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與知識生產者即中國傳統文化中的“仕”不同，馬克思語境中的“人民”在社會主義公有制出現之前是沒有主體身份和地位的，但他們是人類必需品的第一提供者，也因此他們就構成了馬克思主義語境中“人民”的核心要素，他們在社會主義中國就是工人、農民和解放軍。

工人生產人類必需的生活用品解決了人類的用的問題，農民生產人類必須的糧食解決了吃的問題,軍人用生命捍衛國家領土主權和人民安全保障了人類生命再生產及其條件安全問題。馬克思稱這種活動為“一切人類生存的第一個前提”和“一切歷史的第一個前提”。[1]用現在的話說就是他們的活動是我們國家一切活動的“底層邏輯”或曰支撐我們國家的是物質生產品的“價值基線”。離開了這“第一個前提”，其他階級或階層的勞動就成了無源之水，失去了基礎。農民、工人的創造是價值鏈里最基礎的部分，是經濟基礎的基礎。這部分其他生產力都不能替代。工人、農民和戰士們停止工作，整個上層建筑就會坍塌：不管什么企業家、科學家，三天不吃飯就什么也干不了。列寧沿著馬克思恩格斯的思路進一步說：

無產階級用事實表明，它是而且只有它才是現代文明的支柱，它的勞動創造了財富和豪華， 它 的勞動是我們全部“文化”的基石 。[2]

這樣可以看是誰創造了歷史？當然是人民。怎么來檢驗呢？我們可將歷史做個分子式約分。人們在富裕、和平、繁榮的時候什么好說，如果到危機的時候，歷史生存的公式就會簡化為生與死的關系，即生的機會與死的機會是反比存在的。

2020年疫情期間就看得清楚：上海年輕人平時很浪漫，做核酸時還端著咖啡；有些年輕人裝修新房連廚房也不要了，不做飯，指望外賣。疫情來了，沒有外賣了，這些年輕人第一次知道什么叫唯物主義，才知道人吃飯是個大問題，這時候，什么“學霸”“才子”，都活得不如平時瞧不起的農民。平時他們覺得有飯吃是天然的，有錢就行，危機時就知道有錢的不如有糧的，有糧的不如有地的。我母親曾告訴我說我父親追她時送的不是玫瑰，而是從陜北扛到西安的一麻袋饅頭，那時候人都知道饅頭管用。

現在的孩子沒有這個觀念，沒有這個觀念就容易信那些鮮花、奶茶，喜歡“奶茶妹妹”，談個對象還得拿999朵玫瑰去求婚。經歷過災荒的人，吃過苦的人，他們就不信這些個東西了。他們只信：有實物有人是最終是勝利的一方，他們就是生產最基礎的生活資料的人民。用列寧的話說，他們是“現代文明的支柱”，是“我們全部‘文化’的基石”。

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[1] “任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系。”“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們為了能夠“創造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”馬克思和恩格斯：《費爾巴哈》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第24、32頁。

[2] 列寧：《革命的日子》，《列寧全集》第9卷，人民出版社2917年版，第204頁。

（作者系北京航空航天大學戰略問題研究中心教授；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“張文木戰略”今日頭條號）