義的理解和認(rèn)識。李大釗將自己負(fù)責(zé)的《新青年》第六卷第五號編成“馬克思主義研究”專號，并協(xié)助北京《晨報》副刊開辟“馬克思研究”專欄，發(fā)表一系列介紹馬克思生平、學(xué)說和貢獻(xiàn)的文章；他在北京大學(xué)等5所高校開設(shè)“唯物史觀”“社會主義與社會運(yùn)動”等課程，在中國的大學(xué)課堂上第一次系統(tǒng)講授馬克思主義理論；他到武漢、上海、成都等地講學(xué)，向青年學(xué)生和民眾講述馬克思主義；他領(lǐng)導(dǎo)建立了馬克思學(xué)說研究會、社會主義研究會、北京社會主義青年團(tuán)等多個社會團(tuán)體，推動開展馬克思主義的宣傳和研究活動。
李大釗用馬克思主義唯物史觀來考察中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，探究近代中國國運(yùn)變動的原因，得出兩個重大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)“中國今日擾亂之本原，全由于歐洲現(xiàn)代工業(yè)勃興，形成帝國主義，而以其經(jīng)濟(jì)勢力壓迫吾產(chǎn)業(yè)落后之國家，用種種不平等條約束制吾法權(quán)、稅權(quán)之獨(dú)立與自主，而吾之國民經(jīng)濟(jì)，遂以江河日下之勢而趨于破產(chǎn)”。二是發(fā)現(xiàn)要改變這種局面，中國除了用革命手段廢除中外間的不平等條約以恢復(fù)中國在國際上的“自由平等之位置”外，還必須采用社會主義。
李大釗指明了歷史發(fā)展的新方向，即社會主義方向，深刻揭示了十月革命新潮流的實(shí)質(zhì)與意義，即赤旗的勝利、世界勞工階級的勝利、20世紀(jì)新潮流的勝利，是馬克思主義的“功業(yè)”。
李大釗率先揭示出，真正要解決中國的救亡與復(fù)興問題，中國必須學(xué)十月革命。李大釗對馬克思主義和十月革命一系列深刻的闡釋與最熱忱的歡呼，使中國人對于自己的命運(yùn)及未來發(fā)展的必然趨勢有了科學(xué)認(rèn)識，知道無論面前多么艱難險阻，有馬克思主義科學(xué)真理指導(dǎo)，以十月革命為榜樣，中華民族獨(dú)立、解放、復(fù)興的偉大事業(yè)必將成功。李大釗如同那個長夜難明中國的普羅米修斯，使馬克思主義的光輝沖破陰霾照亮神州，社會主義革命的火種在大江南北逐漸燎原。他是一個世紀(jì)以來中國先進(jìn)青年的精神導(dǎo)師，一代革命青年的指路人。在他的影響下，鄧中夏、高君宇、毛澤東、周恩來、許德珩等一批有志青年迅速成長，成為革命的先鋒，共產(chǎn)黨的骨干，國家的棟梁。“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展”，“他是我真正的老師”。
正是在以李大釗為代表的一大批革命家的艱辛努力下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，一大批先進(jìn)青年接受馬克思主義走上革命道路，推動馬克思主義與工人運(yùn)動密切結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，作了干部準(zhǔn)備。
創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，探索中國社會主義道路
李大釗對馬克思主義絕不是書齋式的純學(xué)術(shù)研究宣傳，而是堅(jiān)持以解決中國實(shí)際問題為取向。為“達(dá)到建立一恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)之國家之目的”，用馬克思主義和十月革命的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)中國革命，探索中國社會主義道路。他在《社會主義下之實(shí)業(yè)》《中國的社會主義與世界的資本主義》《社會主義釋疑》等一系列文章中，通過對在中國實(shí)行社會主義的必然性、優(yōu)越性及共性與個性結(jié)合的統(tǒng)一性等論述及這些思想的傳播，為社會主義制度在中國的建立和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。他開創(chuàng)性地回答了“中國要不要革命和怎樣革命”的問題。中國問題必須從根本上尋求解決，“經(jīng)濟(jì)問題的解決，是根本解決。”要解決經(jīng)濟(jì)問題，就必須進(jìn)行革命，進(jìn)行階級斗爭。必須走十月革命的道路。在革命斗爭的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠動力上，他認(rèn)為，中國是一個農(nóng)業(yè)國。中國的民主革命必須由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，必須依靠廣大農(nóng)民，必須建立民主的聯(lián)合陣線，只有組織勞動者的政黨，中國才有希望實(shí)現(xiàn)“徹底的大改革”等思想主張，對黨的新民主主義革命理論的形成作出了最早的寶貴貢獻(xiàn)。
只有社會主義才能振興中國，中國 “如欲振興實(shí)業(yè)，非先實(shí)行社會主義不可”，“一個社會主義者”“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”，中國的“社會主義是要富的，不是要窮的”。“所以今日在中國想發(fā)展實(shí)業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，以鏟除國內(nèi)的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經(jīng)營實(shí)業(yè)不可”。
他從俄國革命的勝利實(shí)踐中，認(rèn)識到無產(chǎn)階級革命政黨的作用和無產(chǎn)階級革命政黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和基本綱領(lǐng)。他是中國共產(chǎn)黨黨建思想的早期探索者，他在一系列的文章和談話中，開拓性地回答了要“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。明確提出黨的政治屬性是“平民的勞動家的政黨，即是社會主義團(tuán)體”。他強(qiáng)調(diào)，黨的政治屬性必須旗幟鮮明，“蓋主義不明，對內(nèi)既不足以齊一全體之心志，對外尤不足與人為聯(lián)合之行動也”。他回答了黨進(jìn)行革命是為了誰的問題。他說：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”，號召為“中華國家之再造，中華民族之復(fù)活”而奮斗。在黨的組織建設(shè)上，他強(qiáng)調(diào)既要有“強(qiáng)固精密的組織”，又要擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，鼓勵同志們“加入勞工團(tuán)體”。
李大釗認(rèn)為，工人階級是中國的先進(jìn)階級，是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。馬克思主義與工人運(yùn)動結(jié)合，才能產(chǎn)生無產(chǎn)階級政黨。早在五四運(yùn)動以前，李大釗在研究中國社會時，就十分注意工人問題。1917年2月，李大釗經(jīng)過調(diào)查發(fā)表了一篇反映北京人力車夫苦難生活的文章。1919年3月9日，他把親自在唐山煤礦實(shí)地調(diào)查的工人生活狀況，寫成《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》，刊登在《每周評論》第12號，深刻揭露在資本家、包工頭的殘酷剝削下，礦工們勞動生活的悲慘情景。他認(rèn)為工人階級要改變自己的悲慘處境，第一步就要組織起來，成立工人自己的團(tuán)體，為工人階級的切身利益而斗爭。1919年5月1日，他發(fā)表了《五一節(jié)雜感》，殷切地呼喚中國工人階級的覺醒。五四運(yùn)動爆發(fā)后，中國工人階級第一次作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，使李大釗欣喜地看到，在中國建立以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命政黨，有了可能。五四運(yùn)動以后，他號召、組織先進(jìn)青年到工人中去，宣傳馬克思主義的革命道理，開始把馬克思主義同中國工人運(yùn)動結(jié)合起來。1920年，李大釗組織北京的青年學(xué)生到人力車工人的居住區(qū)、長辛店機(jī)車車輛廠作調(diào)查，開辦了勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，宣傳馬克思主義和十月革命，組織成立工會，開展工人運(yùn)動。李大釗把五一勞動節(jié)作為進(jìn)行大規(guī)模宣傳活動時機(jī)。1920年5月1日，《新青年》、《星期評論》、《晨報》等都出版勞動節(jié)紀(jì)念專號。李大釗在《新青年》發(fā)表《五一運(yùn)動史》，詳細(xì)介紹五一國際勞動節(jié)的起源，歐美各國工人在自己的節(jié)日里為爭取八小時工作制，為爭取工人階級解放而進(jìn)行斗爭的情況，李大釗向中國工人呼吁：“起！起!！起!!！劬勞辛苦的工人！今天是你們覺醒的日子了。”這一天，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾舉行集會游行，這是中國歷史上第一次以大型活動紀(jì)念“五一勞動節(jié)”，是馬克思主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合的大規(guī)模的實(shí)踐。1921年五一勞動節(jié)，長辛店鐵路工人1000多人舉行大會，宣布成立長辛店工人俱樂部，各地工人運(yùn)動也不斷發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨成立打下了階級基礎(chǔ)。1920年初，李大釗就與鄧中夏等醞釀成立中國共產(chǎn)黨的問題。他送陳獨(dú)秀去天津以及轉(zhuǎn)往上海路上，兩人商討了有關(guān)建黨的問題。他到天津與列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄代表取得聯(lián)系，相互交談了對革命和建立政黨的見解。陳獨(dú)秀到上海、李大釗回北京后，分別在南方和北方進(jìn)行建黨的準(zhǔn)備工作。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)秘密建立馬克思學(xué)說研究會；同年5月，陳獨(dú)秀在上海建立馬克思主義研究會。這是準(zhǔn)備建黨的第一個也是具有重大意義的步驟。史稱“南陳北李，相約建黨”。陳獨(dú)秀在上海籌備建黨時，考慮到黨的名稱，究竟叫共產(chǎn)黨，還是叫社會黨，拿不定主意，于是寫信給李大釗征求意見，最后由李大釗確定了黨的名稱，就叫中國共產(chǎn)黨。1920年4月，共產(chǎn)國際批準(zhǔn)、俄共（布）遠(yuǎn)東局符拉迪沃斯托克（即海參崴）分局派出的俄共黨員小組維經(jīng)斯基一行來到中國，他們對中國共產(chǎn)黨的建立起了幫助和促進(jìn)的作用。1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組率先成立，陳獨(dú)秀任書記。當(dāng)年10月，在北京大學(xué)圖書館北京共產(chǎn)主義小組成立，李大釗任書記。在陳獨(dú)秀、李大釗的影響下，1920年秋到1921年春，共產(chǎn)黨早期組織在武漢、廣州、濟(jì)南、長沙及旅居日本東京和法國巴黎的中國留學(xué)生中相繼成立。1921年6月，共產(chǎn)國際代表馬林和尼克爾斯基抵達(dá)上海，建議召開中國共產(chǎn)黨全國代表大會，以便正式建立全國性的組織，上海共產(chǎn)主義小組隨即向各地共產(chǎn)主義小組發(fā)出召開一大的通知，各地各派兩名代表出席。1921年7月，毛澤東、董必武等13位代表和2位共產(chǎn)國際代表齊聚在當(dāng)時上海法租界望志路樹德里106號（今興業(yè)路76號），召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。13位同志代表全國53名中國共產(chǎn)黨員，宣告中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨的誕生是中國歷史上開天辟地的大事，中國革命的面貌從此煥然一新。雖然，李大釗和陳獨(dú)秀因故沒有參加黨的第一次全國代表大會，但他們?yōu)辄h的創(chuàng)建立下了不朽的歷史功績。
無私奉獻(xiàn)為人民，英勇獻(xiàn)身社會主義事業(yè)
李大釗知行合一，不僅是宣傳社會主義的先行者，而且是為之奮斗的英勇戰(zhàn)士。他用自己的生命“實(shí)踐其所信，勵行其所知”，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。在他身上，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國知識分子的優(yōu)秀品格。他有鮮明的階級立場，深厚的人民情懷，高尚的道德品質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)，革命者要關(guān)心水深火熱中“倒臥著幾千百萬倒懸待解的農(nóng)民”，要去導(dǎo)引他們轉(zhuǎn)入光明的道路；“社會主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬作不到的”。
他始終同學(xué)生、工人、農(nóng)民等普通大眾打成一片，布衣素服，深入群眾開展工作。他自己一生儉樸清廉，卻慷慨幫助別人。在北京大學(xué)任職期間，他經(jīng)常傾家紓難，接濟(jì)貧寒的學(xué)生和工農(nóng)群眾，支持革命活動，以至學(xué)校發(fā)薪水時不得不預(yù)先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無以為繼。他犧牲后遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。他溫和可親的形象和偉大的人格精神，深深地刻在廣大群眾心中，群眾愿意跟隨他一起奮斗。
為了革命，為了社會主義事業(yè)，李大釗奮斗不息，視死如歸。在五四愛國運(yùn)動中，李大釗帶領(lǐng)學(xué)生上街散發(fā)傳單，積極奔走聯(lián)絡(luò)社會各界營救被捕入獄的陳獨(dú)秀。中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作，并擔(dān)任中國勞動組合書記部北方區(qū)分部主任，在黨的三大、四大上當(dāng)選為中央委員。他領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義，開展工人運(yùn)動，建立黨的組織，掀起北方地區(qū)轟轟烈烈的革命運(yùn)動。他制定領(lǐng)導(dǎo)北方革命運(yùn)動的正確斗爭策略，不但使工人運(yùn)動頗有成效，而且在農(nóng)民運(yùn)動、武裝斗爭方面都有建樹。在他的影響下，河北爆發(fā)了開灤五礦工人大罷工、京漢鐵路北段工人大罷工，匯入了第一次工人運(yùn)動高潮的洪流。1925年，他在河北參與領(lǐng)導(dǎo)國民會議運(yùn)動和聲援五卅運(yùn)動，聲浪遍及全省；他數(shù)次北上張家口與馮玉祥會晤，推動國民軍轉(zhuǎn)向革命。他主持召開了西北農(nóng)工兵代表大會，成立西北農(nóng)工兵大同盟，推動了西北各階層的民主革命運(yùn)動的發(fā)展；他十分關(guān)心農(nóng)民運(yùn)動，領(lǐng)導(dǎo)直南地區(qū)黨組織開展?fàn)幦F(tuán)結(jié)“紅槍會”斗爭，積極響應(yīng)和支援了北伐戰(zhàn)爭。1922年至1924年，他受黨的委托，奔走于北京、上海、廣州之間，幫助孫中山改組國民黨，在1924年國民黨第一次全國代表大會上，有“跨黨”身份的李大釗成為主席團(tuán)五成員之一，為建立第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了重大貢獻(xiàn)。同年他親駕馬車率領(lǐng)同志越出東北邊境，到莫斯科參加共產(chǎn)國際第五次大會，并參觀五個月。隨后他回北京任中共北方區(qū)委書記，被軍閥稱作“北赤”的首要而遭通緝。1926年3月18日，他不畏風(fēng)險，主持反帝大會后率群眾游行赴段祺瑞政府請?jiān)福廛娋_槍屠殺。走在隊(duì)伍前列的李大釗頭部和手負(fù)傷，脫險后率北方區(qū)委機(jī)關(guān)避入蘇聯(lián)大使館旁邊的兵營，在那里領(lǐng)導(dǎo)反帝反軍閥的斗爭。1926年“三一八”慘案后，北方政治形勢日益惡化，李大釗一直受到北洋政府通緝。黨組織和戰(zhàn)友們都勸他離開，但他認(rèn)為北京還有不少重要工作要做，要留下來繼續(xù)戰(zhàn)斗。1927年4月6日，奉系軍閥控制下的北京政府派大批軍警包圍了蘇聯(lián)使館，李大釗連同留京的國共兩黨工作人員共60余人一同被捕。在獄中，李大釗身受剝指甲等酷刑，寧死不屈，承認(rèn)自己為馬克思學(xué)說崇信者，故加入共產(chǎn)黨，其他一概不知。李大釗曾經(jīng)和家人在監(jiān)獄見過最后一面。他的女兒李星華在回憶錄中這樣寫道：“他（李大釗）臉上的表情非常安定，非常沉著。他的心被一種偉大的力量占據(jù)著。”這個“偉大的力量”，就是李大釗對革命事業(yè)的信心，就是對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。
李大釗早已把生死置之度外了。1919年，李大釗就著有《犧牲》一文，他在文中寫道：
“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”
因此，獄中的李大釗當(dāng)?shù)弥h組織正設(shè)法營救他的消息后，他表示堅(jiān)決反對。他說：
“我個人為革命為黨而犧牲，是光榮而應(yīng)當(dāng)，但已經(jīng)是黨的損失……我不能再要同志們來作冒險事業(yè)，而耗費(fèi)革命力量，現(xiàn)在你們應(yīng)當(dāng)保存我們的力量……不要使革命力量再遭損失。”
他想的更多的是如何保護(hù)我黨的有生力量。為了保護(hù)一同被捕的愛國青年，李大釗在《獄中自述》中說：“今既被捕，惟有直言。倘因此而應(yīng)重獲罪戾，則釗實(shí)當(dāng)負(fù)其全責(zé)。惟望當(dāng)局，對于此等愛國青年寬大處理，不事株連……”
他公開昭示自己“自束發(fā)受書，即矢忠努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵行其所知”的人生理想和革命歷程，表示“為功為罪，所不暇計(jì)”。4月28日，西交民巷京師看守所內(nèi)，李大釗等20人被判絞刑。李大釗首登絞刑臺，慷慨赴義，時年38歲。李大釗遠(yuǎn)去了，他播下的社會主義種子已長成參天大樹，神州大地已是赤旗的世界。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國，從站起來到富起來向強(qiáng)起來邁進(jìn)。
李大釗的偉大功勛鐫刻在中國共產(chǎn)黨史冊上，鐫刻在中國人民心中。李大釗的革命精神和崇高風(fēng)范鼓舞共產(chǎn)黨人為建設(shè)社會主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗。
（作者系解放軍某學(xué)院原副政委；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）
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