《為人民服務》——任何理論都無以超越的偉大思想
點擊： 作者：網(wǎng)文綜合 來源：昆侖策網(wǎng)【綜合編發(fā)】 發(fā)布時間:2022-08-27 12:10:18
【編者按】習近平總書記強調(diào)：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”今天我們學習毛主席的為人民服務思想的精神，就要牢記黨的性質和宗旨，守初心、擔使命，發(fā)揚斗爭精神，堅定斗爭意志，增強斗爭本領，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而頑強奮斗。
毛澤東為人民服務思想，不是主觀臆想，而是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的具體表現(xiàn)。
第一，為人民服務思想，是建立在馬克思主義科學理論基礎上的。馬克思主義推動人類社會突飛猛進的偉大貢獻，在于創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說。在這兩大理論基石上，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學的發(fā)展。馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三個基本組成部分的核心思想，闡明了人民群眾是創(chuàng)造歷史和推動歷史前進的真正動力，從而科學地揭示了社會主義必定戰(zhàn)勝資本主義合乎客觀規(guī)律的歷史發(fā)展過程。這種由馬克思主義唯物史觀和人民群眾觀形成的世界觀，反映到思想認識上，必然是為人民服務，即為創(chuàng)造歷史和推動歷史前進的絕大多數(shù)人服務，這是其他任何階級所不曾也不會有的階級品性。
第二，為人民服務思想，是無產(chǎn)階級的階級本質和歷史使命決定的。馬克思、恩格斯有句名言：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”毛澤東認為，無產(chǎn)階級是人類歷史上最先進的階級，肩負著最后消滅階級和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。無產(chǎn)階級的階級利益與全人類的利益，與社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的和統(tǒng)一的。無產(chǎn)階級的階級本質和歷史使命決定了只有解放全人類才能最后解放自己，決定了無產(chǎn)階級階級是大公無私的，“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”。因此，無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨把解放全人類和實現(xiàn)共產(chǎn)主義，作為自己人生的意義、理想和目的，而且在為之奮斗的整個過程和每一個發(fā)展階段上，堅持不懈地將個人的利益同廣大人民的利益緊密結合起來，自覺轉化為代表人民的利益。這種科學的人生觀，就是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨最基本、最樸素、最普遍、最實際的階級本質。
第三，為人民服務思想，是社會進步與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思主義認為，社會進步是人類社會由低級向高級發(fā)展的前進運動。社會進步體現(xiàn)了人民群眾根本利益的要求，是人民群眾認識世界，改造世界，創(chuàng)造歷史，推動社會前進的偉大實踐，與實現(xiàn)人的全面發(fā)展相輔相成。毛澤東認為，無產(chǎn)階級是大多數(shù)，因此無產(chǎn)階級的階級性和人民性有完全的一致性和統(tǒng)一性。為人民服務就是為大多數(shù)人服務。就個人與他人、社會的關系而言，這并不是一種服務與被服務的單向關系，而是一種互動的服務關系。無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的每一位成員，是人民中的一員，當他在為人民服務時，人民中的其他成員也在為社會包括他自己在內(nèi)服務。因此，無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨把為人民服務作為人生的價值觀，并不否認個人的利益和價值，而是認為人的最根本特性是人的社會性，人的價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一；只有首先強調(diào)為人民服務的價值，才能實現(xiàn)個人的價值。他提出的堅持國家、集體、個人利益的統(tǒng)一，就是黨和人民事業(yè)與個人利益和價值的統(tǒng)一是辯證的、有機的、和諧的、溫暖的、文明的、健康的、發(fā)展的統(tǒng)一。
由此可見，毛澤東為人民服務思想體系的概念、范疇、判斷、邏輯結構是馬克思主義真理性和價值性的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨在任何時候任何情況下都必須始終堅持人民歷史主體地位與一切從人民利益出發(fā)的一致性，堅持為共產(chǎn)主義理想奮斗與為人民謀幸福的一致性，堅持為人民服務的價值導向與實現(xiàn)自我價值的一致性。
為人民服務孕育毛澤東思想。縱橫毛澤東為人民服務思想的發(fā)展軌跡，主要表現(xiàn)在堅信馬克思主義和為人民服務。在毛澤東的心目中，始終存在著兩個“上帝”。一個是他信仰的馬克思主義，這是支撐他躬行為人民服務的強大的精神力量。1936年，毛澤東在延安窯洞里對美國記者斯諾說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”毛澤東是堅定的馬克思主義者，在中國革命和社會主義建設的各個歷史發(fā)展階段，他一而再、再而三地要求全黨學習馬克思主義，堅持以馬克思主義普遍真理和中國的具體實際相結合，完全徹底地、全心全意地為人民服務。作為一位徹底的唯物主義者，毛澤東生前曾多次談到自己的死，要去見“上帝”。這個“上帝”，就是馬克思。從此“去見馬克思”，成了共產(chǎn)黨人為人民鞠躬盡瘁、死而后已的革命樂觀主義精神的象征。在毛澤東的心目中，另一個“上帝”，當然是人民，這是激發(fā)他立志改造世界的巨大的物質力量。1945年6月11日，毛澤東在黨的七大閉幕詞中用愚公移山精神感動上帝的寓言，把人民稱為“上帝”。他說：“現(xiàn)在也有兩座大山壓在中國人民頭上，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”
具體化的馬克思主義形成和發(fā)展，是中華民族由弱變強的根本樞紐。啟動這個根本樞紐的思想靈魂是為人民服務，形成和發(fā)展這個思想靈魂的人物是120多年前在湖南韶山?jīng)_誕生的毛澤東。也許馬克思生前沒有想到，在太陽升起的東方，在長江黃河奔流不息的中華大地，他的思想會找到最好的家園。
存在決定意識，思想只不過是一種認識。毛澤東及毛澤東思想是不可分割的。沒有毛澤東，就沒有毛澤東思想。毛澤東認為，人們在社會實踐中對客觀事物的認識，從感性到理性，“這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成理性認識，這就是思想”。因而毛澤東認為，人人都有思想，毛澤東思想只是毛澤東按照人類進步的需求和對客觀可能性的認識所產(chǎn)生的一種觀念。這種思想觀念來源于馬克思主義，植根于人民群眾，實踐于改造世界。
任何正確的理論概括、思想形成都是有前提條件的。如果離開前提條件去詮釋這種理論或思想就會南轅北轍、適得其反。從馬克思“為絕大多數(shù)人謀利益”到毛澤東“我們所做的一切，都是為人民服務”。可見，產(chǎn)生和形成馬克思主義、毛澤東思想的前提條件在邏輯上是同一概念用不同的語詞表達，而“實事求是”只是在這個前提下形成的工作作風。毛澤東提倡“實事求是”，并不墨守成規(guī)，總是強調(diào)要以最廣大人民的最大利益為出發(fā)點；總是強調(diào)為人民的利益堅持真理、修正錯誤，因為任何真理都是符合人民利益的，任何錯誤都是不符合人民利益的。因此，只有以“為人民服務”為邏輯起點，才能完整準確地理解毛澤東思想，把握毛澤東思想內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，達到歷史的、具體的和邏輯的統(tǒng)一。“災難深重的中國誕生了毛澤東這樣一位巨人，就像他締造了一個共和國一樣的真實和合乎邏輯。”顯然，以為人民服務為靈魂的毛澤東思想全面地運用和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，本質地、無可挑剔地與馬克思主義一脈相承、一目了然。
為人民服務是毛澤東思想的基本形態(tài)，貫穿于毛澤東整個偉大而光榮的實踐和他全部的著作之中，是毛澤東思想體系的精髓、核心、本質的概括和展示。在中國，以為人民服務為靈魂的毛澤東思想是迄今為止最富有科學、最嚴密完整、最具有生命力的思想體系，它把嚴格的科學性、高度的革命性和徹底的人民性有機結合起來，以通俗易懂的語言闡述了深刻的哲理，以不容置辨的事實和邏輯指明了中國社會的前進方向。中華民族歷史的發(fā)展，無可辯駁地證明，只有毛澤東為人民服務思想而沒有任何學說能夠解決中國的前途和命運，尤其是社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。否則人民的事業(yè)就會因為沒有正確的思想靈魂而迷失方向，就會導致信仰動搖，思想混亂，意志衰退，道德淪喪，腐敗成災，人心渙散，社會動蕩，就會歸于失敗，那將是人民的災難。
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