【編者按】本世紀(jì)初，有人為秦檜夫婦塑了“站像”在上海展出，后因輿論壓力而叫停。今年又有人出書，對(duì)秦檜的賣國(guó)行為進(jìn)行了全面辯護(hù)。人們不禁要問(wèn)，在國(guó)際斗爭(zhēng)異常復(fù)雜尖銳的背景下，為秦檜說(shuō)話到底是為了什么？為明辨是非，特轉(zhuǎn)載此文，敬請(qǐng)關(guān)注。
秦檜夫婦的“站像”在上海展出以后，曾引起一陣不大不小的風(fēng)波。乍一聽說(shuō)，我所疑惑的是：從古至今，可塑的題材多的是，作者為何偏偏對(duì)秦檜夫婦情有獨(dú)鐘呢？作者說(shuō)是“為了呼吁現(xiàn)代社會(huì)要重視人權(quán)和女權(quán)”，這理由自然十分漂亮，但是不知作者是否想過(guò)：如能通過(guò)自己的雙手，讓邵云環(huán)、許杏虎、朱穎和王偉在中國(guó)大地上矗立起來(lái)，不是比擺弄秦檜更能體現(xiàn)人權(quán)觀念么？不管今人的人權(quán)而去專管古人的人權(quán)，這種“維權(quán)”行動(dòng)多少有些不著調(diào)兒。然而，作者提出的問(wèn)題不容回避：秦檜夫婦的人權(quán)當(dāng)不當(dāng)“維”？要弄清這個(gè)問(wèn)題，首先必須弄清是誰(shuí)讓秦檜夫婦下跪的。史載，始作俑者是明代杭州府都指揮使李隆。其實(shí)，早在秦檜生前，那些沒(méi)有人權(quán)的老百姓們就已經(jīng)在心中讓他下跪了。元脫脫的《宋史》說(shuō)：岳飛、岳云父子及張憲被害時(shí)，“天下冤之，聞?wù)吡魈?rdquo;。民憤所積、千夫所指，終至一個(gè)名叫施全的殿司小校舍身而出，公然行刺秦檜，演出了“時(shí)日曷喪，吾與汝皆亡”的悲壯一幕。從此秦檜出行，總是要帶上一個(gè)由50人組成的棒子隊(duì)，可見他孤家寡人到何等程度！以后數(shù)百年來(lái)，雖不懂舞文弄墨的村夫村婦都莫不痛恨秦檜、景仰岳飛，特別是在中華民族遭受外侮的時(shí)候，人們的這種情緒尤其強(qiáng)烈。即使是秦檜的后人，絕大多數(shù)也站在這個(gè)立場(chǎng)上。“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”，即是明證。套用“站像”作者的話說(shuō)，李隆不過(guò)是將這千古不易的民情民意轉(zhuǎn)化為“一件行為藝術(shù)作品”罷了。接下來(lái)的問(wèn)題是，老百姓們?yōu)槭裁匆屒貦u下跪？還是《宋史》說(shuō)得明白：一是因?yàn)樗且粋€(gè)賣國(guó)賊。在靖康之變時(shí)，秦檜隨徽欽二帝當(dāng)了金的俘虜。但秦檜畢竟是秦檜，他用“重賄”和金的最高統(tǒng)治者拉上關(guān)系。在隨金太宗之弟撻懶攻山陽(yáng)時(shí)，“與妻王氏及婢仆一家自軍中……歸行”，但他絕不肯承認(rèn)是撻懶放歸的，而說(shuō)是“殺金人監(jiān)己者，奪舟而來(lái)”。時(shí)人疑問(wèn)：“自燕至楚，二千八百里”，“安得殺盡而來(lái)？”但高宗皇帝信任他，說(shuō)“朕得之喜之不寐”。（《宋史·列傳第二百三十二》）回到宋廷以后，他主要干了三件事：為金人服務(wù)，為高宗服務(wù)，打擊、迫害主戰(zhàn)派。這三件事從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是極為統(tǒng)一的，統(tǒng)一到宋對(duì)金稱臣納貢的“和議”上來(lái)。然而，金人的胃口越來(lái)越大，到了1140年，金兀術(shù)發(fā)動(dòng)起企圖吞掉整個(gè)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果吃了敗仗，尤其是郾城一仗，被岳飛打得落花流水，從此元?dú)獯髠Ｈ绻纤斡纱嗽傩羞M(jìn)取，岳飛等主戰(zhàn)派收復(fù)失地、“痛飲黃龍”的愿望或可實(shí)現(xiàn)。然而，高宗皇帝不想打了，因?yàn)樗慌赂髀房菇鹞溲b坐大，重演祖上“陳橋兵變”的舊戲；二怕當(dāng)真打過(guò)去，就可能有欽宗復(fù)辟或金人擁立欽宗的事情發(fā)生，做個(gè)兒皇帝總比沒(méi)得皇帝做要好得多。金人那邊呢，最為畏服的就是岳飛，正所謂“撼山易，撼岳家軍難”。于是，金兀術(shù)密書致檜：“汝朝夕以和請(qǐng)，而岳飛方為河北圖，必殺飛始可和。”（《宋史·列傳第一百二十四》）在金、宋兩個(gè)主子的授意下，秦檜當(dāng)了殺害岳飛等人的劊子手，做到了金人想做而做不到的事。
二是因?yàn)樗址噶嗽里w等主戰(zhàn)派和老百姓們的人權(quán)。“站像”作者說(shuō)：“人觸犯法律，自有司法機(jī)關(guān)追究責(zé)任，但誰(shuí)也無(wú)權(quán)逼人下跪，或者死后塑個(gè)跪像什么的，這都是侵犯人權(quán)的表現(xiàn)。”這話未免孟浪。殊不知秦檜殺岳飛，根本就毫無(wú)“正當(dāng)?shù)乃痉ǔ绦?rdquo;可言，而是大搞深文周納、鍛煉逼供，最后以“莫須有”的罪名殺害的。豈但岳飛，趙鼎、劉錡、李光、胡銓、曾開、牛皋、解潛、辛永宗等等均因反對(duì)“和議”而慘遭秦檜迫害，其中有不少甚至致死。“逼人下跪”和無(wú)罪害人、殺人相比，哪一個(gè)更侵犯人權(quán)呢？再者，他勾結(jié)金人，伙同趙構(gòu)，毀掉岳家軍，直接導(dǎo)致中原地區(qū)生靈涂炭。岳家軍班師之日，百姓“遮馬哭訴曰：‘我等戴香盆、運(yùn)糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無(wú)噍類（按：指活著的人）矣！’”（《宋史·列傳第一百二十四》）借金人之手殺害成千上萬(wàn)的無(wú)辜百姓，這不是更大的人權(quán)問(wèn)題么？三是因?yàn)樗?ldquo;牌坊”。秦檜既包藏禍心，又“開門受賄，富敵于國(guó)”，干了無(wú)數(shù)極不光彩的壞事，深怕被人載入史冊(cè)，于是就打起了篡改歷史的主意。首先是禁止“野史”，即民間對(duì)于政事的記錄。其次是讓他的養(yǎng)子秦?zé)缯莆諜n案和修史大權(quán)。秦?zé)绠?dāng)了秘書少監(jiān)以后，搞了建炎元年（1127）―紹興十二年（1142）的《日歷》590卷，在盡數(shù)隱去其惡行的同時(shí)又塞進(jìn)不少美化的文字。秦檜乞和，喪權(quán)辱國(guó)，金人放回趙家太后作為廉價(jià)的“回報(bào)”，僅此一事，秦?zé)缇蜑槠涓笇懥藘汕Ф嘧值捻炘~。再次是在檔案上做手腳。秦檜再相以后，凡前此對(duì)他稍有不利的詔書、章疏，都盡行更改或焚毀。問(wèn)題就是這么明白，一邊是觍顏事敵的內(nèi)奸，一邊是抵御外侮的英雄；一邊是無(wú)故害人的酷吏，一邊是無(wú)辜被害的君子；一邊是要立“牌坊”的壞蛋，一邊是要討個(gè)公道的百姓，到底是哪一方更需要人權(quán)保護(hù)呢？置人權(quán)被踐踏者于不顧，而專一去為踐踏人權(quán)者爭(zhēng)取人權(quán)，恐怕這行為本身就不夠“人權(quán)”。當(dāng)秦檜夫婦的形象在492年后“站”了起來(lái)的時(shí)候，不知作者是否考慮過(guò)岳飛的感情，文天祥、鄧世昌、張自忠、楊靖宇的感情，正在為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興而艱難奮斗的13億中國(guó)人民的感情！歷史就是歷史，今天就是今天。我們無(wú)權(quán)改寫歷史，也無(wú)權(quán)踐踏中國(guó)人民的歷史感情。當(dāng)然，如若秦檜生在今天，有了人權(quán)觀念的中國(guó)人民絕不會(huì)讓他下跪。中國(guó)人民之所以不會(huì)讓他下跪，首先是因?yàn)槲覀冇辛瞬幌蚯貦u們下跪的權(quán)利。然而，先人們卻沒(méi)有我們這樣的幸運(yùn)。他們跪得太多，也跪得太久。就說(shuō)秦檜當(dāng)?shù)滥菚?huì)兒吧，盡管他是大奸大惡，但權(quán)傾一時(shí)、炙手可熱，恐怕除高宗老兒等極少數(shù)人以外，沒(méi)有見他不下跪的。他讓無(wú)數(shù)人為他下跪，老百姓卻無(wú)權(quán)讓他下跪，于是便只好在心里讓他下跪。這也就是說(shuō)，老百姓讓秦檜們“下跪”的作法，是從秦檜們那里學(xué)來(lái)的。如若“站像”作者想讓秦檜夫婦“站”起來(lái)，那就應(yīng)當(dāng)首先讓為秦檜們跪過(guò)的好人在秦檜們面前站起來(lái)，不然就很不公平。你說(shuō)是也不是？有道是“欲滅其國(guó)，必先毀其史。”這個(gè)道理不單古人明白、今人明白，世界霸權(quán)主義者也很明白，就是我們的一些青年“智識(shí)者”不夠明白。不知他們出于何種動(dòng)機(jī)，總是喜歡干一些聳人聽聞的事。史說(shuō)屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他說(shuō)不是，而是一個(gè)花下死的風(fēng)流鬼；史說(shuō)秦檜是內(nèi)奸、岳飛是英雄，他說(shuō)不對(duì)，秦檜是民族的功臣，岳飛是民族分裂主義者；史說(shuō)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，他說(shuō)是自吹，中國(guó)人其實(shí)是猶太人的后裔……這種毀史的風(fēng)氣不煞，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果，已有前車之鑒。“站像”的作者說(shuō)他無(wú)意為秦檜翻案，這很好，但是也要明白，這般賣力地為秦檜爭(zhēng)人權(quán)，會(huì)讓什么人高興？（作者系中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《求是》雜志原副總編輯；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，原載《學(xué)習(xí)與研究》2005年第8期）【本公眾號(hào)所編發(fā)文章歡迎轉(zhuǎn)載，為尊重和維護(hù)原創(chuàng)權(quán)利，請(qǐng)轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必注明原創(chuàng)作者、來(lái)源網(wǎng)站和公眾號(hào)。閱讀更多文章，請(qǐng)點(diǎn)擊微信號(hào)最后左下角“閱讀原文”】
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