2024年6月11日消息，民政部通報對兒慈會的調(diào)查處理情況，大致意思是兒慈會某工作人員搞詐騙，同時兒慈會整體存在違法行為—— 對這個結果我絲毫不意外，因為私營慈善組織做的不是慈善、而是生意，巧取豪奪和坑蒙拐騙是基操，他們的品行和公辦慈善（紅十字會、中華慈善總會）相比差了十萬八千里，出事是必然的，區(qū)別在于早出事和晚出事、出大事和出小事。事實上兒慈會在2020年就該翻車了，當時他們冷酷無恥地在吳花燕身上吸血，激起民憤，可惜管理部門不管不顧，繼續(xù)讓它們騙了四年。這個年紀幾乎是一個女子最美好的年齡，所以吳花燕的去世當然令人唏噓，但我們卻無法再做更多，因為她是因絕癥而去世：醫(yī)生的觀點是她得的是早老綜合征——這個病又被稱為早衰癥，屬于遺傳病，表現(xiàn)為身體衰老的過程較正常快5至10倍，患者樣貌像老人，器官亦很快衰退，造成生理機能下降。病征包括身材瘦小、毛發(fā)脫落、較晚長牙等。患人一般只能活到7至20歲，大部分都會死于衰老疾病，如心血管病，目前還無有效的治療方法。這些信息可以從她家鄉(xiāng)（貴州銅仁市松桃縣）社會事務辦主任得到印證：吳花燕家本五口人，母親是啞巴2010年去世，2015年父親去世，同年三弟失聯(lián)，目前僅存的二弟患有精神疾病。所以吳花燕能帶給我們最大的感悟大概是婚檢和優(yōu)生的重要性。可惜的是，在文人的鼓噪下，我國婚檢已于2003年10月取消了。此前婚檢實施了17年，由于條件的限制、在一些地區(qū)并未達到百分之百的覆蓋，所以婚檢應該加強而非減弱、更不該取消。 然而因病去世的吳花燕卻被一些不良分子多次利用，強調(diào)她一些或真或假的信息，比如體重43斤、身高1.35米、為給弟弟治病一天只花2元、多年靠辣椒拌飯維生等等，甚至暗示她是被餓死的——這些人也不想想，一個有錢上大學的人怎么可能會被餓死。事實上如今到超市試吃都足以讓人長胖。第一波是借機攻擊體制的女權分子們。說她一個小女生營養(yǎng)不良不但得不到救助，還得供養(yǎng)弟弟大吃大喝之類。第二波是借機斂財?shù)拇壬茩C構。它們背著吳花燕把她的資料篡改加工、用于騙捐，寫得特別慘，諸如連續(xù)多年只吃辣椒拌飯等等、暗示吃不上飯才會如此瘦弱；第三波是生搬硬套來攻擊體制的。那一陣子貴州查獲了新的腐敗分子（倒掉茅臺的貪官、存放大量現(xiàn)金的貪官），它們新老新聞混在一起，悲天憫人地搖頭晃腦，嘟囔“朱門酒肉臭、路有凍死骨”，實際上兩類事并無可比性：一個是絕癥、一個是被懲辦的貪腐。這三類壞人或矯揉造作、或黑心斂財、或不可告人，以后會去這種地方：拔舌地獄——實際上吳花燕一直接受各級政府、學校以及親屬的救助和照顧，包括教育資助、醫(yī)療資助、低保、異地扶貧搬遷政策扶助、兩次臨時救助金等等，患病的弟弟看病也全走醫(yī)保。其中當?shù)乜紤]家庭情況，破例給兩份低保，吳花燕每月能拿730元。她的飯卡也顯示并非每天辣椒拌飯。其中僅僅學校在2017～2019年提供的幫助就達47500元（這是吳花燕2019年10月12日住院前的額度，住院后又追加了13150元）——吳花燕本人自強而上進，不但感念真正幫助她的人，而且在得知有慈善機構背地里以她的名義炒作斂財后，她非常著急和不安。我不知道這種慈善機構導致的著急和不安在多大程度上影響了吳花燕的情緒，但我知道這種負面情緒對人的健康不利，尤其是一個氣若游絲的病人！在這些慈善機構中，最為惡劣的是@9958兒童緊急救助中心，簡稱兒慈會！募得的100萬僅僅給了吳花燕所在醫(yī)院2萬而已其實即便吳花燕還沒有去世，她也絕不會拿到這100萬，因為人家要收6％的所謂執(zhí)行成本——募集的錢越多，利潤越大。而且“善款有剩余將轉(zhuǎn)捐給其他有需要的貧困患兒”——這還不是它們說了算？它們難道不會繼續(xù)把“其他有需要的貧困患兒”當作騙捐的工具？令人發(fā)指的是，吳花燕的遭遇并非孤例，@9958兒童緊急救助中心的更多劣跡包括——王海博2012年去世，然而一直到六年后的2018年6月還被用作捐款的幌子，直到被揭發(fā)才停止——而根據(jù)@9958兒童緊急救助中心的年度財務審計報告，其賬上2017年底是3.65億、2018年底是4.09億，一年增加0.44億。注意：慈善組織的定義是“以慈善為目的對他人進行幫助的非營利組織。”不但@9958兒童緊急救助中心是慈善魔鬼，甚至一個運作良好的社會是不需要慈善的！同絕大部分文科概念一樣，慈善的定義五花八門，比較通用的有——中國：慈是父母對子女的愛、講的是縱向關系。善是人與人之間的關愛、講的是橫向的關系。慈善是有同情心的人們之間的互助行為（中華慈善總會創(chuàng)始人崔乃夫）；西方：慈善（PHILANTHROPY）源于古希臘語，本意為“人的愛”，大約從公元十八世紀開始使用。還有一詞“CHARITY”也是慈善的意思，該詞出現(xiàn)可以追溯到公元前，其本意為“愛”的意思；所以東西方關于慈善的定義均聚焦在“愛”上，但所謂的愛是一個主觀意義和唯心意義鮮明的詞匯，立場和出發(fā)點不同、結論也不同。比如八路軍打鬼子到底是因為愛還是不愛呢？毛主席動員毛岸英參加志愿軍到底是愛還是不愛呢？美國政府天天在全球殺人放火是愛還是不愛呢？而作為定義則必須客觀無歧義，所以我認為至少從定義的角度看，所謂慈善其實是個還沒有精確描述的概念。也許我們看看慈善的表現(xiàn)可能有助于理解慈善——網(wǎng)上有對慈善事業(yè)的解釋：一種有益于社會與人群的社會公益事業(yè)，是政府主導下的社會保障體系的一種必要的補充。是在政府的倡導或幫助、扶持下，由民間的團體和個人自愿組織與開展活動的、對社會中遇到災難或不幸的人，不求回報地實施救助的一種無私的支持與奉獻的事業(yè)。慈善事業(yè)實質(zhì)上也是一種社會再分配的實現(xiàn)形式。 注意最后一句話：慈善事業(yè)實質(zhì)上也是一種社會再分配的實現(xiàn)形式——這句話指出了慈善的原因：分配不公！一個良好的社會是分配公平的、而公平的社會是不需要慈善的！慈善不是努力去解決社會不公的成因，而是客觀上粉飾這種不公、從而使這種不公更加牢固。所以當年毛主席痛批《武訓傳》——武訓的主觀意愿當然是作踐自己當乞丐，募捐做慈善、做義學，但他沒有將矛頭指向不公的社會，而且客觀上在維護這個不公！袁立之流比武訓更加惡心：武訓好歹是自己乞討掙錢，袁立則是拿別人的錢大肆揮霍作秀、只拿出一點來做事兼腹誹政府！而感動了無數(shù)小清新的西方裸捐，其實是避稅的一種方式而已。而且不論慈善形式如何，占主導的是有錢的、強勢的一方，被支配的沒錢的、弱勢的一方。因此慈善不但掩蓋了社會的不公，而且破壞了人格的平等，而人格的平等是最容易實現(xiàn)的、最基本的平等。所以慈善是社會公平的慢性毒藥，而與慈善有關的人也不可能獨善其身、尤其是私人或資本出面搞慈善的。 這個道理很簡單——搞慈善的愛心爆棚、激情無限、感性當家，賬目不可能是很清楚的，所謂常在河邊站、怎能不濕鞋？@9958兒童緊急救助中心只是新近暴露的一個而已。這些惡劣的行徑五花八門，比如發(fā)錢拍照后再收回——比如李承鵬之流到地震災區(qū)的搗亂——它們大張旗鼓地給災區(qū)送去旅游用的小帳篷被災民拒絕，被批評占用運力、妨礙救災，然后惱羞成怒，不但不承認失誤，反而胡說解放軍帶來的大帳篷不專業(yè)。此事讓李承鵬得到了小帳篷的綽號、加速了其本性暴露。相比而言，官方背景的紅會雖然管理有很大的改進空間，但比私人出面的慈善機構要靠譜得多。比如雅安廬山地震的善款發(fā)放率方面，震后半年紅會是45％、壹基金是9％——拿去存到支付寶生利息或支持王十元爬山去了！你現(xiàn)在明白郭美美當年拼命抹黑紅會是為了什么吧？——不搞臭官方的競爭對手、私人的慈善機構怎么騙錢？可惜的是，不大力打擊的話，私人慈善機構雖然會被越來越多的人看清本相，但快速完蛋則不大可能，因為它們有了錢可以構建自己的保護傘和利益鏈，法律對它們是無效的、道德更是不在考慮范圍之內(nèi)。不信你看，雖然@9958兒童緊急救助中心已經(jīng)被民政部注意到了——但我猜這事最后不會有什么結果，畢竟人家@9958兒童緊急救助中心是干這個的，對法律的理解水平和運用程度肯定會遠高于我們，退路和借口早就想到了，搞不好人家甚至參加了相關法律的制定。這就是法治的弊端——極度的法治其實就是糟糕的人治，因為法律是人制定的、人解釋的、人執(zhí)行的，法治人治其實是一回事，過分強調(diào)法治最終會變?yōu)槿酥巍⒈阋肆顺苑娠埖哪菐腿艘约敖o吃法律飯的人給飯的那幫人。吳花燕因絕癥去世，這是人力無法改變的；而圍繞她去世的一些雜音和丑惡則是人力所能控制的，看愿不愿意了。當年民政部僅僅是約談了兒慈會，然后再無下文，可以說是走了個過場——如今出了如此駭人的違法行為，該反思的不僅僅是兒慈會。管理部門不但要管，而且要擒賊先擒王，比如方便面難道不該管管？
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