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不貪天功：介子推與寒食節(jié)和清明節(jié)

點(diǎn)擊：  作者：?jiǎn)嚏?   來源：北京東博文化研究院   發(fā)布時(shí)間:2015-04-06 18:19:20

　　

        又到清明，每年這個(gè)時(shí)候，鄉(xiāng)親們都會(huì)想起幾千年前的一個(gè)老鄉(xiāng)——介子推。千百年來，民間一直流傳著介子推與清明節(jié)的故事。尤其是近年來，旅游成為時(shí)尚，綿山幾乎被大家鐵定為清明發(fā)源地。真想到底如何？介子推的故事是否是史實(shí)？
　　
　　不貪天功：介子推與寒食節(jié)和清明節(jié)
　　　　
　　春秋人物中，老百姓最為熟知的恐非介子推莫屬。因?yàn)樗鸵荒曛凶钪匾囊粋€(gè)節(jié)日有關(guān)。民間廣為流傳的說法是：
　　
　　介子推是跟隨重耳流亡十九年的功臣，流亡中，在五鹿那個(gè)地方，重耳饑渴難耐，看見幾個(gè)農(nóng)民在田埂上吃飯，重耳讓狐偃去討要一點(diǎn)，農(nóng)民們看見這一伙衣冠楚楚的人來要飯，全都哄笑起來，其中有個(gè)莊稼人拿了一塊土，開玩笑，說給你們吃吧。重耳大怒，想抽打這群莊稼人，狐偃解嘲道，土地是國(guó)家根本，農(nóng)民們把土給你，這是吉兆啊！重耳這才止怒，還恭恭敬敬地拜了拜那塊土。可再怎么拜，眼前的肚子問題依然沒有解決。這時(shí)，介子推端來一碗肉湯，捧給重耳，重耳問他哪來的肉湯，介子推答道，是從我的腿上割下來的！大家都很感動(dòng)。
　　
　　等到重耳復(fù)國(guó)以后，介子推不愿與這些居功自傲的人為伍，于是隱居起來，重耳開始論功行賞，和他一起流亡的人都有了賞，但唯獨(dú)沒有介子推的。有一天，重耳看見宮墻上出現(xiàn)了一個(gè)無名的帖子，帖子上寫道：有龍失所，到處奔走。數(shù)蛇相從，歷盡辛苦。龍饑無食，一蛇割股。龍歸大海，安其壤土。數(shù)蛇入穴，各得其所。一蛇無穴，有誰憐顧。重耳一看說，這是介子推在埋怨我啊。于是趕快來找介子推，哪知介子推已經(jīng)和母親一起到綿山隱居了。
　　
　　重耳追到綿山，四處尋找不到。心想，介子推很孝順，我要是放火燒山，他總得背著母親出來吧？于是放了一把大火。大火燒了三天三夜，也沒見介子推出來，火熄滅后，重耳再去找，發(fā)現(xiàn)在一棵燒枯的柳樹下有兩個(gè)燒焦的尸體相擁在一起，正是介子推和他母親。晉文公發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
　　
　　晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。以后，晉文公勤政清明節(jié)，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食節(jié)成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。相傳寒食節(jié)就這么來的。
　　
　　傳說畢竟只是傳說，在最重要的兩部史料書《左傳》和《史記》中，其實(shí)根本沒有介子推“割股奉君”，和重耳放火燒山的記載。但根據(jù)這兩部史書的記載，介子推確實(shí)是一個(gè)少有的不貪天功，特立獨(dú)行的君子。

　　
　　《史記晉世家》記載道，秦穆公發(fā)兵送重耳歸國(guó)，到黃河邊上時(shí)，狐偃害怕重耳忘掉這些和他一起打拼天下地有功之臣，于是說，我們跟從你流亡這么多年，可能有過許多過錯(cuò)，今天你就要?dú)w國(guó)了，也許以后用不上我了，我還是不用跟你回去了，大家在此分手吧。重耳急忙把一塊玉璧扔到黃河中盟誓，說：“若反國(guó)，所不與子犯，共者，河伯視之。”意思是請(qǐng)黃河之神見證，以后一定有福共享。介子推在旁邊看見這一幕就有些齒冷，他嘲笑狐偃道：“天實(shí)開公子，而子犯以為己功而要市于君，固足羞也。吾不忍與同位。”歸國(guó)后，“乃自隱”。介子推覺得，重耳能夠復(fù)國(guó)，是上天的意思，狐偃之流竟覺得是自己的功勞。這樣的人，我不屑與其同流合污。
　　
　　《史記》中這寥寥數(shù)筆，把一個(gè)自視清高，不貪天功，不屑與俗人同流合污的介子推形象勾勒了出來。
　　
　　“是以賞從亡，未至隱者介子推。推亦不言祿，祿亦不及。”到了重耳論功行賞時(shí)，《史記》這部惜字如金的史書再一次進(jìn)一步借介子推之口大段闡述了介子推不貪天功的內(nèi)涵。介子推對(duì)他母親說道，晉獻(xiàn)公九個(gè)公子，目前只有重耳在，晉惠公晉懷公無道，上天遺棄了他們，但上天并沒有讓晉國(guó)滅亡，誰來主宰晉國(guó)？除了重耳還能有其他人嗎？這是上天的功勞，不是一些人那樣，以為是自己的功勞。“竊人之財(cái)，猶曰是盜，況貪天功以為己力乎？”如今，下邊的人不以為罪，貪功領(lǐng)賞。上邊的人也真的給這些奸人封賞，這樣的世道，難與他們相處。咱們還是走吧。介子推母親說，那也得告訴他們一下吧？介子推說，“言，身之文也，身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。”既然都下定決心隱居了，再告訴他們，好像咱們是故意拿捏一樣，于是和母親一起隱居綿山。
　　
　　和介子推在一起的人看不下去，于是才貼了那個(gè)帖子，文公看到后，“使人招之，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中”。于是文公“環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山。”“以記吾過，且旌善人”。
　　
　　關(guān)于介子推這一段，《史記》似乎是全篇引用了《左傳》的記載，因此記載和《左傳》幾乎一模一樣。這兩部重要的史書對(duì)介子推專門就介子推這一段作了論述，讓我們看到的是一個(gè)與眾不同的介子推，是一個(gè)耿介孤獨(dú)的介子推，是眾人皆醉唯我獨(dú)醒的介子推。
　　
　　后世文人百姓，大概正是從這只言片語中讀出了介子推不貪天功的獨(dú)立人格，于是增添敘事，引出割股奉君，重耳放火燒山的兩段情節(jié)，并把寒食節(jié)的起源與介子推被燒死聯(lián)系起來，讓介子推得故事更加豐滿，更加深入人心。
　　
　　也難怪，被后世百姓祭祀香火者，除了神鬼祖宗之外，一類是如狐突那樣居廟堂之高，忠貞不二之臣，一類大概就是山野之間，如介子推一樣有不同尋常高尚人格的孝親賢士。
　　
　　至于寒食節(jié)起源是否和介子推有關(guān)，后世學(xué)者史家多有論證。學(xué)界的一種普遍觀點(diǎn)是：寒食，這一從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開始流行的古老習(xí)俗，起源應(yīng)該是和當(dāng)時(shí)盛行的“改火”習(xí)俗有關(guān)。在古代，取火是一件非常困難的事情，一般家中，都要常年保留火種。古人認(rèn)為使用燒得太久的火種會(huì)引起疾病，于是每年要舉行改火儀式，把原來的火種熄滅，另外鉆燧取新火。改火在古代是為了去毒防病。在改火當(dāng)日，因舊火種熄滅，新火種尚未引燃。所以寒食。后來，改火習(xí)俗日漸為人們所不熟悉，于是有了介子推的故事。
　　
　　史實(shí)歸史實(shí)，但似乎民間的傳說生命力更為強(qiáng)盛。不管介子推的故事是不是后人引附到改火儀式中，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，因?yàn)橛辛私樽油疲彻?jié)才會(huì)在民間從遠(yuǎn)古一直走來，走到今天。
　　
　　但今天的人們往往把寒食和清明兩個(gè)習(xí)俗混為一談。清明，本是二十四節(jié)氣中的一個(gè)節(jié)氣。到清明時(shí)，萬物復(fù)蘇，天氣清明。最適合人們踏青遠(yuǎn)足，洗去一冬的沉悶，到大自然中嬉戲。但寒食節(jié)因和清明節(jié)的日期離得太近，久而久之，人們便把兩節(jié)合并，統(tǒng)而合之，寒食的風(fēng)俗習(xí)慣落到了清明頭上，便只有清明了。至今，晉南一帶，依然把上墳祭祖的儀式放在了清明前兩天，祭祀時(shí)，取四色寒食冷餐，祭拜先人。無論是時(shí)間上還是祭祀內(nèi)容上，都還有寒食節(jié)的影子。
　　
　　再回到史實(shí)。重耳復(fù)國(guó)后，賞有功之臣。他把“功”分為三個(gè)等級(jí)。凡是以仁義教導(dǎo)他，使他明白道理的受上賞；替他出謀劃策的受中賞；奮勇殺敵，保護(hù)他的受下賞。
　　
　　受上賞者誰？狐偃，趙衰。一個(gè)是他的舅舅，一個(gè)是他的連襟。
　　
　　固然，重耳是一個(gè)英明的君主，他賞功的標(biāo)準(zhǔn)也得到了大家的認(rèn)可，后來所有受賞的臣子也無怨無悔勤懇輔佐。但介子推看得太透徹了。雖然，介子推并不在意他的賞，但重耳把介子推這樣的曾經(jīng)一起流亡十九年的兄弟以一句“吾方憂王室”就給忘了，卻是怎么也得不到理解的。所以，在后人的眼中，介子推所說，重耳不過是上天不絕晉而必有的安排，無論重耳還是身邊的謀臣勇將都不要以此為己功這樣的言論才能夠得到大家的認(rèn)可。介子推不貪天功，不屑與貪功者同流合污，避隱綿山的獨(dú)立人格體現(xiàn)才能夠得到民間的最大認(rèn)同。
　　
　　所以，連太史公也感嘆道：晉文公，古所謂明君也，亡居外十九年，至困約，及即位而行賞，尚忘介子推。況驕主乎？