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【作者按】本文內(nèi)容取自新發(fā)表的兩篇文章：1.《階級(jí)、結(jié)構(gòu)與〈資本論〉范疇學(xué)——馬克思工資理論探析》（載《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第3期）；2.《資本工資的價(jià)值與工具歷史之辯——資本主義主體危機(jī)的基本理論和實(shí)踐》（載《〈資本論〉研究》第19卷）。所謂馬克思工資術(shù)語(yǔ)釋謎，在于明確“資本工資”這一范疇本位。誠(chéng)如友人劉光晨所言：“許教授此文，對(duì)馬克思主義主體論進(jìn)行了一定程度的擴(kuò)展闡釋，提出主體邏輯一般，并用這個(gè)一般理解歷史問(wèn)題，即唯物史觀問(wèn)題，把人類史的第一段定位在原始的共同體，把人類史的第三階段即共產(chǎn)主義階段明確在重建共同體，提共同主體。”“為什么要提任何歷史時(shí)代都要首先要一個(gè)主體邏輯的理解？因?yàn)槿魏螘r(shí)代的生產(chǎn)都是主體的生產(chǎn)。為什么要提共同主體？因?yàn)橹挥欣斫夤餐黧w才可以理解共產(chǎn)主義重建的共同體的主體性質(zhì)，才可以理解它告別資本邏輯依然可以實(shí)現(xiàn)自己主體生產(chǎn)的主體性。所以，共產(chǎn)主義不是別的，就是重建共同體，是一種逐漸告別市場(chǎng)邏輯、資本邏輯，告別市場(chǎng)奴役、資本奴役，而照樣可以實(shí)現(xiàn)主體生產(chǎn)的主體邏輯。”

說(shuō)到底，主體邏輯（矛盾和規(guī)律）言“歷史主體”（幽靈主體歷史之事、結(jié)構(gòu)之事）。工資勞動(dòng)（為工資而進(jìn)行的謀生勞動(dòng)）進(jìn)一步彰顯對(duì)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)主體既“破”又“立”的工作方針。唯如此，才能真正執(zhí)行再生產(chǎn)事的批判——資本邏輯（幽靈主體社會(huì)之事、經(jīng)濟(jì)之事）批判。

作者鳴謝武占江、孔祥利主編和姚宇老師對(duì)文章選題所給予的寶貴支持！尤為感謝責(zé)編老師（武玲玲等老師）付出的辛勤勞動(dòng)。

（一）

資本主義工資的范疇是資本工資。“為什么是資本工資”？其首先啟發(fā)了馬克思的三位一體公式批判。在實(shí)踐上，一旦從資產(chǎn)者的權(quán)利意識(shí)的束縛中走出，“工資拜物教”即被瓦解，圍繞生活資料安排的系統(tǒng)規(guī)劃將替代對(duì)工資收入水平的單一追求。在理論上，一旦明確資本主義工資范疇是“資本工資”（明確資本帶來(lái)的不僅僅是利潤(rùn)也是工資），則資產(chǎn)階級(jí)三位一體公式邏輯不攻自破，非常簡(jiǎn)潔！一句話，資本工資突出了異化主體的性質(zhì)：以異化為手段對(duì)主體的統(tǒng)治以及異化主體為此所作的反抗行動(dòng)。

《資本論》范疇學(xué)取決于經(jīng)濟(jì)理論的兩面性：“資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。工資既是資本的經(jīng)濟(jì)結(jié)果，也是資本的統(tǒng)治前提。馬克思抓住“資本工資”這個(gè)論證中心，工資一般的理解維度據(jù)此定格為“階級(jí)—統(tǒng)治—剝削—拜物教”這一模式。

馬克思的理論努力，《資本論》實(shí)質(zhì)性提出了“馬克思主義的工資范疇學(xué)”，作為兩重統(tǒng)一的規(guī)定性：算法工資（主體范疇）與雇傭工資（經(jīng)濟(jì)范疇）的統(tǒng)一以及階級(jí)工資（勞動(dòng)力社會(huì)價(jià)格）與市場(chǎng)工資（勞動(dòng)力市場(chǎng)價(jià)格）的統(tǒng)一。《資本論》工資的系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)論從中得以確認(rèn)。

可見(jiàn)，只有資本工資范疇才能明確資本主義生產(chǎn)方式下的勞動(dòng)是怎樣性質(zhì)的生產(chǎn)勞動(dòng)：“資本主義生產(chǎn)的直接目的不是生產(chǎn)商品，而是生產(chǎn)剩余價(jià)值或利潤(rùn)（在其發(fā)展形式上）；不是產(chǎn)品，而是剩余產(chǎn)品。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，勞動(dòng)本身只有在為資本創(chuàng)造利潤(rùn)或剩余產(chǎn)品的情況下才是生產(chǎn)的。如果工人不創(chuàng)造這種東西，他的勞動(dòng)就是非生產(chǎn)的。因此，資本關(guān)心所使用的生產(chǎn)勞動(dòng)量，只是因?yàn)榻柚谒?mdash;—或者比例于它——剩余勞動(dòng)量才增長(zhǎng)。我們稱為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的東西，只是在這個(gè)限度內(nèi)才是必要的。如果勞動(dòng)不產(chǎn)生這種結(jié)果，它就是多余的，就要被制止。資本主義生產(chǎn)的始終不變的目的，是用最小限度的預(yù)付資本生產(chǎn)最大限度的剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品；在這種結(jié)果不是靠工人的過(guò)度勞動(dòng)取得的情況下，資本的一種趨勢(shì)就是：立足用盡可能少的花費(fèi)——節(jié)約人力和費(fèi)用——來(lái)生產(chǎn)一定的產(chǎn)品，也就是說(shuō)，這是資本的節(jié)約趨勢(shì)，這種趨勢(shì)教會(huì)人類節(jié)約地花費(fèi)自己的力量，用最少的資料來(lái)達(dá)到生產(chǎn)的目的。從這種理解來(lái)看，工人本身就像他們?cè)谫Y本主義生產(chǎn)中表現(xiàn)的那樣，只是生產(chǎn)資料，而不是目的本身，也不是生產(chǎn)的目的。純收入不決定于總產(chǎn)品價(jià)值，而決定于總產(chǎn)品價(jià)值超過(guò)預(yù)付資本價(jià)值的余額，或者說(shuō)，決定于與總產(chǎn)品相比的剩余產(chǎn)品量，哪怕產(chǎn)品價(jià)值減少，或者甚至產(chǎn)品總量也隨同價(jià)值一起減少，只要這個(gè)余額增加，資本主義生產(chǎn)的目的就達(dá)到了。”

（二）

《資本論》是對(duì)唯物史觀原理的具象化。工資惡無(wú)論如何是階級(jí)事態(tài)之真，相比較而言，工資鏡則是“有真為假，做假成真”。《資本論》工資之知由“工資惡”“工資鏡”的意義聯(lián)合而成。結(jié)構(gòu)不是置身事外，而處于事之內(nèi)。沿著事態(tài)向前，就有了工資事的結(jié)構(gòu)延伸，即結(jié)構(gòu)鏡像性。所謂“資本的各種收入形式”，“就實(shí)質(zhì)而論，或可說(shuō)成是工資算法（貧困景觀）對(duì)利潤(rùn)算法（富裕景觀）的危機(jī)景觀呈現(xiàn)——從主體危機(jī)到經(jīng)濟(jì)危機(jī)。” 

《資本論》工資由主體論所規(guī)定：工資不僅是外在的殼（工資形式），也是內(nèi)在的瓤（針對(duì)資本的批判），突出階級(jí)關(guān)系當(dāng)事人對(duì)于工藝者的系統(tǒng)支配性。資本工資是價(jià)值與工具的有機(jī)統(tǒng)一，這一點(diǎn)使其和新古典工資截然對(duì)立；在語(yǔ)言幽靈上，一者遵從“真幽靈”（再生產(chǎn)的對(duì)象主體），一者則遵從“假幽靈”（經(jīng)濟(jì)人的市場(chǎng)主體）。這樣有了幽靈學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的路線斗爭(zhēng)：由于有《資本論》第一卷邏輯的支持，“危機(jī)幽靈的呈現(xiàn)”即表現(xiàn)為特別的方式——主體危機(jī)—經(jīng)濟(jì)危機(jī)—市場(chǎng)危機(jī)的各種表現(xiàn)。亦因此，《資本論》必須作為一門(mén)幽靈科學(xué)——歷史科學(xué)的幽靈學(xué)——對(duì)待。

（三）

資本工資是資本主義工資的理論范疇和歷史范疇。作為主體范疇規(guī)定性，資本工資是工資惡與工資鏡的統(tǒng)一。工資當(dāng)然不是什么財(cái)產(chǎn)收入，而是對(duì)于工人進(jìn)行必要?jiǎng)趧?dòng)所需生活資料的價(jià)值補(bǔ)償。價(jià)值形式是成蛹、蛹變（蝶蛹）再到化蝶的社會(huì)歷史的演變過(guò)程。計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資第一次考察著眼于主體論意涵，是對(duì)“階級(jí)蛹蟲(chóng)”如何統(tǒng)治的社會(huì)形式分析。

在工資惡規(guī)定性在場(chǎng)的情形下，A 與 v 直接照面：價(jià)值與價(jià)值形式被視為算法根據(jù)的同一，資本工資的價(jià)值算法（即勞動(dòng)力價(jià)值）被視為和可變資本的系統(tǒng)算法（即階級(jí)最低工資）直接等同。反之，在工資鏡規(guī)定性在場(chǎng)的情形下，v 是與工資形式w 經(jīng)濟(jì)照面，w 的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中心就是社會(huì)預(yù)付資本的可變資本份額，在這里，價(jià)值形式與交換價(jià)值同樣視為經(jīng)濟(jì)同一的規(guī)定。

兩種情形都表明：計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資就最初的轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)而言，完全是由于個(gè)別資本采取分別不同的奪取剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法所致。盡管如此，其未涉及利潤(rùn)算法的問(wèn)題，從而也就未涉及“階級(jí)的價(jià)值形式”和“物象的價(jià)值形式”之間的全面對(duì)抗性。而其實(shí)，價(jià)值形式在機(jī)理上分解為價(jià)值形式Ⅰ（階級(jí)內(nèi)涵的價(jià)值形式）和價(jià)值形式Ⅱ（結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值形式）。由于矛盾作用的驅(qū)使，價(jià)值形式Ⅱ又繼續(xù)分解為系統(tǒng)的價(jià)值形式和物象的價(jià)值形式。

（四）

依據(jù)唯物史觀之生產(chǎn)史觀，資本工資決定于勞動(dòng)過(guò)程的資本主義文明規(guī)劃——資本主義物質(zhì)生產(chǎn)。以歷史世界的商品為敘述起點(diǎn)，《資本論》講述一個(gè)完整的商品生產(chǎn)邏輯的歷史故事：由簡(jiǎn)單勞動(dòng)的商品生產(chǎn)方式逐步向資本主義生產(chǎn)方式（雇傭勞動(dòng)的商品生產(chǎn)方式）前進(jìn)。須知，商品生產(chǎn)邏輯說(shuō)到底是“主體邏輯”（勞動(dòng)二重性）對(duì)“資本邏輯”（資本之事和自我運(yùn)動(dòng)的構(gòu)造化）歷史關(guān)系的矛盾具象。商品章是依據(jù)商品歷史世界的發(fā)展線索所制訂的對(duì)“商品——勞動(dòng)力商品”進(jìn)行邏輯化的工作，由于將人類史觀、勞動(dòng)史觀并入生產(chǎn)史觀，物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)象和商品對(duì)象在這里合而為一了，構(gòu)成用以認(rèn)識(shí)批判的“階級(jí)對(duì)象”。

階級(jí)本質(zhì)是剝削，統(tǒng)治的本質(zhì)也是剝削。站在剝削通史的視野來(lái)看，資本工資根源于勞動(dòng)力商品這一“剝削生產(chǎn)工具”。“為了科學(xué)說(shuō)明剝削器官的歷史生長(zhǎng)，馬克思決定采用特殊的商品表達(dá)法：商品既作為邏輯工具，也作為歷史實(shí)存的統(tǒng)治關(guān)系的發(fā)展和滅亡運(yùn)動(dòng)。”在前資本主義社會(huì)，“商品”可謂剝削生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)工具。資本主義社會(huì)以商品為人的生產(chǎn)關(guān)系紐結(jié)的載體：從生產(chǎn)到分配、交換，從簡(jiǎn)單勞動(dòng)到剝削、統(tǒng)治形式的各種現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)，無(wú)不與商品相關(guān)。可見(jiàn)，“作為生產(chǎn)方式，它使奴隸商品生產(chǎn)歷史羽化為勞動(dòng)力商品生產(chǎn)。”

作為剝削的實(shí)現(xiàn)形式，商品既和封建地租、也和剩余價(jià)值并存，乃成為理解經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)的一個(gè)紅線。放眼通史領(lǐng)域，“資本工資——資本地租”可鎖定為對(duì)資本剝削（資本邏輯）的秩序的統(tǒng)一化。剝削由統(tǒng)治而建。工資乃是針對(duì)統(tǒng)治形式向剝削形式的落實(shí)，拱衛(wèi)著剝削。于是有“資本工資——基層統(tǒng)治制度（資本=基于財(cái)產(chǎn)的平等剝削的生產(chǎn)體制），資本地租——高層統(tǒng)治安排（資本=基于財(cái)產(chǎn)的社會(huì)等級(jí)制）。”繼而，商品之讀乃是讀出“生活資料與生產(chǎn)資料的兩分”。最初是“工藝元”（勞動(dòng)分工）的事項(xiàng)，然后是“階級(jí)元”（抽象勞動(dòng)形成）的矛盾事件發(fā)生。總體而言，從商品來(lái)讀的研究對(duì)象是把握了主體范疇的“異化對(duì)象”，揭發(fā)了宗法向算法歷史轉(zhuǎn)型的特殊經(jīng)濟(jì)形式規(guī)定。

（五）

既然商品具有“剝削的原罪”，商品就不能視為“天然的歷史純潔”。商品怎一個(gè)異字了得，必須認(rèn)識(shí)到，商品的本質(zhì)是異化性。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出著名的“勞動(dòng)異化”范疇，揭示勞動(dòng)異化根源于勞動(dòng)力商品，對(duì)“勞動(dòng)異化的積極揚(yáng)棄”在于廢除雇傭勞動(dòng)制度。依據(jù)歷史與邏輯一致性原則，《資本論》第一卷第一篇至第二篇的線索安排既是簡(jiǎn)單商品到資本主義商品的“經(jīng)之”，也是關(guān)于“資本主義商品=勞動(dòng)力商品”規(guī)定性即“緯之”的矛盾邏輯學(xué)。

經(jīng)之，緯之，資本主義商品世界是勞動(dòng)力商品的具象形式。須知資本工資隱藏的經(jīng)濟(jì)秘密實(shí)則是主體范疇的秘密，計(jì)時(shí)工資乃是勞動(dòng)力價(jià)值的內(nèi)在延伸。資本增殖的秘密蘊(yùn)涵在勞動(dòng)力中。勞動(dòng)力作為一種商品，具有特殊屬性，剩余價(jià)值的生產(chǎn)根源于每個(gè)工人必須把自己的勞動(dòng)力賣給資本家。《資本論》深刻揭示：“工資是勞動(dòng)力價(jià)值的隱蔽表現(xiàn)形式，換言之，資本家給予工人勞動(dòng)者的僅僅是其勞動(dòng)力的價(jià)值，卻獲得了勞動(dòng)創(chuàng)造的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)勞動(dòng)力自身價(jià)值的一切價(jià)值。此即為資本剝削的秘密。”

工資僅僅源自勞動(dòng)力商品的出賣價(jià)值，而勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值即勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值很大一部分歸為剩余價(jià)值，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本家的利潤(rùn)。以此觀之，第六篇實(shí)則是對(duì)“資本工資”的總述。由勞動(dòng)二重性切入剩余價(jià)值分析，由貨幣轉(zhuǎn)化為資本切入勞動(dòng)力商品分析，即構(gòu)成馬克思資本工資研究的邏輯理路，揭示了資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)何以依據(jù)工資的價(jià)值象進(jìn)行的“價(jià)值統(tǒng)治”與“價(jià)值剝削”。

（六）

“商品”指示靠自己勞動(dòng)掙得的私有制，相較而言，“勞動(dòng)力商品”則專指以剝削他人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用“所有制”表達(dá)這種歷史對(duì)比。須知正確理解所有制，有兩個(gè)意義前提：（1）以生產(chǎn)史觀來(lái)決定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定社會(huì)分配；（2）以質(zhì)、量統(tǒng)一的原則來(lái)決定社會(huì)總量，所謂階級(jí)史觀，乃言階級(jí)的“經(jīng)濟(jì)總賬”。所謂經(jīng)濟(jì)史觀，乃言階級(jí)的“經(jīng)濟(jì)分化”。由主體范疇而經(jīng)濟(jì)范疇，馬克思主義者清晰的認(rèn)識(shí)到：商品表現(xiàn)出勞動(dòng)的階級(jí)異化關(guān)系，貨幣則是對(duì)于勞動(dòng)力商品的客體統(tǒng)治工具，資本是對(duì)活勞動(dòng)的吮吸。使得馬克思在談?wù)?ldquo;六冊(cè)計(jì)劃”時(shí)鮮明指出：“假定工資總是等于它的最低額。工資本身的運(yùn)動(dòng)，工資最低額的降低或提高放在論雇傭勞動(dòng)的那一部分去考察。”

《資本論》以工資為“資本的概念”（可變資本的社會(huì)財(cái)產(chǎn)形式）。所謂“以資本為前提（勞動(dòng)力商品毋寧說(shuō)就是資本構(gòu)成本身的內(nèi)部構(gòu)件），通過(guò)配合‘剩余價(jià)值社會(huì)范疇’，被動(dòng)地將自身作為勞動(dòng)力價(jià)值打造為‘可變資本’（將對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的占有關(guān)系設(shè)定為對(duì)剩余產(chǎn)品的占有關(guān)系的財(cái)產(chǎn)手段）。”

“勞動(dòng)力的買和賣——通過(guò)勞動(dòng)時(shí)間的占有而實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的占有——發(fā)展成為普遍形式即作為勞動(dòng)力商品規(guī)定，標(biāo)志著資本（范疇）的產(chǎn)生，預(yù)示工資這種由系統(tǒng)本身產(chǎn)生的生活資料安排形式開(kāi)始完全財(cái)產(chǎn)化。”而為了根本解決生活資料與生產(chǎn)資料截然兩分的矛盾，馬克思提出了“重建個(gè)人所有制”這一偉大的共產(chǎn)主義命題，以統(tǒng)籌再生產(chǎn)的有機(jī)構(gòu)成關(guān)系。

（七）

資本工資是商品向勞動(dòng)力商品歷史開(kāi)拔的產(chǎn)物。1865 年，《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》發(fā)表標(biāo)志著馬克思由生產(chǎn)啟動(dòng)工資的“工資幽靈理論”成型。《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》揭示了“主體邏輯”，堪稱馬克思勞動(dòng)價(jià)值論研究的文獻(xiàn)學(xué)坐標(biāo)。在這一歷史時(shí)刻，馬克思開(kāi)始科學(xué)運(yùn)用勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)闡明“商品——勞動(dòng)力商品”歷史演變的總線索。所謂“由商品批判啟動(dòng)資本批判”，在于肯定：“商品的發(fā)展起點(diǎn)和批判起點(diǎn)鎖定了資本批判的唯物主義基礎(chǔ)。”主體邏輯隱身在商品對(duì)象性規(guī)定中，商品生產(chǎn)邏輯便成為“主體反抗人”的“不在場(chǎng)的在場(chǎng)”。

須知，無(wú)論士農(nóng)工商時(shí)代，還是勞動(dòng)力的買和賣普遍化的時(shí)代，商品都是對(duì)人的主體關(guān)系一種控制。也需要注意一點(diǎn)，兩者的主體邏輯相似而不相同：農(nóng)民階級(jí)具有天然的人身依附關(guān)系，但擁有自己土地的所有權(quán)；隨著資本主義社會(huì)對(duì)封建社會(huì)的歷史替代，農(nóng)民擺脫了人身依附關(guān)系，可土地所有權(quán)并沒(méi)有轉(zhuǎn)移給農(nóng)民，勞動(dòng)者在獲得身份自由的同時(shí)，卻失去對(duì)最為重要的生活資料——土地的經(jīng)濟(jì)控制權(quán)。相較而言，前者容易辨識(shí)，而后者的辨識(shí)則需要“抽象力”，故曰“隱身”。“顯然， 這是對(duì)特殊意蘊(yùn)的思想史的工作發(fā)掘。無(wú)論《資本論》還是勞動(dòng)二重性規(guī)定， 均被視為大寫(xiě)字母的邏輯。”

與此同時(shí)，資本工資突出“商品——勞動(dòng)力商品”主體范疇的歷史成長(zhǎng)性。資本工資、資本利潤(rùn)、資本利息、資本地租之作為“資本價(jià)值形式”，彰顯資本主義生產(chǎn)一般乃“再生產(chǎn)”規(guī)定性。四者中，唯有資本工資是前提規(guī)定，余者或列入資本積累，或作為資本競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)部項(xiàng)目。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，和資本利潤(rùn)、資本利息、資本地租并列的并非資本工資，而是雇傭工資。

總之，馬克思終其一生致力于研究工資問(wèn)題在生產(chǎn)領(lǐng)域的解決方案，而不是直接研究勞動(dòng)者的收入分配問(wèn)題。資本主義工資范疇在規(guī)定性上天然與“共同富裕”對(duì)立。試圖在勞動(dòng)層面、產(chǎn)權(quán)層面、資本層面、制度層面進(jìn)行折中主義的綜合，是理論上的徒勞。“勞動(dòng)力再生產(chǎn)”使得工資僅僅是成本概念——勞動(dòng)力商品的收入從來(lái)只是資本算法的成本，從而造成資本技術(shù)構(gòu)成的“資本生產(chǎn)力事實(shí)”（失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者技術(shù)分工）。離開(kāi)主體（人類、階級(jí)、社會(huì)、勞動(dòng)、階級(jí)者的解放運(yùn)動(dòng)……）抽象談?wù)撋a(chǎn)力，是非馬克思主義的。

（八）

所謂資本工資，指示工資幽靈、肉身、物象的矛盾統(tǒng)一，在對(duì)象性上即資本所有制下出賣勞動(dòng)力的生活資料的全部安排。然而庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅盯著“幽靈的面具”，將工資看作是單純的工具理性或現(xiàn)象學(xué)的產(chǎn)物，更或是被資本馴服的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。其習(xí)慣于用“工具理性”指導(dǎo)工資收入規(guī)定的探究，抑或以純具體的邏輯形式推理來(lái)推崇拜物教的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治。于是，隨著資本私有制的發(fā)展，生活資料的分配權(quán)逐漸掌控在持有資本、土地從而制定規(guī)則的統(tǒng)治階級(jí)手中，繼而為了維護(hù)其統(tǒng)治地位，“三位一體的公式”和“產(chǎn)量分配凈盡定理”等新古典工資理論得以流行。這進(jìn)一步使得人與人的關(guān)系抽象為物與物的關(guān)系，主體成為“經(jīng)濟(jì)奴役人”，以致淪為拜物教的犧牲品。隨著生活資料與生產(chǎn)資料的道路矛盾日益激烈，主體危機(jī)從中迸發(fā)，有著內(nèi)在生命豐富性的存在變成了空心的數(shù)學(xué)化存在，失去信仰的主體被作為客體的物所操控。

結(jié)論如下：（1）《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》中，馬克思以邏輯嚴(yán)密的理論要點(diǎn)引出“c + v + m”中有關(guān)財(cái)產(chǎn)工資范疇的科學(xué)結(jié)論，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了活的運(yùn)用和大寫(xiě)的建構(gòu)。其表明：工資由交換關(guān)系主持，轉(zhuǎn)而由生產(chǎn)關(guān)系主持，最終，工資由歷史生產(chǎn)方式主持。（2）本文繼而針對(duì)《資本論》工資理論邏輯的整理，要旨是說(shuō)明主體范疇原理乃為資本主義工資的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，而清理出由算法社會(huì)形態(tài)的路徑上促成“價(jià)值形式統(tǒng)治場(chǎng)”的唯物史觀主體邏輯。（3）《資本論》具有“大寫(xiě)的工資邏輯”。依照大寫(xiě)邏輯，馬克思對(duì)工資的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判屬于主體論的建構(gòu)，而非知識(shí)論的詮釋。這同時(shí)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)三位一體公式執(zhí)行批判的方法論寓意所在。（4）正如剝削不是一項(xiàng)知識(shí)，工資也絕非工具知識(shí)。在規(guī)定性上，資本工資具有價(jià)值與工具歷史之辨：為了走出財(cái)產(chǎn)的幻象形式，應(yīng)注重分析主體行動(dòng)，而非經(jīng)濟(jì)面具的概念讀法。

（九）

馬克思為此深入唯物史觀的生產(chǎn)理論，以有機(jī)構(gòu)成為主體論的結(jié)構(gòu)工具，尋求階級(jí)者的統(tǒng)一邏輯。其發(fā)動(dòng)“工資術(shù)語(yǔ)革命”具有一系列文獻(xiàn)作為支撐——除開(kāi)馬克思工資研究手稿，正式文本是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，尤其《資本論》第一卷第六篇即工資篇。馬克思科學(xué)闡明工資不獨(dú)是分配形式，不獨(dú)是資本邏輯的經(jīng)濟(jì)范疇，它同樣是主體邏輯和階級(jí)規(guī)定，是隸屬于一定社會(huì)歷史生產(chǎn)方式的“生產(chǎn)關(guān)系”和“交換關(guān)系”。

《資本論》所提出的特殊工資規(guī)定，即資本工資，它無(wú)法自我結(jié)構(gòu)化，只能因資本的結(jié)構(gòu)化（再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)）而結(jié)構(gòu)化。“馬克思工資術(shù)語(yǔ)”之所以引致理解上的謎，在于它是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的起點(diǎn)和終點(diǎn)。而解開(kāi)這個(gè)謎，又在于從思維科學(xué)上嚴(yán)格區(qū)分兩種工資范疇：作為主體范疇的“工資范疇Ⅰ”和作為經(jīng)濟(jì)范疇的“工資范疇Ⅱ”。相比較而言，工資范疇Ⅱ只涉及流通的經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人，是流通當(dāng)事人被作為“交換者”乃至“分配者”予以對(duì)待；與之不同，工資范疇I(yíng)涉及階級(jí)學(xué)的生產(chǎn)當(dāng)事人，是工資領(lǐng)取者被作為“階級(jí)者”這一歷史生產(chǎn)主體規(guī)定予以對(duì)待。工資是被約定的“階級(jí)之事”：階級(jí)關(guān)系當(dāng)事人（階級(jí)者）的生產(chǎn)和再生產(chǎn)當(dāng)事人在規(guī)定性上顯然既包括被統(tǒng)治階級(jí)即雇傭勞動(dòng)階級(jí)，也包括統(tǒng)治階級(jí)（即資本的分析視角），以此牽涉到對(duì)二元對(duì)立階級(jí)內(nèi)部機(jī)理的總考察。

由是在發(fā)生譜系運(yùn)動(dòng)上，可以認(rèn)定：工資范疇Ⅱ的規(guī)定性出自工資范疇Ⅰ。針對(duì)工資的算法統(tǒng)治醞釀著主體反抗，亦因此可以毫不夸張地說(shuō)，馬克思眾多的研究手稿均為求索“工資范疇Ⅰ”而設(shè)。馬克思工資探究實(shí)現(xiàn)了對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的工作破局：馬克思工資規(guī)定既不屬于黑格爾的理念主義運(yùn)動(dòng)，也不屬于技術(shù)拜物教的經(jīng)濟(jì)決定論。

其范疇學(xué)要義為：（1）界定算法工資、雇傭工資的統(tǒng)一，從中明確工資一般的歷史結(jié)構(gòu)；（2）繼而界定階級(jí)工資、市場(chǎng)工資的統(tǒng)一，將歷史結(jié)構(gòu)闡明為關(guān)于資本工資的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行。工資惡與工資鏡、主體范疇與經(jīng)濟(jì)范疇乃至危機(jī)與工資本身的“相互識(shí)別”，實(shí)為《資本論》中的一條隱線索，其促成了對(duì)于《資本論》結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)解蔽行動(dòng)。

（十）

危機(jī)顯然不作為現(xiàn)象學(xué)的考察對(duì)象。危機(jī)是個(gè)幽靈。所謂資本主義危機(jī)的“第一形態(tài)”，言主體危機(jī)，它規(guī)定資本主義生產(chǎn)方式危機(jī)的幽靈學(xué)和肉身特征；所謂資本主義危機(jī)的“第二形態(tài)”，言經(jīng)濟(jì)危機(jī)（通常稱為“生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)”），由主體危機(jī)規(guī)定、與之并立，簡(jiǎn)言之，這是主體向?qū)嶓w結(jié)構(gòu)延伸的層次，構(gòu)成危機(jī)的“主領(lǐng)域”（資本主義生產(chǎn)危機(jī)的結(jié)構(gòu)機(jī)理）；所謂資本主義危機(jī)的“第三形態(tài)”，言市場(chǎng)危機(jī)，作為危機(jī)的實(shí)現(xiàn)層次，或曰資本主義生產(chǎn)危機(jī)、結(jié)構(gòu)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)的各種表現(xiàn)形式。再生產(chǎn)由發(fā)展而危機(jī)，鎖定資本主義生產(chǎn)主體“語(yǔ)言幽靈的出場(chǎng)”（資本一般）。

危機(jī)幽靈的顯現(xiàn)展示出《資本論》第一卷的經(jīng)濟(jì)學(xué)敘事藝術(shù)。于是有“工資勞動(dòng)”主體邏輯線索：從商品所體現(xiàn)的“勞動(dòng)二重性”到《資本論》第一卷的“第六篇”。從中可做出論斷：工資勞動(dòng)的二重性（勞動(dòng)和勞動(dòng)異化的統(tǒng)一）向階級(jí)斗爭(zhēng)和資本主義生產(chǎn)制度的資本主義兩儀規(guī)定性的轉(zhuǎn)化，乃是形成了再生產(chǎn)歷史對(duì)象類型的主體危機(jī)。沒(méi)有算法，就沒(méi)有資本主義意義的再生產(chǎn)。再生產(chǎn)由于作為了社會(huì)發(fā)展形態(tài)的“特殊幽靈性”，相應(yīng)也即成為資本主義危機(jī)的代名詞。

《資本論》有一個(gè)完整的階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)定：勞動(dòng)力商品的直接生產(chǎn)和系統(tǒng)再生產(chǎn)。對(duì)勞動(dòng)力生產(chǎn)方式的研究，使得生產(chǎn)邏輯由“主體靜默”轉(zhuǎn)向“主體抗?fàn)?rdquo;，價(jià)值算法乃至系統(tǒng)算法重回主體邏輯位置。這是從理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行的回歸行動(dòng)。所以在六冊(cè)工作計(jì)劃中，直接反映雇傭勞動(dòng)性質(zhì)的工資研究必須提前，這是它的特殊性所在。《資本論》直接任務(wù)是論資本而不是工資，《資本論》中的各種工資規(guī)定只得以“資本工資”統(tǒng)一。與此同時(shí)，“商品兩儀→資本積累”“資本循環(huán)→資本危機(jī)”“利潤(rùn)一般→各種收入”這些運(yùn)動(dòng)鏈條所反映的內(nèi)部矛盾性就是主體范疇。其言明“資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根是主體危機(jī)”，即“由資本主體范疇引發(fā)的主體的無(wú)法系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)性”。勞動(dòng)力的社會(huì)再生產(chǎn)將工資納入資本的事項(xiàng)，并且主要事項(xiàng)體現(xiàn)在生產(chǎn)和分配的關(guān)系路線中，一直延伸到《資本論》第四卷。勞動(dòng)力商品和生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)在“理論史”中合流了，這是制訂資本認(rèn)識(shí)范疇的理論基礎(chǔ)。

（十一）

資本主義主體危機(jī)歸根結(jié)底由工資惡的性質(zhì)所支配。其發(fā)動(dòng)勞動(dòng)力商品的系統(tǒng)再生產(chǎn)，決定并動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)資本的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。由此可判定，“工資一般不僅是由我能夠用它交換到的商品數(shù)量來(lái)決定的。工資包含著各種關(guān)系。”

馬克思范疇法的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造性提出經(jīng)濟(jì)范疇批判和資本邏輯批判，在對(duì)事物予以肯定的同時(shí)，清醒并客觀地看到：它包含著否定的方面——不斷發(fā)展著的矛盾和否定自身的運(yùn)動(dòng)。工資鏡系統(tǒng)支配著全部的經(jīng)濟(jì)范疇，決定經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)模水平、結(jié)構(gòu)層級(jí)和發(fā)生、發(fā)展的強(qiáng)度。因此，不要說(shuō)危機(jī)和工資無(wú)關(guān)。資產(chǎn)階級(jí)教科書(shū)費(fèi)盡心機(jī)地設(shè)計(jì)出工資拜物教“新的文明規(guī)劃形態(tài)”，試圖將工資“非資本化”，其目的只在于推廣危機(jī)的全領(lǐng)域性。須知，資本的各種收入（利潤(rùn)、利息、地租）與工資的社會(huì)對(duì)立僅僅是危機(jī)的經(jīng)濟(jì)觸發(fā)器，這僅僅是形式對(duì)抗，只要存有勞動(dòng)（實(shí)踐模式）與勞動(dòng)異化的生產(chǎn)方式對(duì)立，生產(chǎn)危機(jī)即不可避免！一切的經(jīng)濟(jì)形式都是危機(jī)的可利用物，唯有階級(jí)者的主體反抗行動(dòng)才可以從根本上制止危機(jī)。

【基金資助：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心科研項(xiàng)目“《資本論》、工資與現(xiàn)代化：馬克思主義方法論研究”（2022WZD010）】

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（作者系江西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、博導(dǎo)，研究領(lǐng)域?yàn)椤顿Y本論》與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、實(shí)踐及其方法論問(wèn)題；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)首發(fā)）

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