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 圖注：1958年，毛澤東在河南農(nóng)村視察

消滅私有制，消滅剝削，建立社會主義制度，在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上不斷滿足全體社會成員日益增長的物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)共同富裕，是馬克思主義者孜孜以求的奮斗目標(biāo)。毛澤東作為偉大的馬克思主義者，始終把防止兩極分化作為自己堅定的政治目標(biāo)和堅守的最后底線，并在理想與現(xiàn)實的巨大張力甚至反差中推進(jìn)了中國人民實現(xiàn)共同富裕的歷史進(jìn)程。晚年毛澤東探索共同富裕道路的理論與實踐是個充滿矛盾的復(fù)雜體，有成功，也有失誤。

一、十字路口的抉擇

近代中國的兩大歷史任務(wù)是實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家繁榮富強、人民共同富裕。鑒于資本主義發(fā)展過程中因私有制和商品經(jīng)濟(jì)所暴露出來的剝削、物欲、貧富懸殊等等罪惡和弊端，中國共產(chǎn)黨在成立之日起就確立了中國社會的“非資本主義前途”。毛澤東曾莊嚴(yán)宣示：“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。”在毛澤東看來，舊中國之所以受盡外國資本主義的侵略和凌辱，中國人民之所以不能自立自強，都是因為兩大問題，一是剝削，二是貧窮。而社會主義和共產(chǎn)主義制度正是以消滅剝削制度和貧窮為目的的。

經(jīng)過長期艱難曲折的革命斗爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。隨著國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、土地改革的基本完成，在我國存在兩千多年的土地制度被徹底摧毀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得了極大的解放。然而，土地改革完成后，在我國農(nóng)業(yè)中占絕對優(yōu)勢的仍是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不僅無法滿足工業(yè)化對糧食和原料作物日益增長的需要，并且會在農(nóng)村中導(dǎo)致新的經(jīng)濟(jì)競爭和階級分化。面對土改后出現(xiàn)的土地買賣、高利貸、土地集中和雇工經(jīng)營等現(xiàn)象，毛澤東憂慮地說道：“現(xiàn)在農(nóng)村中存在的是富農(nóng)的資本主義所有制和像汪洋大海一樣的個體農(nóng)民的所有制。大家已經(jīng)看見，在最近幾年中，農(nóng)村中的資本主義自發(fā)勢力一天一天地在發(fā)展，新富農(nóng)已經(jīng)到處出現(xiàn)，許多富裕中農(nóng)力求把自己變?yōu)楦晦r(nóng)。許多貧農(nóng)，則因為生產(chǎn)資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來。”

農(nóng)村中出現(xiàn)的“兩極分化”傾向，使中國共產(chǎn)黨走到了一個十字路口：是將農(nóng)民組織起來走向社會主義，還是放任自流走向資本主義？剛從舊制度的剝削和壓迫下解放出來的廣大農(nóng)民，是不愿意也不可能走資本主義道路的。但是，農(nóng)民作為小私有生產(chǎn)者，保守私有是他們的天性，在未認(rèn)識到只有社會主義道路才是其唯一出路以前，他們無時無刻不在盼望著資本主義前途。為了防止兩極分化重新抬頭，毛澤東決定提前結(jié)束新民主主義的發(fā)展策略，轉(zhuǎn)而采取社會主義的實際步驟。他向全黨解釋道：“我們的政策是在于積極地而又謹(jǐn)慎地經(jīng)過許多具體的、恰當(dāng)?shù)摹⒍鄻拥倪^渡的形式，把農(nóng)民的個體經(jīng)濟(jì)的積極性引到互助合作的積極性的軌道上來，從而克服那種建立在個體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的資本主義自發(fā)勢力的傾向，逐步過渡到社會主義。”毛澤東之所以在十字路口選擇走社會主義道路，是因為“除了社會主義，再無別的出路”。他曾告誡全黨，如果我們只安于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，不給小農(nóng)經(jīng)濟(jì)指出社會主義改造這一條正確的光明的和廣闊的出路，那就一定會發(fā)展到放棄社會主義在農(nóng)村的陣地，幫助農(nóng)村資本主義自發(fā)勢力的生長，因而也就一定會妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的上升和農(nóng)民生活的繼續(xù)改善，破壞工業(yè)與農(nóng)業(yè)的平衡，破壞計劃經(jīng)濟(jì)和國家工業(yè)化，破壞工農(nóng)聯(lián)盟。

二、天平兩端的權(quán)衡

實現(xiàn)國家的昌盛、人民的富裕，往往是經(jīng)濟(jì)落后國家獨立后首要的選擇。問題是，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，時時面臨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、公平與效率、物質(zhì)刺激與精神激勵、公與私等十分重大的矛盾和選擇，這不能不使毛澤東常常處于一種深刻的矛盾旋渦之中。

（一）發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系

新中國成立后，面對我國“一窮二白”的落后面貌，毛澤東焦急萬分地指出：“我們還是一個農(nóng)業(yè)國。在農(nóng)業(yè)國的基礎(chǔ)上，是談不上什么強的，也談不上什么富的。”毛澤東深知，中國要擺脫貧窮落后走向繁榮富強，必須以發(fā)展生產(chǎn)力為中心任務(wù)。

圖注：青年毛澤東

只有社會生產(chǎn)力比較充分的發(fā)展，我們的社會主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，才算獲得了自己的比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們的國家才算充分鞏固，社會主義社會才算從根本上建成了。正因為毛澤東高度重視生產(chǎn)力發(fā)展，我國在建國后不久便初步實現(xiàn)了工業(yè)化，為進(jìn)一步實現(xiàn)社會主義和共同富裕奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而，生產(chǎn)資料公有制確立后，毛澤東卻轉(zhuǎn)而片面夸大生產(chǎn)關(guān)系的反作用，認(rèn)為“先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強準(zhǔn)備了條件。”由此出發(fā)，毛澤東以頻繁的群眾運動和急風(fēng)驟雨式的階級斗爭取代了按客觀規(guī)律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在“大躍進(jìn)”中，他試圖用“全黨動員、全民上陣”的群眾運動來推動生產(chǎn)指標(biāo)翻番，結(jié)果“大躍進(jìn)”成為“大躍退”。在“文革”中，他通過抓人的思想革命來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，結(jié)果陷入了“以階級斗爭為綱”和要把經(jīng)濟(jì)工作放在第一位的矛盾之中。

（二）提高經(jīng)濟(jì)效率與強調(diào)社會公平

毛澤東以追求社會公平為最高己任，但他卻對絕對平均主義歷來持批判態(tài)度。針對人民公社化運動中出現(xiàn)的共產(chǎn)風(fēng)、平均主義等錯誤傾向，毛澤東予以了嚴(yán)厲的批評。他明確指出“共產(chǎn)風(fēng)”的實質(zhì)，就是無償占有別人的勞動成果。他在第二次鄭州會議上說：“公社在一九五八年秋季成立之后，刮起了一陣‘共產(chǎn)風(fēng)’。主要內(nèi)容有三條：一是窮富拉平。二是積累太多，義務(wù)勞動太多。三是‘共’各種‘產(chǎn)’。”他甚至說，這是“掠奪”，是“搶劫”的行為。但是，毛澤東在實踐中卻越發(fā)擔(dān)憂提高勞動效率所必須提倡的社會競爭及由此而來的利益差別。為了防止兩極分化，他片面理解按勞分配原則，抹殺人們之間合理的利益差別，全國出現(xiàn)了不顧生產(chǎn)力水平的窮過渡和“共產(chǎn)風(fēng)”。在所有制上盲目升級，追求“一大二公三純”；在分配制度上，搞“供給制”，平均主義泛濫成災(zāi)；在生產(chǎn)和流通上，出現(xiàn)了取消商品生產(chǎn)和交換，實行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的傾向。這樣，高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟(jì)體制，近乎純粹的平均主義分配方式，嚴(yán)重挫傷了人們的積極性，造成了社會經(jīng)濟(jì)效率的長期低下。雖然毛澤東帶領(lǐng)人民躲過了兩極分化，但卻沒有躲過貧窮。如果把發(fā)展生產(chǎn)和防止“兩極分化”、實現(xiàn)“社會公平”比作天平兩端的話，那么毛澤東的砝碼總是更多地加在后一方面。

（三）重視物質(zhì)利益原則與強調(diào)精神激勵作用

在長期領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中，毛澤東深深懂得給予人民物質(zhì)利益的重要性。他諄諄告誡黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要得到群眾的擁護(hù)，最重要的是“關(guān)心群眾的痛癢”，“真心實意地為群眾謀利益”，“解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題、鹽的問題、米的問題、房子的問題、衣的問題、生小孩子的問題，解決群眾的一切問題”。然而，當(dāng)黨內(nèi)出現(xiàn)革命精神衰退與貪圖享樂思想的苗頭、農(nóng)村中出現(xiàn)干部與群眾貧富分化的現(xiàn)象時，毛澤東憂心如焚。在他看來，物質(zhì)利益雖然能成為人們工作的動力，但它容易引誘人們?nèi)旧蟼€人主義的銅臭味，喪失社會主義的純潔性。于是毛澤東將利潤制度、獎金制度、生產(chǎn)責(zé)任制等當(dāng)作資本主義加以批判，把物質(zhì)利益的消極作用夸大到不適當(dāng)?shù)牡夭健Ｋ啻握f過：“革命黨嘛，以餓不死人為原則。人沒有餓死，就要做革命工作，就要奮斗。”他認(rèn)為，“窮”是干革命的動力，而干革命的目的是為了求富，但富了又會導(dǎo)致革命精神的衰退，甚至出現(xiàn)走資本主義道路的危險。在這里，毛澤東陷入了邏輯上的矛盾。為了防止他所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)變?yōu)樘貦?quán)階層的工具，他提出要通過不斷革命，“使干部和群眾經(jīng)常保持飽滿的革命熱情，減少驕傲情緒，想驕傲也沒有驕傲的時間”。到其晚年，隨著“左”的偏差愈加嚴(yán)重，最終發(fā)動了一個階級推翻一個階級的政治大革命。

（四）保護(hù)個人利益與強調(diào)集體利益

在社會主義國家里，國家、集體、個人的利益在根本上是一致的，但在具體利益問題上仍然存在矛盾的一面。為了正確處理三者關(guān)系，毛澤東提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針，三者必須兼顧，不能只顧一頭。然而，隨著國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，片面強調(diào)個人利益、忽視集體利益的錯誤傾向和打著“集體”旗號假公濟(jì)私、損害群眾正當(dāng)利益的錯誤行為也逐漸滋長。毛澤東稱這種“個人物質(zhì)利益”為“最近視的個人主義”，并將這種傾向當(dāng)作資本主義時期無產(chǎn)階級隊伍中的經(jīng)濟(jì)主義、工團(tuán)主義在社會主義時期的表現(xiàn)。為了阻止其繼續(xù)蔓延，毛澤東將個人和群體當(dāng)作一對矛盾，放在了天平的兩端，把任何帶有個人色彩的東西都視為與集體利益的相悖。在他看來，個人利益喪失得越徹底，群體利益就實現(xiàn)得越充分。而只有當(dāng)個體完全將“自我”利益奉獻(xiàn)給社會共同體，當(dāng)社會身份在社會意識中被徹底地均平時，共同富裕理想才能真正實現(xiàn)。這樣，毛澤東在避免舊的私有制弊端的同時走向了另一個極端，他片面強調(diào)以犧牲個人利益維護(hù)國家和集體利益，使得個人利益在集體主義的強大壓力下逐漸被消解。雖然這種做法在一定程度上遏制了群眾中的個人主義和黨內(nèi)的官僚主義作風(fēng)，卻極大地挫傷了人民群眾的積極性，最終影響了實現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程。

三、理想與現(xiàn)實之間的合理張力

作為一位有理想的現(xiàn)實主義者，毛澤東內(nèi)心深處始終有描繪最新最美藍(lán)圖的沖動，對“理想王國”的希冀與向往，是其晚年探索社會主義建設(shè)道路的主旋律，容不得任何“雜音”夾雜其間。正如法國作家馬爾羅所說：“他腦子里有個幻象，這幻象迷住了他。”毛澤東早在青年時代就創(chuàng)辦新民學(xué)會，進(jìn)行新村試驗，嘗試構(gòu)建大同世界。正是基于對這一理想的執(zhí)著追求，當(dāng)馬克思主義傳入中國后，毛澤東很快就被其構(gòu)想的“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會所吸引。當(dāng)社會主義改造超乎尋常地迅速完成時，毛澤東無比欣喜，他復(fù)活了早年對新村主義的追求，夢想有生之年在中國大地上造就一個亙古未有的人間天堂。然而，隨著國內(nèi)外形勢的變化，以及毛澤東內(nèi)心不斷迸發(fā)的熱情，他開始對于按部就班地建設(shè)新社會逐漸失去耐心，由于客觀條件嚴(yán)重不足，他甚至主張“趁窮過渡”，認(rèn)為人民群眾處于貧困狀態(tài)更富有革命精神，更容易走向共產(chǎn)主義社會。這種企圖以精神力量來彌補物質(zhì)力量不足的做法，并沒有改變中國社會的落后面貌。

毛澤東急躁冒進(jìn)情緒的產(chǎn)生，固然與其理想主義傾向的過分?jǐn)U張密不可分，但同時，我們更應(yīng)該回歸到特定的時代背景和歷史環(huán)境中，設(shè)身處地去理解他的內(nèi)心世界。毛澤東晚年關(guān)于社會主義建設(shè)的探索主要發(fā)生在時代主題從“戰(zhàn)爭與革命”向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)變的歷史時期，其理論和實踐的變化也不可避免地帶有歷史轉(zhuǎn)折時期特有的游移與糾結(jié)。在新時代里，社會主義國家的馬克思主義者所面臨的歷史課題，就是充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，在經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力方面趕超資本主義國家，使社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義。在這個歷史課題面前，毛澤東既想實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，避免被“開出球籍”，又謹(jǐn)防西方和平演變戰(zhàn)略，避免滑出社會主義軌道。從20世紀(jì)50年代末到60年代，隨著國際共產(chǎn)主義運動中右傾機(jī)會主義思潮的出現(xiàn)，西方敵對勢力乘機(jī)加緊推行和平演變戰(zhàn)略，我們黨內(nèi)也開始出現(xiàn)消極腐化思想，這對毛澤東產(chǎn)生了強烈的影響。在他看來，在社會主義社會，仍然存在社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在資本主義復(fù)辟的危險性。為了防止革命成果付諸東流，毛澤東錯誤地將階級斗爭作為一切工作的出發(fā)點，從而使我國社會主義建設(shè)遭受了嚴(yán)重挫折。

總結(jié)幾十年革命和建設(shè)的經(jīng)驗，鄧小平提出了“先富帶后富”的政策，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。同時我們也要看到，在部分人先富起來的同時并未帶動后富，人民的生活水平?jīng)]有得到同步提高，發(fā)展的成果還遠(yuǎn)沒有普惠全體人民，不斷拉大的收入差距阻礙著我國共同富裕實現(xiàn)的步伐。為此，黨的十九大報告作出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大政治論斷，并明確提出要全面建成“惠及十幾億人口”的更高水平的小康社會，表明我們所追求的富裕不是少數(shù)人的富裕，而是全體人民的共同富裕。在全面建成小康社會的決勝階段，只有重新思考毛澤東的底線問題，調(diào)整和籌劃理想與現(xiàn)實之間的合理張力，將共產(chǎn)主義社會這一理想性目標(biāo)與現(xiàn)代最為現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)生活方式——市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，才能不斷推進(jìn)中國社會實現(xiàn)通向共產(chǎn)主義理想的歷史進(jìn)程。

來源：文史天地  作者:吳璇